瞎眼今得看见
2019-05-01
瞎眼今得看见
读经：约翰福音第九章
一、 简介故事大意，请弟兄姐妹用一句话概括本章的主要内容。
二、 门徒的表现
2节：古时一般犹太人，往往会将苦难视为当事人或他父母亲犯罪所带来的报应(参34节；路13：2；徒28：4；出20：5；结18：20)。人是要定罪，但主是要医治(参3节)；人的眼光总是往消极方面看，而主的眼光总是往积极方面看。
三、 法利赛人的表现
1、16节：「因为祂不守安息日，」按照安息日的条例，除非病人的性命危险，否则，不可在安息日治病。所以主叫一个瞎子的眼睛得开，在他们的眼中看来，显然是触犯了安息日的禁律。第一批人从『祂不守安息日』的观点来看，因此排除祂乃从神而来的可能性；第二批人从祂会行『神迹』的观点来看，因此排除了祂是罪人的可能性(参31-33节)。观点不同，就造成了对立的局面。
2、18-19节：怀疑瞎眼人的真假身份，让其父母证实，不信他从前是瞎眼，后来能看见的。
3、24节，认定耶稣是个罪人。
4、28-29节：承认自己是摩西的门徒，守得就是摩西的律法，拿律法作镜子照人的缺点定人的罪。请思考：摩西的门徒有什么特点？主的门徒呢？
5、34节：定瞎眼人的罪，全然生在罪中，在他们眼中没有救了，但主耶稣救了他，不仅救了他身体的疾病，也使他的灵魂得救。
6、40节：认为自己了不起，不是瞎眼的。法利赛人真正的问题是自视高傲，认为自己对摩西律法和神救恩知之甚详的人，以自己的认知当作权威在看、在衡量别人，才会造成这种眼瞎的结果。在今天的基督教中，也常有这种现象：尤其是在一些传道人、长老们身上，会有意无意间把自己对圣经、神学的知识看成权威，结果常造成教会不必要的分裂与纷争，自己却陷在黑暗中而不自知。
四、 瞎眼的父母的表现
20-23节：害怕属人的权势，常叫人不敢作该作的见证；今天有许多信徒不敢在公众面前作见证，也是基于『怕人』的心态，这样在人面前不敢承认主名的，主在天上的父面前也不承认他的名，失去了救恩。（太10：32）
五、 瞎眼人的表现
1、1节：「一个人生来是瞎眼的，」象征不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼(参林后四4)，以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。这人生来就是瞎眼的，意即他的眼瞎是与生俱来的本性；这也表征，眼瞎乃是由于罪性。人都是生在罪中，所以也都是眼瞎的。今天有许多人，他们只能看见目前的、暂时的一切，而看不见那将来的、永恒的；只看见外表的、物质的、肉体的一切，而看不见那内在的、心灵的一切。这岂不就是心灵上的瞎眼么？
2、7节：「他去一洗，回头就看见了，」这个瞎子对主的吩咐，并没有迟疑蹰躇，并没有思想：好眼睛用唾沫和泥也会糊瞎，就像当初的乃缦一样，还要摸索很长时间到一个池子里去洗。凭信心听从主的话，我们祈求主耶稣进入我们生命的那一刻，未必知道会发生什么事情，然而当我们真切完全相信的时候，必有神迹奇事伴随着我们。结果马上得着了医治。信心实在是不问理由的，只问是谁说的话；若是神说的话，就无条件的接受。肯无条件接受神的话的人，实在是蒙恩的。我们发现有人信耶稣抱着试试看的态度、有的人在教堂屋后偷听试试，这个不是信心。这个瞎子能够看见，有两个特点：(1)他相信主的话；今天我们也要相信主的话，要相信主说的所有的话，并不是合自己心意就听，不合乎自己心意就不停。(2)他顺服主的话。但愿我们也常对主的话信而顺服，而使属灵的眼睛明亮，得以更多认识神的心意。
3、9、11、15节，作见证，只承认耶稣是一个人。——第一步
4、17节，认定耶稣是个先知。——第二步
5、25、27节，这是从亲身体验而发的真言。基督徒的信仰的确是真实的，因为这是我们亲身体验了重生的宝贵经历。对于主的许多事，有一件事我们不能不知道──主在我们身上究竟作了甚么？，愿意做主的门徒。——第三步
6、30-33节，他的意思如下：(1)祂开了我的眼睛(参30节)，乃是神听祂的证明；(2)神既听了祂，这就证明祂不是罪人，而是从神那里来的(参33节)；(3)祂必定是敬奉神遵行祂旨意的，神才如此听祂。总之认定耶稣是从神来的。——第四步
7、36、38节，信耶稣是神的儿子，拜耶稣为主。——第五步
六、 主耶稣的言行
1、3-5节：虽然所有病痛、苦难、死亡，都是因为罪而进入世界的(参创2：17；3：16-19)，但并不是每个人生病、受苦都是因为他犯了某些罪。与其追究痛苦的由来，不如寻求解决痛苦的方法；我们应当抓住受苦的机会，将它转变成彰显神荣耀的机会。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处(罗八28)；凡我们身上所经历的患难、病痛、挫折、损失、麻烦或灾难，都有神的美意，都是为着「显出神的作为来」。个人见证：田兰生孩子主说的话就是“为了我自己的名得荣耀，必须医治他！”
简介疾病的三个来源：一是罪带来的；二是撒但的攻击；三是自己不谨慎。
主的回答至少有两方面的意思：第一，神并不追究人发生残缺的原因，因为所有的人都是罪人，都是亚当的后代，只要是亚当的后代一定就有残缺，有的显露在外面，有的隐藏在里面，外面好像没有残缺的，并不表示里面没有残缺。
第二，神要在满了残缺的人身上显出恩典，他并不因人的残缺而放弃人，相反因着人的残缺而大施怜悯。神的儿子耶稣基督到地上来，就是要补满人的残缺，把人的残缺改变为完全，变成神的荣耀。人起初受造的目的之一就是要彰显神的荣耀，人犯罪堕落后，就亏缺了神的荣耀，但神要做恢复的工作。一方面补满人肉身上的残缺，也要把人灵里面的黑暗带到光明中。
2、6-7节：「西罗亚翻出来，就是奉差遣，」主耶稣特意要那瞎子往西罗亚池去洗，才能看见，暗含下列几种意思：(1)藉此表示他对主的话『信而顺从』；惟有信而顺从主的人，才能得着主的救恩。(2)本福音书一再描写主耶稣是『奉差遣者』，所以『西罗亚池』豫表耶稣基督；惟有祂才是人灵性得医治的泉源(参7：37)。
3、39-41节：「叫不能看见的，可以看见，」『不能看见的』指承认自己缺乏属灵的眼光，因而求告主的人；凡知道自己是在黑暗中而求告主的，结果必然可以看见。
「能看见的，反瞎了眼，」『能看见的』指法利赛人和不信的犹太人，他们误以为自己有属灵的眼光，其实是视而不见，所以是明眼瞎子；凡自以为能看见的，必不会求告主，结果是永远瞎眼。
主作光(参5节)是为照明人真实的光景，所以这光带着审判的性质。瞎子接受了主审判的光，就看见了；法利赛人拒绝主审判的光(他们对这光存着反感的态度)，他们属灵的眼睛就瞎到底，无法被开启了。所以信徒千万勿拒绝主审判的光照，因为光照是开启灵眼的必要条件。
4、一个不信的人在属灵上是瞎眼的，而一个信的人他就能真正的『看见』。在世界上有很多肉眼失明的人，他们却能看见属灵的事物，如蔡素娟姊妹在暗室中看见主一样；反而很多眼睛明亮的人，在真理上他们却是瞎眼的。正如有一句俗谚说：『最瞎眼的人，就是那些不愿意看的人。』法利赛人自以为是世上眼睛明亮的人，他们自称是瞎子的领路者(参罗二19)，但是他们自己对于主耶稣是盲目的，所以他们的罪就更大了。
七、求主开我们的眼睛
福音书记载耶稣在地上行的最多、过程最详细的神迹就是开瞎子的眼睛，马太福音三次，分别在9、12、20章，马可福音中两次，在8、10章，路加福音18章一次，约翰福音9章一次，共有7次。我们读这些经文时发现，耶稣治其他人的毛病时，大多是说一句话便治好了他们，唯独在开瞎子眼睛时总是带有具体的动作，说明人的眼睛开启是何等的难呀，因为人的眼睛太容易看这个世界了。
思考：主耶稣是什么时间钉死在十字架上的？他钉十字架与我们有什么关系？两千年前你存在吗？为什么？肉体的眼睛看见了吗？哪里的眼睛看见了？
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