核心提示：第五十六章 不要论断人 “那么不要论断人，免得你们被论断”。（太7：1） 主耶稣告诉我们不论断别人，免得自己被人论断。“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中...
第五十六章 不要论断人
“那么不要论断人，免得你们被论断”。（太7：1）
主耶稣告诉我们不论断别人，免得自己被人论断。“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺呢’？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看清楚，去掉你弟兄眼中的刺”。（太7：2-5） 人对我们的看法我们无法左右，但至少我们可以做到不去论断别人。如果我们真觉得某人太体贴肉体了，不要在他的背后说他，要当面凭爱心说诚实话。说的同时也要尝试去了解他的处境，不要拿我们属灵的光景和经历去要求他。 在论断别人前，先自我检讨，自我批评，找出自己身上同样具有的缺点和错误。“以人为镜，可以知得失。”把他人的短处，当做自己的不足，先正己，后指责别人。 论断是背后说别人坏话的不良行为。论断是出于非爱心的嫉妒、自私、功利等的损人不利己的恶语。如果是出于爱心的批评、指正、帮教，是“话合其适”的。（参箴15：23下） 所罗门王说：“当面的责备，强如背地的爱情”。（箴27：5）我们若爱别人，就当避免论断别人，向那应当帮助的人当面教他当行的路。这样可以免去自己的亏欠，又多得了一位得救的人。 当面的批评、指正，是爱心的行为。论断是出于恶意地攻击别人。“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近”。（罗12：9）论断别人的结果是自己倍受论断。这即不造就听者，也伤害了论断的双方。 耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”。（太5：37）“因为心里所充满的，口就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪”。（太12：34-37） 使徒保罗说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”。（弗4：29） 雅各指出：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”。（雅3：2下） 在为主作见证时背后提到什么人，这是向信徒正面、客观介绍该人的灵性经验和人生得失。这不是论断人。在介绍时，为保护个人隐私权，可以不用具体讲姓名、住址、身份等。表扬人，不是论断人。 有道德素养的人都不背后论断人。基督徒都当谨守《圣经》的教训，在话语上不要论断人，只要存爱心随事说造就人的好话。在言语上求主的灵保守己心，求圣洁的上帝洁净我们的口。让我们成为言行统一的基督徒君子。 若有人在话语上不犯罪，他就是在主里新造的人，是合神心意的圣徒。
