人在世界中的光景
2019-05-01
人在世界中的光景
——出埃及记第一章讲经提纲
一、概说出埃及记
我们看过了创世记，若是我们停留在创世记，我们就会觉得人实在是非常可怜。创世记的开头很美妙，结束却很可怜。它以这样的话开始：『起初神创造天和地。』（ 另译。）但它却以这样的叙述来结束：『约瑟死了，正一百一十岁；人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及。』（创五十26。）因此，创世记结束于一个死人在棺材里，停在埃及。这表示神的选民在死亡的光景里。
我们感谢神，虽然创世记的末了是一副棺材，但那一个实在并不是人的尽头，也不是神工作的尽头，那只是犯罪的人所必须要经过的一个过程。
因此，我们从出埃及记的名字上就看见一件事。埃及，从属灵上看，它就是世界。埃及从北到南有一条尼罗河，灌溉着埃及的土地，而且在每次收割庄稼之后，河底的淤泥、鸡鸭鹅的粪便便翻腾上来，使得埃及的土地不用老天下雨也能得着灌溉，不用用肥料也能生长，所以埃及成了富足的世界。但在世界当中，人都在他的罪里死在世界的当中，这一个事实是没有一个人可以免得了的。但在「出埃及记」的名字看来，就是离开埃及。「出埃及记」按原名来说就是「走出」，就是「离开」。离开那里呢？就是离开埃及，离开世界，离开死亡。出埃及是表明神救赎工作的开始，我们读创世记到末了的时候也提到了这一点，人死在罪恶过犯里面是在等候救赎。那么，等到救赎来的时候，人就可以脱离埃及。出埃及记就是让我们看见神的救赎来了。联系神的创造是分开、亚伯拉罕为何要出吾珥、罗得为何要离开所多玛，这就是分别，我们今天也要是从世界中分别出来的。
什么叫「救赎」呢？从属灵的意义来说，就是脱离罪和死，也离开世界。但光是「离开」还不够，「离开」是一个脱离，脱离却有一个目的。这个目的在当时的以色列人来说就是要进迦南，所以出埃及和进迦南合起来才是一个完整的目的。如果只有出埃及，那只不过是神救赎的开始。必须要等到进迦南，神的目的才算是完成。
我们感谢赞美我们的神，因此我们从另一方面来看，「救赎」就是一个分别，就是从罪和死分别出来；从世界里面分别出来。我们比较一下亚伯兰，当他被神呼召要离开吾珥的时候，就是一个分别，就是要脱离拜偶像的世界、罪恶的世界，而进到神所指示他要去的地方。我们感谢赞美神，出埃及记就给人带来希望。我不是说出埃及记当时的历史给人带来完全的希望，但出埃及记是给人看见指望。
二、被奴役的以色列人
出埃及记第一章详细记载神子民在埃及死亡光景中的行动。他们被迫作法老的奴隶，他们已经在死亡里，还要天天被宰杀。说死人被宰杀，听起来也许会觉得很奇怪，但在属灵经历上这是事实。虽然属世的人在灵里已经死了，他们还是一直被宰杀。今天世人的光景就像出埃及记第一章神子民中间的光景一样，他们的特征就是奴役和死亡。人首先被世界奴役，然后被世界破坏并杀害。
（一）埃及预表世界
１、物质供应的丰富以及满了肉体的享乐和欢娱
埃及表明享乐的世界，欢娱的世界。尼罗河灌溉埃及地，及时翻出河底的淤泥，使那地出产丰饶。当以色列人在旷野漂流时，他们说：『我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。』（民11：5。）埃及不仅有丰富的食物供应，也有极多的金子。在出埃及的时候，埃及人把金子送给以色列人，由此可证之。所有这些项目，都代表在享乐和欢娱的世界中物质的丰富。我们得救以前，不仅是在背叛和拜偶像的世界里，也是在富饶和享乐的世界里。
２、霸占神为祂旨意所创造并拣选的人
埃及所预表的世界，霸占了神为祂旨意所创造并拣选的人。（五6～9。）以色列人被供他们生计，给他们享乐的世界所奴役。今天许多人，无论是富足或是贫穷，都作了金钱的奴隶。他们努力工作赚了一大笔钱，然后纵情于声色之娱，很快便挥霍尽净。因此今天有许多人不事奉神，反倒事奉玛门。这就是古时以色列人在埃及地的光景。
三、法老对以色列人的奴役
（一）法老预表撒但
以色列人在法老的奴役之下，（一8～11，13～14，）法老预表世界的王撒但。（约十二31，弗二2。）因为法老是撒但的化身，在出埃及记这本图画的书里，他就是撒但的一幅图昼。
圣灵作这样的描写有什么用意？岂不是很清楚的给我们指出，这是人活在撒但权势下的一个写照。人在地上可以很多，人在地上可以很有财富，或者有人以为宝贝的。虽然是这样，人却没有办法脱离撒但的管辖，没有办法脱离撒但对他们的苦待。
（二）法老使神的子民为他作工
１、用巧计对待他们
法老强迫神的子民为他作工。（一10～11，13～14。）在第十节中，法老说：『我们不如用巧计待他们。』世人不了解撒但的巧诈，以及他如何用巧计待人，好篡夺他们、霸占他们，并奴役他们。撒但施巧计的目的是要奴役人类。
２、严严的强迫他们作工
十三节说：『埃及人严严的使以色列人作工。』有些版本将翻成『严严』的希伯来字译作『严酷』，这词说出以色列人没有自由、没有权利，也没有安息。不论他们的处境如何，他们必须像奴隶一般地劳苦。他们必须作法老所命令的。
３、使他们因作苦工觉得命苦。埃及在人眼中虽然是美，但在人的心中却是苦。当日的以色列人是苦，如果我们今日生活在世界里面，也同样是苦。简单的举个例子，如果我们真的活进这个世界的实际里面去，我们就会发觉，我们这个人就一直在追求自己生活的满足而活了。这个「自己的满足」是永远填不满的，你看见别人这样，你心里也想这样。你看见别人有什么，你心里也想自己该有什么。当你跟别人一作比较，你心里就会挣扎这样，挣扎那样。更有甚的，就不单是别人有甚么，自己也要有甚么，而且要比别人所有的更强、更好、更多。当人活在这一种心思里面的时候，里面一直没有满足，在心思里面会非常苦恼。为了要达到目的，在实际的生活里也是苦恼。笔者送走了几任县领导，他们走的时候大发感慨：政治舞台远没有艺术舞台那样永远欢乐。法院院长信了耶稣之后认识到过去自己犯下的大恶……..而当我们信了耶稣之后，我们仍然在这个世界上打拼，但我们是为主做工了，兢兢业业，不再为世界，而是为了主的名勤勤恳恳。
四、法老杀害以色列人的生命
（一）杀死男孩，存留女孩
（二）利用收生婆杀死男人的生命
法老就是撒但的化身，设法利用女人的生命─收生婆，来摧毁男人的生命；但是神进来，使用这些收生婆保全男人的生命。收生婆和童女马利亚的事例，原则是一样的。她们都为神所用，带进救恩。
五、神的主宰
（一）使以色列人繁茂强盛
虽然法老奴役以色列人，尽他所能的杀害男人的生命，但神仍然主宰整个情况。（一7，12，17～21。）例如：『以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛。』（一7。）就是出于神的主宰。从七十个人发展到六十多万人，这六十多万都是男丁，这里面所数算的只是男丁。在三百多年里面发展成六十多万人，的确是不简单的事。我们注意在第七节的末了，就说到「以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。」这样的数算，实在是一件非常不简单的事。但是我们必须要注意，他们这样的繁盛，不是在一帆风顺的环境下作成功的。我们从下文就看见，他们是经历许多的难处，但是经过了这些难处，仍然有这样的结果，我们就注意到一件事，就是神的记念和赐福。
我们手上的工作、生意若是蒙神祝福定会顺利。
（二）使希伯来妇人活泼
神的主宰也可在祂使希伯来妇人活泼的事上看见。（一19。）当法老问收生婆为什么仍然存留男孩的性命，收生婆回答说：『因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是活泼的，收生婆还没有到，他们已经生产了。』（19。）收生婆这样回答法老；并没有说谎。希伯来妇人比埃及妇人活泼乃是事实，是因神的主宰使她们活泼。
（三）使用女人的生命拯救男人的生命
再者，神的主宰权柄使用女人的生命─收生婆，来拯救男人的生命；同样的原则，他使用童女马利亚生了救主。（加四4～5。）法老用自己的巧计企图灭绝以色列国。神不与法老相争，祂的主宰却使用两个收生婆拯救了男人的生命。
（四）厚待收生婆，使她们成立家室
当我们与神站在一起，不在撒但一边时，神就要为你们建立家室。这意思是说，神要建立许多单位，产生生命，为着完成祂的旨意。
从本篇信息中我们可以下结论：无论撒但如何设法奴役我们，或杀害我们，神仍然是主宰万有的，祂能使用我们成为今日的收生婆。我们今天也都是这样的收生婆，神要我们拯救生命，带领更多的人归向耶稣，来成就神的旨意。
创世记的末了是死，现在出埃及记的开始又是死。是创世记的末了也好，是出埃及记的开始也好，在这里是一直把神的子民放在死的事实里。你说可怜不可怜呢！在这种情形底下，我们看见救赎的需要就显得非常的迫切，救赎的需要是急不容缓了。这个时候，若没有救赎，神的子民就没有出路。
在出埃及记的开头，好象神沉默在那里，眼巴巴的看着祂的子民在受欺压，受苦，神一点动静都没有。为什么？因为神知道人的本性，非到了人的尽头，人是不甘心回到神的面前。
感谢主，虽然是这样，但从出埃及记的第一章里，我们真是看见一个暗暗的事实，神在那里暗暗的扶持着他们，保护他们，等待神的时间来到。我们读出埃及记的时候就抓住这个事实，在第一章里就让我们看见人的本相，死的本相，必须要得着救赎，如果没有救赎，人就没有出路。感谢神，出埃及记就是神让人看见出路的一本书。
附：简略提纲
一、出埃及
1、埃及的预表：世界、荣华、富足、享受
2、为何要出：神的创造是分开，亚伯拉罕出吾珥，罗得出所多玛
3、出的目的是进“留奶与蜜之地”
二、人在世界中的光景——苦、死
1、法老的手段
2、世界是美的，但是苦的，结局是死的。如追求世界永不会满足。当官、范进中举、送走县领导、法院院长的故事。
3、被杀、罪的捆绑、死亡的威胁
三、神的主宰——暗暗地保护
1、满了全地，去时70人，四百年就是60万能打仗的男丁，少说也有200万。
2、希伯来妇人健壮活泼
3、收生婆的帮助
4、我们现今也都是收生婆，拯救多人的灵魂归降耶稣。
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |