以实玛利的井和以撒的井
2019-05-01
以实玛利的井和以撒的井
——创世记第21章讲经提纲
在前面我们几乎看过了创世记有关亚伯拉罕对神经历的十章经文。在那些经文里，我们看见蒙神呼召的亚伯拉罕，到过许多站口，也经过许多阶段。如今在创世记二十一章，亚伯拉罕来到一个美妙且奇妙的站口。在这里以撒出生了。
一、在人不能在神凡事都能
1、神的话说有就有命立就立。
2、一百岁生子，在人看不能，但在神凡事都能。主后70年以色列亡国了将近2000年。历史上被分散不超过500年就会被异族同化。但照神的应许在当时美苏对抗的情况下，奇妙地于1948年5月14日下午2：01复国。今天神的话都在圣经中，我们深信他的话早晚会全部应验。另外还有圣经中记载的童贞女马利亚圣灵感孕耶稣降生、拉撒路死了4天复活等在人看决不可能发生的事情。
二、两个后裔、两条道路、两种人、两种生命
1、以撒和以实玛利属乎两条道路，一个是血气而生、一个是应许而生。从神的创造来看也是分开，伊甸园里树木分开，该隐亚伯分开，亚伯拉罕与罗得分开等等，我们今天也从世上分开了。
2、以撒的出生不是凭着亚伯拉罕天然的力量，也不是照着亚伯拉罕的时候，乃是凭着神恩典的工作，并照着神的时候，就是神所约定生命的时候。亚伯拉罕受到这事的试验。他天然的力量走在神的前面，想要生出神所应许的后裔。照着他天然的力量，他有一段期待的时间。但他天然的力量所产生的一切，都为神所弃绝。在亚伯拉罕天然的力量受对付、被了结以前，神不会也不能作什么，藉亚伯拉罕生出祂所渴望得着的后裔，以达成神的目的。在神的时间到了的时候，以撒出生了。
3、以撒长大以后，以实玛利开始戏笑他。（创21：9。）在圣经的意义上，这就是以实玛利在逼迫以撒。神甚至将以实玛利逼迫以撒算为祂子民受逼迫四百年的起头。以实玛利的戏笑是严肃的事，因为以撒是神命定的后裔，而以实玛利是仿冒品。仿冒的总是恨恶命定的。我们这些命定的后裔，为假冒的所恨恶。正如保罗在加4：29所说，『当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。』以撒的长大激起了那次逼迫。但属天的法官作了最终的判决，告诉亚伯拉罕要照撒拉所要求的去作。惟有以撒才算为后裔，以实玛利不算。亚伯拉罕在二十章曾使神失望，但他在二十一章很快的顺从神。十四节说，亚伯拉罕清早起来，就打发夏甲和以实玛利上路了。
三、两口井——两个生活的源头
21章第一段有两个后裔，两种人，和两种生命。然而，没有第二段，我们就看不见他们生活的源头或结果。第二段有两口井，一口为以实玛利，（创21：14～21，）一口为以撒。（创21：22～34。）圣经既不浪费字汇，这段两口井为着两种生命的记载，就必定非常有意义，并且满了属灵的重要性。
《一》 以实玛利的井
1、在旷野靠近埃及。以实玛利的井，就是他生活的源头，位于旷野，靠近埃及。（创21：19～21，25：12，18。）在圣经里，旷野总是代表神所弃绝的地方。神绝不悦纳旷野。只要我们在旷野，我们就是祂所弃绝的。这事最好的例证乃是以色列人在旷野的飘流。以实玛利井所在的旷野，靠近埃及。他很容易就会从那里飘进埃及。在天然的所是里，我们就是在旷野飘流，并且很容易飘到世界里。
2、使以实玛利成为弓箭手。以实玛利生活的源头使他成为弓箭手。（弓箭手和栽种者是不同的，栽种者栽培生命，弓箭手杀害生命。这段话甚至用『一箭之远』这辞，描述夏甲所坐之地与她将孩子撇弃之地间的距离。（创21：15～16。）
3、导致联于埃及。以实玛利生活的源头最终使他联于埃及，就是世界。（创21：21。）夏甲从埃及，从她自己的源头，为以实玛利娶了一个妻子。她是埃及人，渴望得着埃及女子作她的媳妇。夏甲从埃及地为以实玛利娶了一个妻子，藉此给他印上了埃及的事物。我们从这一切看见，有一口井，就是生活的源头，能使我们成为杀害生命的凶猛猎人，并使我们联于世界。
《二》 以撒的井
1、就是为以撒的井。（创21：22～34。）在圣经中有许多经节说到这口正面的井。主耶稣在约4：14说，『人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。』这意思是神自己要作我们的生命。主耶稣在约7：37-38也说到：『人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。』不仅如此，在林前12：13使徒保罗也说，我们都得以喝一位灵，就是喝一口水井。甚至圣经末了一章也有一句与喝有关的话：『那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。』（启22：17。）这口神圣的井必须是我们生活的源头。
我们今天所喝的是怎样的水。你是喝以实玛利井的水吗？若是这样，那井就会使你成为以实玛利，并把你飘到世界里。你是喝以撒井的水吗？这井表征神圣的井，基督的井，那灵的井。你若喝这井的水，从这井所流出神圣的水就要大有成就。
1、在别是巴靠近非利士地。这井与为以实玛利的井不同，不是靠近埃及，乃是在非利士地和迦南美地的边界。别是巴在非利士地，后来成为圣地的最南端。圣经描述圣地的地理时，甚至用『从但到别是巴』这辞（撒上3：20，）因为从北部的但到南部的别是巴，其间的距离包括了迦南全地。
2、七只母羊羔的代价——基督完全的救赎
以实玛利的井没有赎价，为以撒的井乃是有赎价的井（创21：28～30。）亚伯拉罕所挖的这井失去了，为亚比米勒的仆人所霸占。然后亚伯拉罕以七只母羊羔的代价赎回来。在预表里，这些羊羔表征基督完全的救赎，指明基督完全的救赎已经赎回、买回神圣的活水。今天全人类都是凭着未蒙救赎的源头活着，我们却是凭着蒙救赎的源头活着。今天我们所喝的活水不是天然的，乃是基督完全救赎的代价所赎回来的。
3、凭着约——新约。为以撒的井也需要约（创21：31～32）。这里的约乃是新约的种子。今天我们的活水不仅是蒙救赎的水，也是立约的水。以实玛利喝野水，那是没有蒙救赎，没有立约的水。以撒所喝的水，都是蒙救赎的水，立约的水。我们既已开始认识基督，我们生活的源头也就是蒙救赎并立约的水。
4、为着栽种。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树。（创21：33。）垂丝柳树是柳树的一种，叶子很细，常常生长在水边，给人生命丰富之涌流的印象。亚伯拉罕为别是巴的井立约以后，栽上一棵垂丝柳树，指明他所喝的是丰富涌流的水。主耶稣说，信他的人从他腹中要流出活水的江河来。
今天教会生活乃是在别是巴的井旁。你喝这井，并且凭这井活着，你就像一棵涌流生命丰富的垂丝柳树。人到你这里，绝不会觉得枯干，乃要为生命的水所复苏。别是巴，意思是『盟誓的井，』乃是教会该在的地方。
在别是巴这里有栽种，但以实玛利在旷野只有狂野。今天许多基督教团体就像旷野，他们只叫人狂野。然而正当的教会生活使人得栽种。
5、呼求耶和华永远大能者的名。21：33告诉我们，亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，他在那里呼求耶和华神的名。生活和敬拜紧密联系在一起。
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