神的静默
2019-05-01
核心提示：神的静默作者：cslqj文章来源：原创点击数：更新时间：2005-9-23 神的静默应该说，我们信奉的这位神是会说话的神，他每天都会看着我们，告诉我们当走的路，只是我们很多的时候忙于自己的工作，很少安静在主面前来聆听主那宝贵的话语；或者即使我们来到主面前，我们心里不洁净、我们没有对付的罪，使我们听不...
神的静默 作者：cslqj 文章来源：原创 点击数： 更新时间：2005-9-23 神的静默
应该说，我们信奉的这位神是会说话的神，他每天都会看着我们，告诉我们当走的路，只是我们很多的时候忙于自己的工作，很少安静在主面前来聆听主那宝贵的话语；或者即使我们来到主面前，我们心里不洁净、我们没有对付的罪，使我们听不到主的话语。
从圣经来看，当记录神的静默的时候，正是我们远离神的时候，其实神一直就在我们身边，做我们随时的帮助（来4：16）
一、亚伯拉罕远离神时神的静默（创16：16-17：1）
创16：16说，“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁”；紧接着17：1说“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现。”这里便有一个疑问，这之间隔着整整13年，这13年神静默了，没有向亚伯兰显现说话。为什么呢？
亚伯兰86岁这个年纪得了一个儿子，这个儿子自然成了他的宝贝。亚伯兰慢慢忘记了神对他呼召的旨意，亚伯兰所有的心思都定睛在以实玛利身上。在过去的十年的时间里（从75岁蒙召到生下以实玛利时的86岁，整整11年的时间），发生了很多事情，神也多次向他显现，平均每两年出一件大事，现陈列如下：
1、神呼召亚伯兰离开本地本族父家，出哈兰（创12：4）；
2、到达迦南地筑坛耶和华向他显现说话（创12：5-7）；
3、到埃及地撒谎，耶和华降灾给法老（创12：10-20）；
4、与罗得分开，神赐给他应许（创13：14-17）；
5、神应许亚伯兰生子，得地为业成为大国（创15：1-20）
现在十三年过去了，什么事也没有发生。好像亚伯兰的日子就是抱孩子，他和神之间怎样了我们不知道，他是不是像以前一样向神祷告，我们也不知道，因为圣灵没有为他留下记录。
我们有足够的资料来说明，在这13年里，神在亚伯兰心中的地位肯定比原先少得多了。以实玛利成了亚伯兰的神，也成了亚伯兰的满足，他不再等候神应许的旨意一步一步地去执行，13年就在迷迷糊糊地情况下过去了，因为有别的神代替了耶和华。神等待了他13年，他还没有醒悟，等到他快100岁了，就是99岁的时候，一直等候他的神、一直在他身上不变的旨意的神直接向他说话。
其中告诉亚伯兰要他做个“完全人”，说明以前不是完全的，是不够圣洁的。所谓“完全人”，就是必须接受神安排的人，不要伸出自己的手来成全神的旨意。亚伯兰得了以实玛利，是伸出了自己的手。以后不能再伸出自己的手了，必须没有自我，只跟从耶和华，耶和华怎么安排，就怎么去做，这就是“完全人”。
之后耶和华又多次向亚伯兰显现向他说话，分别是：
1、99岁时，对他说（17：1让他做完全人）——又对他说（17：3亚伯兰改名）——又对他说（17：9受割礼）——又对他说（17：15撒莱改名）——神说（17：19应许生以撒）
2、灾幔利橡树下显现说话（18：1）
3、为所多玛祈求和神多次讲价（18：17-32）
4、神在基拉耳因亚伯拉罕向亚比米勒显现说话（20章）
5、按着神的应许以撒出生（21：1-7）
6、夏甲和以实玛利被逐，神说话（21：12-13）
7、神试验亚伯拉罕献以撒三次向他说话（22：1-19）
由此我们看见，神是个会说话的神，他不仅用“说话”创造了天地万物，他说有就有，命立就立（诗33：9）。在亚伯拉罕的一生中，神先后12此向他显现说话，指明他当走的路，我们要仔细听主的话，按着他的定命向前走这条蒙恩得福的道路。正像启示录中写给七个教会的的话“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”当我们心中没有神的时候，神是不会和我们说话的，因为我们没有去寻求神，没有去问神，我们便会连神的叹息声都听不到。
二、新旧约之间的四百年被称为“静默期”
新旧约之间有四百年的历史，没有记录神的话，这段时期成为静默时期。我们读先知书的时候，就会发现以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿、约珥，直到玛拉基这些神呼召的先知们一再告诫以色列民要弃恶从善，仰望耶和华，恢复敬拜，从外邦中分别出来，寻求耶和华的帮助，神必然救赎他们脱离外邦人的辖制，但以色列民就是悖谬，就是不听这些神使用的先知们传讲的信息，这段时期很长很长，我们可以知道神是多么的伤心，因为他的子民就是不听规劝，始终陷在罪恶的网络中。
神没有差遣先知到犹太人中间传达神谕，而犹太人对律法的重视也支配着犹太教的发展。神在这个时期虽然没有说话，但保守了犹太群体的独特性，就是要为他的受膏者预备合适的环境，到时候满足的时候，弥赛亚便亲临地上，主耶稣来到世上，传讲天国得救的信息，亲手救赎人们，但那些宗教领袖和法力赛人以及文士就是不承认他的名，最终担负人类的罪恶被盯死在十字架上，三日后复活升天，并应许再来接我们使我们和主永远不再分开，从而成就了人类历史上最大的救恩，神的应许终于实现了。
三、主耶稣的静默
主耶稣按着父神的旨意担当我们的罪孽，被捕后面对好些人的假见证什么都不回答（太26：62-63）；被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答（太27：12-14）这一方面因为无论怎么说，这些假冒伪善的人都是定义要将耶稣钉在十字架上的，另一方面这就是顺服天父的旨意，再一方面就是应验先知以赛亚的预言，“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羔羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”（赛53：7）
我们发现世上一切最伟大的工作，是在无声中进行着。只有小的工作才会喋喋不休。神在自然与恩典的领域中，安静地工作。所以我们要做最好的工作，最好是默默的，安静在主面前，聆听主那宝贵的话语，按着主的旨意兴起发光，为主做美好的见证，来荣耀主的圣名，求主帮助我们。
赞美诗《轻轻听》
轻轻听，我要轻轻听，我要侧耳听我主声音；
轻轻听，他在轻轻听，我的牧人认得我声音。
你是大牧者，生命的主宰，我一生只听随主声音；
你是大牧者，生命的主宰，我的牧人认得我声音。
神的静默 作者：cslqj 文章来源：原创 点击数： 更新时间：2005-9-23 神的静默
应该说，我们信奉的这位神是会说话的神，他每天都会看着我们，告诉我们当走的路，只是我们很多的时候忙于自己的工作，很少安静在主面前来聆听主那宝贵的话语；或者即使我们来到主面前，我们心里不洁净、我们没有对付的罪，使我们听不到主的话语。
从圣经来看，当记录神的静默的时候，正是我们远离神的时候，其实神一直就在我们身边，做我们随时的帮助（来4：16）
一、亚伯拉罕远离神时神的静默（创16：16-17：1）
创16：16说，“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁”；紧接着17：1说“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现。”这里便有一个疑问，这之间隔着整整13年，这13年神静默了，没有向亚伯兰显现说话。为什么呢？
亚伯兰86岁这个年纪得了一个儿子，这个儿子自然成了他的宝贝。亚伯兰慢慢忘记了神对他呼召的旨意，亚伯兰所有的心思都定睛在以实玛利身上。在过去的十年的时间里（从75岁蒙召到生下以实玛利时的86岁，整整11年的时间），发生了很多事情，神也多次向他显现，平均每两年出一件大事，现陈列如下：
1、神呼召亚伯兰离开本地本族父家，出哈兰（创12：4）；
2、到达迦南地筑坛耶和华向他显现说话（创12：5-7）；
3、到埃及地撒谎，耶和华降灾给法老（创12：10-20）；
4、与罗得分开，神赐给他应许（创13：14-17）；
5、神应许亚伯兰生子，得地为业成为大国（创15：1-20）
现在十三年过去了，什么事也没有发生。好像亚伯兰的日子就是抱孩子，他和神之间怎样了我们不知道，他是不是像以前一样向神祷告，我们也不知道，因为圣灵没有为他留下记录。
我们有足够的资料来说明，在这13年里，神在亚伯兰心中的地位肯定比原先少得多了。以实玛利成了亚伯兰的神，也成了亚伯兰的满足，他不再等候神应许的旨意一步一步地去执行，13年就在迷迷糊糊地情况下过去了，因为有别的神代替了耶和华。神等待了他13年，他还没有醒悟，等到他快100岁了，就是99岁的时候，一直等候他的神、一直在他身上不变的旨意的神直接向他说话。
其中告诉亚伯兰要他做个“完全人”，说明以前不是完全的，是不够圣洁的。所谓“完全人”，就是必须接受神安排的人，不要伸出自己的手来成全神的旨意。亚伯兰得了以实玛利，是伸出了自己的手。以后不能再伸出自己的手了，必须没有自我，只跟从耶和华，耶和华怎么安排，就怎么去做，这就是“完全人”。
之后耶和华又多次向亚伯兰显现向他说话，分别是：
1、99岁时，对他说（17：1让他做完全人）——又对他说（17：3亚伯兰改名）——又对他说（17：9受割礼）——又对他说（17：15撒莱改名）——神说（17：19应许生以撒）
2、灾幔利橡树下显现说话（18：1）
3、为所多玛祈求和神多次讲价（18：17-32）
4、神在基拉耳因亚伯拉罕向亚比米勒显现说话（20章）
5、按着神的应许以撒出生（21：1-7）
6、夏甲和以实玛利被逐，神说话（21：12-13）
7、神试验亚伯拉罕献以撒三次向他说话（22：1-19）
由此我们看见，神是个会说话的神，他不仅用“说话”创造了天地万物，他说有就有，命立就立（诗33：9）。在亚伯拉罕的一生中，神先后12此向他显现说话，指明他当走的路，我们要仔细听主的话，按着他的定命向前走这条蒙恩得福的道路。正像启示录中写给七个教会的的话“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”当我们心中没有神的时候，神是不会和我们说话的，因为我们没有去寻求神，没有去问神，我们便会连神的叹息声都听不到。
二、新旧约之间的四百年被称为“静默期”
新旧约之间有四百年的历史，没有记录神的话，这段时期成为静默时期。我们读先知书的时候，就会发现以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿、约珥，直到玛拉基这些神呼召的先知们一再告诫以色列民要弃恶从善，仰望耶和华，恢复敬拜，从外邦中分别出来，寻求耶和华的帮助，神必然救赎他们脱离外邦人的辖制，但以色列民就是悖谬，就是不听这些神使用的先知们传讲的信息，这段时期很长很长，我们可以知道神是多么的伤心，因为他的子民就是不听规劝，始终陷在罪恶的网络中。
神没有差遣先知到犹太人中间传达神谕，而犹太人对律法的重视也支配着犹太教的发展。神在这个时期虽然没有说话，但保守了犹太群体的独特性，就是要为他的受膏者预备合适的环境，到时候满足的时候，弥赛亚便亲临地上，主耶稣来到世上，传讲天国得救的信息，亲手救赎人们，但那些宗教领袖和法力赛人以及文士就是不承认他的名，最终担负人类的罪恶被盯死在十字架上，三日后复活升天，并应许再来接我们使我们和主永远不再分开，从而成就了人类历史上最大的救恩，神的应许终于实现了。
三、主耶稣的静默
主耶稣按着父神的旨意担当我们的罪孽，被捕后面对好些人的假见证什么都不回答（太26：62-63）；被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答（太27：12-14）这一方面因为无论怎么说，这些假冒伪善的人都是定义要将耶稣钉在十字架上的，另一方面这就是顺服天父的旨意，再一方面就是应验先知以赛亚的预言，“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羔羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”（赛53：7）
我们发现世上一切最伟大的工作，是在无声中进行着。只有小的工作才会喋喋不休。神在自然与恩典的领域中，安静地工作。所以我们要做最好的工作，最好是默默的，安静在主面前，聆听主那宝贵的话语，按着主的旨意兴起发光，为主做美好的见证，来荣耀主的圣名，求主帮助我们。
赞美诗《轻轻听》
轻轻听，我要轻轻听，我要侧耳听我主声音；
轻轻听，他在轻轻听，我的牧人认得我声音。
你是大牧者，生命的主宰，我一生只听随主声音；
你是大牧者，生命的主宰，我的牧人认得我声音。
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