天国的宝藏
2019-05-01
天国的宝藏 热 【字体：小 大】 天国的宝藏 作者：刘群茂 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-6-1
经文﹕马太福音十三44-46
马太福音十三章是最有名的天国比喻，耶稣一共享了七、八个比喻来说天国。因为天国是神的奥秘，是极其的丰富和荣耀。
许多人把天国当作一种知识或概念性的理念，但实际上，天国不仅是知识、概念，更是我们生命的丰富，是可以支取和经历的。
天国，是神权能的彰显；是神一切丰富、荣耀的表彰。所以我们要竭力进到天国，要竭力明白来支取天国。
你在非洲，就过着非洲国家生活的样式。你在台湾，就过着台湾的生活样式。你在美国，就过着美国的生活样式。你在撒但的国度，自然就活在黑暗、罪恶，没有喜乐的日子。当然你若活在天国，自然就活在天国一切丰富、荣耀、自由、喜乐、释放的里面。
我们现在是活在哪一个国度里呢？你的生活样式，是撒但的国度？还是天国的国度？我们要竭力明白天国的奥秘，要竭力去领受、支取天国所带来的一切权能和丰富。
在马太十三11，耶稣回答了祂为什么要用比喻来讲说天国的奥秘。12节说，因为凡有的还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。祂说，因为他们里面有一个刚硬的心，故意不听见、不看见、不明白。
这节经文一方面指着没有体会、领会什么叫天国，另一方面更是指着天国或神的话在我们里面没有果效。不一定是不明白或不体会，有时候是故意不遵行、故意拒绝，或不愿付代价，或故意忽略，以至于神的话或天国在我们里面没有果效。
我们明明知道应该道歉，却硬心拒绝。明明神告诉我们这时不要说，却还是硬心说出来。神告诉我们这事不能行，还是硬心去做。这些都代表着这里所说的硬心的人。天国在这些人身上是没有果效的，所以耶稣说，连他所有的也要夺去。
求主把一个柔软、谦卑的态度赐给我们，让我们对神柔软、谦卑，也对人、对环境柔软、谦卑，好让神、人、环境能对我们说话，以至于凡有的还要加给我们，叫我们有余。神盼望我们每一个人，都是有的还要加给他，而且加给的越来越丰富。
这章经文中，一共享了七、八个比喻，有人有不同的算法，大致可以分成二部分。
36节以前的四则比喻，是在海岸上对众人说的；而后面四则比喻，是进入房内私下对门徒说的。对门徒和众人说的，在意义、内涵、层次上都有所不同。耶稣对人说的是，天国的进展和运作的方式；天国好像撒种、种麦子，又好像芥菜种、面酵。
意即，天国必定要生长，不管有多少拦阻，多少仇敌的工作，必定要结实，有三十倍、六十倍、一百倍。不管天国现在看起来多小，甚至小到跟一粒芥菜种一样，也必定要长成一棵大树，并且要像面酵一样，带来全面性的影响。
接下来，祂对跟随的门徒说到天国的价值、天国的宝贵。由于天国是那样珍贵，所以必须付代价，甚至变卖一切所有的才能得到。对那些旁观、无所谓的众人，耶稣只对他们讲到外显的天国，而对门徒，那些愿意跟随、认真、肯付代价的人，耶稣告诉他们如何得着天国。然而，你我是那些无所谓的众人？还是愿意得着天国的门徒？
耶稣用二个比喻说到天国：
１.天国好像一个宝贝藏在地里面，后来一个人无意中发现了，非常高兴，由于这宝贝太贵重了，就变卖一切所有的来买这块地，好得着这宝贝。
古代，犹太人常有战乱，因此很多人会把他们的财物、宝物藏在屋中、院子内或田地里，因此有时物主在打战中被杀了，或在外地死亡，就没有人知道宝贝藏在那里，直到后来有人耕田、挖地盖房屋时，才无意中发现。而犹太的律法规定，宝贝谁发现就归谁所有。
２.天国好像一个买卖珍珠的人，虽然已经拥有很多珍珠，但是他始终不满足，一直在盼望，也在寻求一颗最上好的珍珠。
巴克莱在解这段圣经时说到，这世界还有别的珍珠，但是重价的珍珠只有一颗。意思是说，这世上是有很多好东西，人可以在其中发现可爱珍贵之处。譬如知识、艺术、音乐、文学，在人类精神文明产物中，都可以找到某些可爱的东西。当我们读唐诗时，的确很有意思；当我们看见一件美丽的艺术杰作时，真的很宝贵；当我们服务人群、发挥爱心时，也找到可爱之处；在人际之间，那种爱的相交、温馨里面，也可以找到珍珠。但巴克莱说，这些可爱却不是那最可爱的，他们都是珍珠，却不是那颗最宝贵的珍珠。他说最宝贵的，就是那甘愿顺服神，因而成为神的朋友。
关于这二个天国比喻，解经家有二种解释。
１.有些人认为这二种比喻是说到，我们的主变卖一切、牺牲一切，要来买我们这个重价的珠子和宝贝。
２.第二种解释正好相反，他说天国是那个宝贝，是那颗重价的珍珠，而我们应该认识天国的宝贝，舍一切来得着它。
在此我们将采取后者的解释，之前，先提天国的二方面应用。
１.天国可以应用在救恩方面。我们说，进天国就是得着救恩。马太福音四17说：「天国近了，你们应当悔改。」这里的天国和悔改连在一起，很清楚指着救恩。
２.天国是指承受一个国度，或与主同掌王权，得着荣耀的冠冕。启示录中，主对士每拿教会说，务要至死忠心，我就赐你生命的冠冕。这是重价的冠冕，不是免费的礼物，需要至死忠心才能得着。马太十一章也说，天国是努力进入的。路加十六章同样说到，从此，神国的福音传开了，人人努力要进去。前者的天国要求悔改，后者要求努力，需付代价才能得着。
保罗说，他是向着标竿直跑，意思是说，他好像赛跑时那样用力。他认知天国是那样的重价，所以他要像选手般的努力奔跑来得着。
作基督徒一方面很简单，只要悔改、接受救恩；但是，如果要与主同作王，要得冠冕，要得主人的称赞，就得要努力，努力的人才能得着。
接下来，要从三方面来看这二个比喻。
1.天国是隐藏的宝贝
「天国好像宝贝藏在地里。」（第44节）
天国是隐藏的宝贝。天国虽然是宝贝，可惜识货的人不多。不信主的人会觉得信耶稣的人很不聪明，为什么要花那么多时间到教会？礼拜天正是在家好好休息或郊游爬山的好时间！还要什一奉献，十分之一可以买多少衣服、东西？这正是年轻要打拼，要在事业上发展的时候，为什要把时间、精神浪费在宗教上？他们会觉得很不值得。
不但不信主的人不识货，连信主的人也不认识天国的宝贝。有些信主的人，他们并不觉得信仰有何宝贵，有主很好，没有主也无所谓；不读经、不祷告、不聚会，照样可以过日子。
扫罗就是典型的例子，他作王四十年，从来不在意约柜在哪里，也没有去找约柜。但大卫就不一样，他一作王，立刻就把约柜迎回大卫城。扫罗对神无所谓，而大卫宝贵他的神，他知道神的同在才是他国度的根基。
当母堂谢宏忠牧师决定出来传道时，有人说好可惜，他刚拿到医学博士、马上要升副教授，年薪有百万，却要丢弃作传道人，好可惜哦！是的，是有点可惜，但是他看见、找到了比年薪百万、比作台大副教授更宝贵的宝藏和珍珠。所以他丢弃一切，变卖所有的来买这宝贝和珍珠。谢宏忠牧师是个识货的人，你我是不是识货的人？
灵粮诗选307首说到，什么会使地上的偶像失去它美丽的模样？并不是灰心失望，乃是无价之宝的一现。副歌说，你是千万人中之第一人，求你开我眼并夺我心，摔碎众偶像并欢然加冠；你为千万人中之第一人。
很多时候我们摆不上、放不下，是因为没有看见这无价之宝，当这无价之宝一现时，一切就都算不了什么了。
天国是隐藏的宝贝，只向有心人开启。马太福音七6说，不要把圣物丢在狗前，也不要把珍珠丢在猪前，恐怕牠践蹋了珍珠。神不会把真正的宝贝给那些不珍惜、不看重的人。约翰福音十四章耶稣说，有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，我要向他显现。
接着一个门徒问耶稣说，为什么要向我们显现，不向世人显现？很清楚的，如果我们不是那样渴慕神，也不是那样想见神，见不见到都无所谓，就像扫罗，那么，神为什么要向你我显现呢？
马利亚就是那么渴慕要耶稣，当耶稣钉十字架时，所有人都放弃了、算了，唯有马利亚要耶稣、想耶稣。所以主日清晨天未亮，就赶去坟墓找耶稣，带着香膏要去膏耶稣。她对耶稣的爱是那么的热切，以致耶稣在复活后，不得不先向马利亚显现。
求主把这爱慕神的态度放在我们里面。不要老是说，为什么看不见神？为什么祷告神不听？为什么读经没有亮光？要反省的是我们自己。我们真爱耶稣吗？真想见祂吗？主是向那些真正爱慕祂，遵守祂道的人显现；而像那些无所谓、不在乎，可有可无的人，天国是隐藏的。
2.寻找
「天国又好像买卖的人寻找好珠子。」（第45节）
天国是贵价的珍珠，不是路边摊的三等货，你必须寻找且刻意的找才会找得到。所以神借着先知杰里迈亚说，你们寻求我，若专心寻求，就必寻见。神应许我们一定可以寻见祂，但必须专心的求（耶利米书廿九１３）。箴言也有相同的话说，寻找祂如同寻找银子，搜求祂如搜求隐藏的珍珠（箴言二４）。不只是找，而是搜求。
耶稣讲过另一则比喻说，有一个人掉了一块钱，就点上灯打扫全屋子，每一个角落都细细去找。寻找天国的宝贝必须有这样的态度。在天国的事上寻找，且专心寻找，必须是我们的态度。寻找和逛街、随便看看，是完全不同的。不晓得你对天国是寻找？还是逛街、随便看看？隐藏的珍宝是赐给那些寻找的人。
3.买
「遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的买了这颗珠子。」（第46节）
要得天国，是要付代价的。找到、发现珍宝，不等于就是我们的，可能已经很接近了，但还不是我们的，需直到我们付了代价买了它，才是我们的。任何有价值的东西，都是需要付代价才能得到的。你付多少钱，才能买到值多少钱的东西。
拿30元买汽车，大概只能买到一张汽车贴纸；300元能买到一部汽车模型；30万元可能买到一部裕隆汽车；300万则可以买到一部奔驰轿车。有些人就是想要用30块钱来买天国，他们大概只能买一张画了天国的卡片，所以他们从来没有经历、尝过天国。
＊ 耶稣，祂虚己取了奴仆的形像，存心顺服以至于死，且死在十字架上，所以神将祂升为至高。
＊ 非拉铁非的教会，遵守神忍耐的道得胜了，才能在神殿中做柱子。
＊ 那拿了五千两的仆人，必须再赚五千两，然后主人对他说，你这良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐。
救恩是白白的恩典，但天国的冠冕是重价的宝贝，必须变卖所有的一切来得着它。神既然为我们付上代价，甚至舍命流血，所以祂要求我们也要付代价。祂向我们认真，所以要求我们也要对祂认真。耶稣说若有人要跟从我，就要舍己，天天背起十字架来跟从我，否则就不配作神的门徒。如今，神的话摆在我们面前，我们怎样回应神的话呢？
这世界难得找到一些深刻、有生命经历、能让神在他里面彰显大能的基督徒，因为太少人肯付代价跟随主。有一段时间，我总觉得弟兄姐妹需要听安慰、祝福的信息，所以就一直讲祝福，后来发现一直讲祝福的结果，就是在信仰上越来越肤浅。有些人只要神的好处，却不愿付代价。
我不是说神不喜欢祝福我们的工作、家庭，让我们出入平安，但神真正要给我们的东西是必须要付代价去得的。那个属灵里面的奥秘，属灵深处的经历，神纯正话语的规模，那测不透的丰富，神儿子的荣耀，永远不能改变、动摇的喜乐和满足，是必须我们付代价，摆上自己，才能得着的。
主说得很清楚，不要把珍珠丢在猪前，神不会把真正的宝贝，丢给那些不珍惜，不付代价的人。我们必须付代价，才能进入丰富的里面。
任何一个属灵的功课，除非我们肯下功夫去得，不然听都是白听，就算有所得，也是肤浅的东西而已。
将来有一天，当我们到神的国那里时，会发现有一些人，他们真的得到了那个珍珠和宝贝，而有一些人，虽称为基督徒，却是贫穷赤身。
保罗说，当打的仗我已打过，当跑的路我已跑尽，所信的道我已经守住了，从此有公义的冠冕为我存留。保罗为什么有把握这么说？因为他付上了代价。
要付代价！在神那里，世界和神是不能并存的。圣经告诉我们，若我们爱世界，爱父的心就不在我们里面了。这不是说我们工作就可以马虎不努力，只要天天读圣经、祷告、到教会，就是爱父不爱世界。这重点乃在于我们的心，在于我们怎样活在神面前。
基督徒当中，也有很多成功的企业家，一方面他们工作很有成就，但他们也很爱主、服事主；当然，也有传道人把传道当养老。所以不是我们做什么，而是我们的心、态度、里面的优先次序。我是爱神？还是爱世界？有人就算是传道人还是爱世界，也有人做生意却是爱神。
我们都只有一生，我们的时间、金钱、才智、感情等等，都是我们的本钱。有人把他们的时间、才智、青春投资在这世界，赚这世界，要积存的还是这世界。或许他在这世界上得了许多、买了许多，也有人投资了这世界，却仍一无所得；但另有一些人，把他们一生的资本，都投在天国的宝贝和珍珠上。
戴德生说，纵使我有千镑英金，中国可全数支取，纵使我有千条性命，决不留下一条不给中国。他将全部都投资在天国的事业上，而且直到今天，他的五代孙戴纪忠牧师仍然在服事中国人，仍继续投资天国。我相信将来在天国，一定有一个很大的企业叫戴氏集团。
你我的投资在哪里呢？将来有人是丰丰富富去见神，也有人是很贫穷的去见神。那无知的财主，将一生投资在今生世界，努力的是今生世界，想的也是今生世界，享受、积存的还是今生世界。结果圣经给他的评语是，无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？接着主说，凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样（路加福音十二章）。主不是叫我们过得很贫穷，或刻意拒绝世界的富足，而是提醒我们要有一个优先次序，要先求神面前的富足，先求天国的富足，先求永恒、有永远价值的富足。
保罗说到复活后我们身体的样子时，他说，日有日的荣光，夜有夜的荣光，星有星的荣光。当我们复活的那天，我们会有一个不同的形体，每一个形体都有不同的荣耀。「那时，义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样。」（马太福音十三43）
将来有些人，可能就是在你旁边的，你看他没什么大恩赐，也没什么特别，以前母堂有一位万妈妈，眼睛看不太见，可是她天天为教会、传道人祷告，每一次她祷告，我都可以感觉到她里面的迫切和属灵的力量，或许就是这样的人，将来要在神的国里发出像太阳一样的光来。有人像月亮一样，也有人像星星一样，不晓得我们到那日子，我们的荣光是什么样子？
求主帮助我们，如果有些人那么努力，为主摆上、追求，得到的是这样，而我们随随便便过一生，得到的也是那样，那么，我们的神就不公义了。神绝对不会这样做！所以圣经说，有一天，我们都要站在审判台前向神交帐，为我们这一生在神面前的态度来交帐，按照我向神的摆上、追求、忠心，努力来得到神的赏赐。所有做在神面前的，没有一件会是徒然的。
天国是隐藏的宝贝，我们识货吗？真的宝贝主吗？我们是大卫还是扫罗？天国是重价的珍珠，你准备用什么代价来买它？祂可能要求我们放下那十分热衷的目标与野心，放弃某种难以放弃的习惯和生活方式，接受一种不容易做到的锻炼和舍己，或者就像谢宏忠牧师，放下工作、成就去传道。天国是重价的珠子，要买它只有一种价钱，就是一切的所有。
愿我们没有一个人在今世富足，在神面前却是贫穷的，也愿我们在天国都能有日的荣光，月的荣美。
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