蒙福人生
2019-05-01
《诗篇》第一篇： 1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。 2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。 3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。 4恶人并不是这样，乃像糠毗被风吹散。 5因此当审判的时候，恶
《诗篇》第一篇：
1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
4恶人并不是这样，乃像糠毗被风吹散。
5因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。
6因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。
世上有两种人：一种是接受救恩的蒙福之人，一种是拒绝救恩的被弃之人。因为接受或拒绝上帝的引导，这两种人的生命道路迥然不同，所以有两种生命果效与结局。这就是诗篇第一篇告诉我们的信息。
蒙福之人的行事原则
诗篇1-2节让我们知道，一个蒙福之人的行事原则是：弃恶向善。消极性表现是：不从恶人的计谋 ，不站罪人的道路 ，不坐亵慢人的座位；积极性表现是：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。
一、弃恶
怎样才能弃恶呢？就是拒绝魔鬼的礼物，也不给魔鬼留空隙。
①不从恶人的计谋
当我们随着肉体和心中所喜好去行事为人之时，就是中了魔鬼的计谋。圣经说：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”（约壹2:15-16）。魔鬼常常用肉体的情欲、眼目的情欲及骄傲来诱惑我们，使我们跌倒在他的权势之下。当初始祖就是因为看到善恶树上的果子是“可作食物，能填饱肚腹；悦人的眼目，是可喜爱的；使人有智慧，如神能知道善恶”（创3：5-6），为了满足自己的情欲而落入魔鬼的网罗里。据路加福音记载，魔鬼如法炮制又用这些计谋试探主耶稣：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。耶稣的回答是，经上记着说『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话』；魔鬼把天下的万国都指给他看。对他说，你若在我面前下拜，这一切权柄荣华都要归你。而耶稣说，经上记着说『当拜主你的神，单要事奉他』；魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，对他说，你若是神的儿子，可以从这里跳下去。因为经上记着说『主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』耶稣对他说，经上说『不可试探主你的神。』（路4：3-11）从这里我们看到：主耶稣并没有为了满足肉体的需求，贪图世上的权柄荣华，炫耀自己是神的儿子而顺从魔鬼的计谋。今日，我们既然已经知道“与世俗为友，就是与神为敌”（雅4:4），就当效法基督耶稣的样式：抵御世俗的诱惑，一切以父神的事为念（路2：49）；常常儆醒祷告，识破魔鬼的伎俩（可14:38，太26:41）；靠着圣灵的能力来胜过软弱和试探（罗8:13）。
②不站罪人的道路
耶和华本为善，我们的神就是善（诗86:5，100:5，106:1，107:1，118:1，118:29，119:68），知善不行就是罪（雅4：17）。不相信主的救赎、消灭圣灵的感动、悖逆上帝的引领就是站在罪人的道路上。因此我们当离恶行善（诗34:14，37:27），遵循上帝的话语。不要效法世上的人事风俗，而是凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要警戒不做（罗12:2，帖前5：21-22）。但是因为我们的愚昧与疏忽，常常片面理解圣经的话语或是断章取义，所以魔鬼往往借着一些似是而非的道理来麻痹我们，使我们陷在他的网罗之中之中。如看到“与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭”（罗12:15），“向什么样的人，我就作什么样的人”（林前9:22）这几句话，一些信徒如获至宝，为迎合亲朋或同事的欢欣而喝酒、打牌、去娱乐场所等与世人无二。其实他们没有看到后面接着说的：“众人以为美的事，要留心去作”（罗12:17）、“无论如何，总要救些人”（林前9:22下）；还有一些人误解了路加福音12章48节，他们以为既然神“多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要”，而“那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打”，那么自己还是少了解一些真理为妙。因此在礼拜聚会之外他们很少查考圣经、思索神的话语，只作一名星期天信徒。其实他们没看前面一句：“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打”（路12：47）。要知道我们蒙福之人理当回应神的恩召：学习敬虔的知识，了解神的心意，遵循神的话语，走在真理真道之上。这也是基督徒的本分，知善不行就是罪，难逃责打和管教。
③不坐亵慢人的座位
亵慢是藐视，讥诮的意思。亵慢人就是不敬重上帝的人，是被魔鬼奴役之人。因为魔鬼原是亵慢神的，不但不敬重造他的上帝，反倒要与神同等（赛14:13-14）。当我们凭己意行事，而不是高举神的主权之时，就是轻看了神的尊严，就是坐在了亵慢人的座位上。若逞一时之能、因一念之差而忽视了神的话语，往往就会酿成一失足成千古恨的悲剧。亚伦的儿子拿答、亚比户没有按耶和华的吩咐而在神面前献上凡火，结果被从耶和华面前出来的火烧灭（利10：1-2）；那个奉耶和华之命向以色列王耶罗波安发警告的神人，就是没有听从耶和华的警告：“在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来”，结果被狮子咬死（王上13：23-26）；扫罗王因为在约定的日期没有见到先知撒母耳，竟然自作主张献上燔祭而没有遵守耶和华神所吩咐的命令，以至王位不能长久（撒上13：8-13）。还有我们许多时候是随自己的心意行事，却认为是为神做的，是做在了神的身上。到最后才发现，我们并没有听神的话而为神工作，那是满足自己的理想和心愿而为自己工作。使徒保罗年轻的时候不是认为逼迫教会、抓捕基督徒就是热心宗教、虔诚事奉上帝吗？直到在大马色路上遇到主时才恍然大悟：原来他所事奉的不是上帝而是自己的理想。既然我们事奉的是上帝，当然要一切听从上帝的安排，凡事尊神为大，讨他的喜悦。而不坐亵慢人的座位，轻忽神。
二、向善
不相信主、不依靠神就是不义，凭着自己的喜好做事就是恶、是罪，故意不走神的道路就是亵慢上帝。我们当弃绝恶事与不义，追求神的良善。因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。但恶人的后裔，必被剪除（诗37：27-28）。但是怎样才是向善呢？就是：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。
①惟喜爱耶和华的律法
圣经上说“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义”（诗19：7-9）。因为神的道就是真理，是我们生命的依托和保障。神的话语能够开启我们的心眼，让我们看清生命真实，明白生命的意义；神的话语是我们脚前的灯，路上的光（诗119:105），引导我们行走在生命的道路之上。因此我们当切慕神的话语，喜爱耶和华的律法，如同渴鹿爱慕溪水，枯苗期盼甘霖一般。只有殷勤追求并遵守神的律例、章典和训词，才能登上耶和华的圣山，得以站在神的圣所。这样的人必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义（诗24：3-5）。
尽管我们卑微无知，但主用真理浇灌我们，把永生之道赐予我们；尽管我们软弱无助，但主为我们的靠山，是我们的盾牌，能使我们脱离困苦，免于滑跌；尽管我们罪深恶重，但主为我们解开捆索，将我们从罪中释放出来。没有谁像耶和华我们的神那样全然公义，不以外表及身份待人：他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐（诗113：5-7）。因为“行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。遵守他的法度，一心寻求他的，这人便为有福”（诗119：1-2）。
②昼夜思想
耶和华曾指责以色列民说：“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女”（何4:6）。若是不明白真理，不了解神的心意，如何能遵循上帝的旨意，蒙神的喜悦？形式上的崇拜并不能代替内在的敬虔，拥有丰富的宗教知识不等于拥有基督丰盛的生命，因此一个真正经历神，被神触摸过的人渴望与神更加亲近，希冀更多地认识真理。他的读经、聚会与祷告不是走过场、流于形式，而是用心灵来与神交通，透过一切寻求神的真实，透过圣经的字句看到神的作为；透过讲台的工作看到神的信息；在祷告中把自己交托在神的手中。诗人说：“我将你的话存在心里，免得我得罪了你”。又如“义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平，神的律法在他心里，他的脚总不滑跌”（诗37：30-31）。这也就是昼夜思想神的道。通过昼夜思想，神的道在他心中得以扎根，并且生长结实（路8:8）。他能体贴主的心肠。世间万事已无法拦阻他，束缚他与主同行，他已经与主同死，又与主同活。无论处于何种境地，不管从事什么工作，他都能尊主为大，顺主而行。因为他已经认定：“耶和华是我的产业，是我杯中的份”（诗16：5），他深深相信：上帝不会亏负自己，必将生命的道路指示自己（诗16：11）。
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