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2019-05-01
另外，大卫刚刚定都耶路撒冷，这里曾经是被外邦人一直占据、拜偶像的城市，约柜从来都没有到过这里。该不该把约柜运到耶路撒冷？在大卫的心灵中一直不是很清楚，但是他通过环境来寻找结果。《历代志上》十三章1—4节：“大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：‘你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把神的约柜运到我们这里来。因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。’全会众都说：‘可以如此行，这事在众民眼中都看为好。’
刚才我们所读的经文记载的是大卫将约柜运至耶路撒冷的经历。经文主要记载了三件事，一是乌撒被击杀，二是米甲轻视大卫，三是大卫调整措施使约柜顺利运到了耶路撒冷。如果简单地看这三件事，我们发现它们是因为与运送约柜有关而联系在一起；但是当我们仔细思想的时候，我们发现，乌撒被击杀是因为他对待约柜的方法；米甲轻视大卫是因为她没有体会到神的心意；大卫能把约柜顺利运到耶路撒冷是因为他能更新自己的观念。三件事情从正、反两个不同的方面告诉我们一个共同的主题：更新。透过对经文的思想，我们要从三个方面来分享。
一、更新方法
经文中首先告诉我们：“他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣作乐跳舞。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。” （撒下六3－7）
我们说，运送约柜是一件令人非常高兴的事情，但是在这件高兴的事情中，却出现了一件令人深感不幸的事情，就是乌撒的死。乌撒为什么会被耶和华神击杀呢？乌撒的死值得我们去深刻反思。
我们都清楚，约柜是耶和华神与以色列民同在的象征，约柜在以色列民的心中有着崇高的地位。能够运送约柜，是一件令人骄傲并且感到光荣的事情，也是对耶和华神事奉的直接体现。乌撒与他的兄弟亚希约愿意赶车运送约柜，表明他们热心事奉耶和华，他们在耶和华神面前存有美好的动机。当牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜，这也能让我们体会到乌撒那美好的动机。但为什么耶和华神要击杀他呢？
我们一同来看一看耶和华神曾经说过的两段话。《出埃及记》二十五章10－15节：“要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。要用皂荚木作两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。”《民数记》四章15节：“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一 切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。”
耶和华神曾经说的这两段话让我们知道，运送约柜有两件特别值得注意的事情：一是约柜必须抬着走，二是不可摸约柜。由此我们看到，乌撒被耶和华击杀并不是没有原因的。他虽然有美好的动机，在运送的过程中所使用的方法却完全不合乎神的心意。他既用车拉了约柜，还用手摸了约柜。因此，乌撒的死是在提醒我们：当我们事奉神存有美好的动机时，使用的方式、方法也一定要讨神的喜悦。
乌撒为什么会用手摸约柜，用牛车运送约柜呢？用手摸约柜是他在情况紧急时作出来的。用牛车运送约柜一定是在效法非利士人的作法。《撒母耳记上》第四、五章记载了约柜被掳的经历，约柜到了非利士人的地方之后，他们遭受了很多的灾害，于是就用牛车将约柜送回到以色列地。起初放在伯示麦，因那地方的人擅自观看约柜，耶和华神击杀了他们七十人，他们就将约柜送到了亚比拿达的家中，就是乌撒的家中。这样的经历乌撒或是他的父亲一定清楚地记着，所以在约柜要运到耶路撒冷时，他们会采用这种方法。
弟兄姐妹，当我们愿意事奉我们的神时，一定要注重更新方法。不要因为事情紧急就不顾方法，不要让世俗中运用的方法成为你事奉神的方法。因为上帝希望我们在事奉他时，动机要好方法也要好。在上帝的眼中，动机与方法一样重要。
我们晓得摩西是神伟大的仆人，《希伯来书》的作者说他在神的家中全然尽忠，但摩西的一生中有一个非常大的遗憾，就是没有进入到迦南美地。造成这一结果的原因就与他事奉神的方法有关。在旷野的加低斯，百姓因为没有水喝与摩西争闹，摩西求问神，神告诉摩西要吩咐磐石出水。但是当摩西到了争闹的百姓面前之后，没有按照神的方法，却运用自己的方法，用杖击打磐石两下。虽然有水流出来，满足了百姓的需要，但耶和华神却对摩西，亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” （民二十12）摩西是在事奉神，但是当他的方法不正确时，就得到了如此的结果。
《创世记》二十七章记载，雅各为了获取父亲以撒给以扫的祝福，就用了欺骗的方法。本来以撒让以扫弄野味，他却用羊羔来代替；并且还穿上他哥哥的衣服，用话语欺哄了以撒，他甚至说是“耶和华你的神使我遇见好机会”。最终，雅各得到了以撒的祝福，但他同时也迎来了寄居流浪的生活，整整二十年在他舅舅拉班那里过着牧羊的生活。这就是方法不当带给他的结果。
在去年，我曾听到过这样一件事情，有位姊妹让大家为她的哥哥代祷，因为她的哥哥参加盗窃团伙被公安局抓走了。她哥哥本来是一个很本分的人，但是父亲几年前就离世了，妹妹又有疾病，家庭生活的重担落在他一人的肩上，无奈之下他加入了盗窃团伙。我们看到，因为方法的不正确，使这个本来就不幸的家庭更加不幸。
所以弟兄姐妹，当我们事奉神时，无论是在教会中，在工作中，还是在家庭中，我们一定要学会更新方法，使我们的方法能蒙神喜悦，我们所作的，才不会像乌撒一样遭到神的惩罚。
二、更新观念
从经文中我们知道：“耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。”（撒下六16）当大卫回家给眷属祝福时，“扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：‘以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！’大卫对米甲说：‘这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。’扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。”（撒下六20－23）
在经文中，有一点值得我们特别注意，经文中提到米甲时，三次在前面加了一个相同的定语：扫罗的女儿。通过思想经文，我们体会到，这应当是强调在对待大卫的态度上，米甲与扫罗的态度是相同的，他们都轻视大卫。在他们的对话中，我们也能明显体会到米甲对大卫君王职份的轻视，或许她希望自己的家族能一直统治以色列，但是大卫深信自己的君王职份是蒙耶和华坚立的。
从整卷《撒母耳记》中，我们会得出一个肯定的结论：扫罗是被耶和华厌弃的，大卫是蒙耶和华坚立的，是一位合神心意的王。因此，米甲轻视大卫的这种观念是完全不合乎上帝心意的，她的观念需要更新。经文中最后一句说：“扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。”这一结局也显明米甲的观念需要更新。因为在以色列人的观念中，儿女代表着上帝对他们的祝福，不生儿女就意味着遭受上帝的惩罚。
米甲的观念需要更新，这是我们从米甲轻视大卫的经历中所得到的一个结论。弟兄姐妹，我们都知道，人的观念决定着人的言语行为，决定着人的生活方式。在我们的一生中，都需要不断更新自己那不合乎上帝心意的观念，才能使自己蒙上帝的喜悦。否则的话，我们就会像米甲一样遭到上帝的惩罚。
使徒保罗在《罗马书》十二章2节也告诉我们：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”在他的生命中，就在实践着自己的教导，不断更新自己的观念。从他对巴拿巴的表弟马可的事情上就可以看出来。
保罗与巴拿巴第一次旅行布道时曾带着马可，但第二次旅行布道时，保罗因马可曾经中途退出不肯再带他同行，以致与巴拿巴发生争执，甚至分开（参：徒十五36－40）。后来当保罗给提摩太写信时，他说：“你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。”（提后四11）保罗如此写信就表明，当上帝的恩典在马可身上改变了他，使他变得谦卑、肯为主受苦时，保罗也就不怀成见，更新了自己的观念，再一次邀请马可加入到事奉的团队之中。
我曾听到过这样一件事情，有一个城市的两座教堂，相距几十里路，解放前受到相同宗派的影响，没有诗班，不许姊妹上讲台证道等。改革开放后恢复教会活动，两座教堂的聚会人数差不多，十几年后，其中一座教堂更新了自己的观念，在圣诞节与复活节开始举行隆重的崇拜，并且组建了圣诗班，吸收了很多同工，包括女同工来服事主。这里的福音特别兴旺，主也将得救的人数天天加增在他们中间。另一座教堂则依然保持以往的传统，人数并没有太多的增长。两座教堂在以前状况差不多，十几年后，却形成了鲜明的对比。
弟兄姐妹，我们的观念需要透过神的话语来不断更新。否则的话，受亏损的只会是我们自己。当米甲没有用神的心意来更新自己的观念时，她最终就得到了自己所不愿面对的结果。巴不得我们中间的每一位肢体都能让神在我们里面作更新的工作。
三、从环境与神的话语中更新
从以上两个方面的分享中，我们知道方法与观念需要更新。但是我们该透过什么途径来更新？大卫的行动给予了我们最圆满的答案。大卫的行动在告诉我们：要透过环境与神的话语来更新。
在约柜该不该运送到耶路撒冷这一个问题上，大卫一直在环境中寻找着答案。我们首先要清楚，在以色列民行走旷野的日子里，约柜一直是移动的。进入迦南地之后，约柜很长一段时间都在示罗，示罗成为了以色列人进入迦南地后的敬拜中心。撒母耳的成长就在示罗。在以利作祭司时，以色列民因为被非利士人战败，就将约柜搬到了战场，结果是约柜被掳。之后非利士人遭受了很大的灾害，就将约柜送回了以色列地，约柜就一直放在亚比拿达的家中。
另外，大卫刚刚定都耶路撒冷，这里曾经是被外邦人一直占据、拜偶像的城市，约柜从来都没有到过这里。该不该把约柜运到耶路撒冷？在大卫的心灵中一直不是很清楚，但是他通过环境来寻找结果。《历代志上》十三章1—4节：“大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：‘你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把神的约柜运到我们这里来。因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。’全会众都说：‘可以如此行，这事在众民眼中都看为好。’”
经文中告诉我们，大卫在该不该运约柜的问题上征求了方方面面人士的意见，当大家都乐意时，他就下定决心来做这件事。当他们运送约柜时，却又发生了乌撒事件。“那日大卫惧怕神，说：‘神的约柜怎可运到我这里来？’于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。”（代上十三12－14）有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。大卫从上帝对俄别以东家的祝福中，体会到神并不反对他运送约柜，于是就起来，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。
大卫不断从环境中更新观念，得到了这样一个美好的结果，由此他自己也特别蒙受上帝的祝福。
从经文中，我们还能体会到大卫从神的话中更新运送约柜的方法。起初大卫运送约柜，并没有在意运送的方法，结果就造成了乌撒事件的发生。乌撒事件的发生一定引起了大卫深刻的反思，因为当他再一次运送约柜时，约柜是被人抬着的。如果我们熟悉《历代志上》十五章的经文，我们还会知道是利未人抬着约柜。此时约柜的运送方法，完全符合耶和华神藉摩西的口对以色列人的吩咐。因此我们就能肯定地知道，大卫透过神的话更新了自己事奉神的方法。
弟兄姐妹，大卫在运送约柜这一件事情中的表现，特别值得我们效法，在我们事奉神的生命中，应当不断透过神的话和环境来更新我们的观念和方法，使我们所作的行在上帝的心意中。
结语：今天，我们一同回顾了大卫运送约柜的经历。乌撒的经历在提醒我们要更新事奉神的方法，米甲的经历在提醒我们要更新自己的观念，大卫的经历却提醒我们要在环境与神的话语中来更新。盼望上帝祝福他的话语，使我们活出更新的生命。
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