财主与拉撒路的比喻
2019-05-01
亲爱的朋友：
圣经常常提到神的审判。到底审判有什么意义呢？神是如何审判人的呢？我们又如何确知人死后一定会有审判呢？
让我们一起来查考主耶稣的比喻，题目是：“财主和拉撒路的比喻”。
这个比喻记载在路加福音16章19-31节，是一个相当长的比喻。拉撒路是一个人名，他是一个犹太人，所以，他的名字听起来有点奇怪。但是，其实并不奇怪，他是犹太人，当然不会有中国人的名字。让我们一起来看这个比喻：
“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪！可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪！不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”
这个比喻里有三个人物。第一个是财主，第二个是拉撒路，第三个就是亚伯拉罕。亚伯拉罕是谁呢？他是旧约圣经里一个非常有名的人物。他是犹太人的先祖，是一个义人，神透过他祝福他的后代，就是以色列人。亚伯拉罕在以色列人的眼中，是极其尊贵的。所以，在这个比喻里，财主也称他为“我祖”。
富足的财主
首先，你应该留意到，主耶稣刻意用“财主”和一个叫“拉撒路”的乞丐，来做一个比较。财主的生活是怎么样的呢？我相信，那是我们每个人都向往的生活。财主穿的是什么样的衣服呢？是细麻布做的衣服，他还披上了紫色的袍。在当时的社会，染布的技术比较差，要染颜色鲜艳的衣服，比如红色和紫色，可不是一件简单的事。因此，颜色鲜艳的袍子，只有贵族人家才穿得起。这里形容财主穿着紫色的袍和细麻布的衣服，其实是要告诉我们，他是一个很特殊的人物，他不但富有，还是一个地位非常崇高尊贵、非常受人尊重的人物。就好像今天，只要看一个人的衣着，如果都是非常高级名贵，我们就知道他是一个非富则贵的人物。衣服和装饰实在有向人显示身份和地位的作用。
财主除了衣着很特别以外，又是怎么样生活的呢？比喻告诉我们，他天天奢华宴乐，吃的好、住的好。可能他每天都是上有如今天的高级、五星级酒店或饭店吃饭，吃的东西都是一流的，可能是海鲜、野味、或是像满汉全席等等一般人吃不起的佳肴美食。比喻告诉我们，他的生活非常奢华，而且天天宴乐。这是我们每个人都向往的生活，对吧？今天，在很多的大城市里，我们都可以看见很多这样的人。他们每天都穿着高级品牌的衣服，出入高级的娱乐场所、五星级酒店等等。我们心里也非常向往这种生活，都巴不得能够像他们一样。
这个财主除了穿的好、吃的好以外，还有什么令人羡慕的呢？他还有一套名贵的大房子。第20节所说的“门口”，希腊原文的意思是“闸口”，是一道很大的门；就好像今天很多的豪华住宅一样，有很大的一道铁闸。要进入这种住宅，你必须先经过一道铁闸，可能还要经过一个很大的花园，最后才能够到达住宅的门口。
所以，这个比喻告诉我们，无论是生活、衣着、住所，都显示出财主是一个了不得的人物。财主生前享尽了荣华富贵，第22节还告诉我们，他死后还有埋葬的地方。可以说，他生前吃得好、穿得好、住得好，死的时候也是安安乐乐的。也可以说，在世人的眼中，他是一个非常幸福的人。
不但如此，这个财主还有一个很特别的地方，就是他整个家族都是非常富有的。第28节告诉我们，他还有五个兄弟。这五个兄弟都是非富则贵的。我们是怎么知道的呢？因为财主请求亚伯拉罕，派拉撒路去警告他的五个兄弟，叫他们不要再这样生活。由此可见，他五个兄弟的生活，跟他也是一样的。所以，这个财主明显是来自一个非常大、非常有钱、有声望的家族。
穷苦的拉撒路
相反地，这个讨饭的拉撒路，饱受穷苦和羞辱。这个对比实在太强烈了。这个拉撒路连吃的也没有，必须依靠财主饭桌上掉下来的零碎生活。不但如此，他还全身生了疮，非常的痛苦。他不但吃不好，还要遭受很多的病痛,严重到要被人扛到财主的门口放下，连自己走过去也不行。这个拉撒路死了之后，连埋葬的地方也没有，因为这里没有说他被埋葬了，只是说他死了。
财主跟拉撒路两个人的对比实在太强烈了。在世人的眼中，这个财主无论是福、禄、寿都享尽了，非常令人羡慕。这个讨饭的跟他相差太远了，什么都没有机会享受。要我们选择的话，肯定没有人要像那个讨饭的一样。我们都希望像财主一样，我们都认为这才是有福的。
这个比喻要告诉我们什么呢？主耶稣的每一个比喻都传达一个非常重要的信息。我们必须去明白、去洞察，主要透过这个比喻，告诉我们什么。比喻的前半部告诉我们，财主和拉撒路在世上的生活情况。比喻的下半部则告诉我们，两人死后的情况。他们死后又如何呢？比喻告诉我们，财主要在阴间受苦，而拉撒路却得到了亚伯拉罕的安慰。到底这个比喻要教导我们什么呢？是教训我们不要奢华宴乐吗？是告诉我们不要穿名牌衣服，不要穿得好、吃得好、住得好吗？还是要提醒我们常常关心周围那些讨饭的人呢？或者是要告诉我们，今生最好是做一个讨饭的，这样来生就会享福呢？
为什么财主死后要到阴间呢？答案就在第25节，亚伯拉罕和财主的对答中。请大家留意，比喻从来没有告诉我们，财主下阴间是因为他没有帮助拉撒路。如果财主真的没有帮助过拉撒路，亚伯拉罕就会对他说：“因为你没有帮助拉撒路，所以要受苦。”很明显，这个财主是认识拉撒路的，所以，他才会开口请求亚伯拉罕，让拉撒路用手指尖蘸一点水，给他解解渴。亚伯拉罕并没有说，财主生前没有帮助过拉撒路。亚伯拉罕告诉财主，因为他生前享尽了福，所以死后就要受苦了；相反地，拉撒路因为生前受尽了苦，所以死后就得到安慰。
这个比喻到底要表达什么属灵原则呢？这个属灵原则就是，生前和死后的情况，是刚刚相反的。如果今生吃得好、穿得好、住得好，将来就要受苦了。相反地，如果生前吃尽了苦头，将来可能就要享福了。为什么生前跟死后，会是刚好相反的呢？这就是一个公平的原则。这里告诉我们神审判的原则。神审判人的主要目的，就是为了主持公平和公义。
人人都有一死，死后且有审判
还有一点应当留意的就是，生命并不在乎今生。很多人以为，生命只在乎今生。但圣经告诉我们，人人都有一死，死后还有审判；义人要到永远的福乐里享受，恶人就要进入永远的痛苦。这就是公平。恶人都是想尽办法为自己的利益和好处着想，他们通常在生前都享尽了宴乐。这些恶人、不义的人通常在生前，都会不择手段地抢夺别人的东西，来满足自己的欲望。相反地，那些公义的人、诚实的人，往往在生前都要受苦、要吃亏。所以，神的审判是一个绝对公平的审判。
很多人向神投诉，为什么世界上很多人的命运都这样悲惨？世上好像没有公平和公义。世界上有很多人像拉撒路一样，一生贫穷，还要面对很多疾病所带来的痛苦，面对人家的拒绝和嘲笑。为什么神不看顾他们呢？这世界好像很不公平！神似乎也很不公平。所以，很多人会说神不真实，因为他们在世上看不到公平和公义。这也曾经是我不愿意成为基督徒的原因。记得第一次一位牧师向我传福音的时候，我就问他：“你说神是公平、公义的，也是满有慈爱、满有怜悯的，那么请你告诉我，为什么世上的好人都要受苦，而坏人却往往享尽福乐呢？”
当时我问这个问题，是因为我不明白，以为生命只在乎今生，我不知道有来生，也不相信有来生。我以为人只在乎这一生，如果这一生吃亏，就真的很吃亏了。如果人的一生就在乎今生，那我们无论如何都要想尽办法，即使不择手段，也要在今生享尽宴乐。这也是人类变得越来越自私，只懂得关心自己的原因。很奇怪，我们变得很自私，但同时间，却经常埋怨神不公平。我告诉你，神是非常公平的，而这个比喻正是要告诉我们，神是绝对公平的。
记得有一次在广州，我看到这样的一个情景：当时我坐在公共汽车上，看到一个讨饭的，是一个五、六十岁左右的老人家，他走到一个垃圾桶旁边，把里面的饭盒一一拿出来，然后打开每一个饭盒，把里面剩余的饭菜都吃了。接着，他又从垃圾桶里面找出一些矿泉水的瓶子，把里面剩余的水喝光。当时我心里面确实很难受，觉得这个老人实在没有任何尊严，可是为了生存，他必须这样做。在现实生活里面，确实有很多像拉撒路的人。我们禁不住会问：这个世界有公平吗？如果真的有一位神，为什么他好像不理会这些命运悲惨的人呢？世上有公平和公义吗？
最近，在报纸上有很多关于一些非洲国家发生内战的新闻。很多人因为战争而遭受饥荒。他们不但要遭受饥荒，还要遭受战争带来的痛苦。很多人因为战争，无辜地失去了双手、双脚，甚至失去了亲人。这种事情实在惨不忍睹。为什么他们要受这样的苦楚呢？这些事情又不是他们挑来的，这些问题本来跟他们没有关系的，也不是因为他们犯了罪。试想一想，小孩和婴孩，会犯什么罪呢？但是，他们为什么要遭受战争带来的苦难呢？
很多人就是不明白,为什么世上会有苦难，所以向神投诉。很多人也因为看见这些苦难，而不相信神的存在，因为他们觉得这世界没有公平、没有公义。为什么我们会这样想呢？因为我们以为死亡就是生命的终结，代表一切都完结了。因此，如果在今生不能够尽情享乐，就很吃亏，很不公平。但是，这个比喻告诉我们，神会给人一个公平的交待。
神按公义审判人
神如何向人类交待呢？就是透过审判。不错,没有审判的话，世界就真的没有公平了。所以，这个比喻告诉我们，死亡并不是一切的终结，而是进入另一个层次，是另一种生命的开始。但是，将来的生命如何、命运如何，就在乎人今生怎样生活。从前生活悲惨的、受苦的，神会在审判那一天偿还他们。同样地，那些只顾今生如何奢华宴乐的，将来就要面对痛苦，神也会按着公平的尺度来报应他们。这就是这个比喻要告诉我们的重要原则。
神的审判是绝对公平的。神将会审判我们每一个人。神审判的准则也是很有趣的。如果你在今生享尽荣华富贵，在审判的那一天，就可能要受苦了。相反地，如果你在今生吃尽了苦头，在审判的那一天，可能就会蒙怜悯。这是我们意想不到的结局。所以，千万不要羡慕那些在今生享尽荣华富贵的人。我们千万不要像世人一样，为了贪爱荣华富贵，而不择手段。相反地，如果你在今生遭遇了很多不幸、贫穷、苦难，也千万不要嫉妒别人，千万不要不择手段，想要摆脱贫穷和苦难，或者为自己伸张公义。我们必须坚持行在公义中，因为在审判的那一天，必然会蒙神的怜悯。
阴间是一个非常痛苦的地方
让我们继续看这个比喻。比喻告诉我们，财主和拉撒路死了之后，去了不同的地方。财主死了之后，虽然被埋葬了，但第23节很清楚地告诉我们：“他在阴间受痛苦。”阴间是什么地方呢？会不会让我们想起一个有火烧着的地方呢？在阴间里的人，就好像烤猪、烤鸭似的，不断地被火烤着。
在路加福音16章24节，描述有火焰来烤着这个财主。不过，我们千万不要用人的想象力去想象阴间。其实，阴间并不是我们想象的，有火不断地、昼夜地在烤着我们。这里想要描述，阴间是一个非常痛苦的地方。在第23、24、25和28节，就分别描述财主死了之后，要受极大的痛苦。第24节说，财主受极大的痛苦。如何形容他所受的苦呢？这里用了一幅火烧的图画。他所受的苦，就好像被火烧着一样。这里并不是我们想象的真的被火烧，只不过是用这一幅图画来表达痛苦的程度，因为这种痛苦，是很难用言语来表达的。
在身体受伤的种类中，烧伤是最痛苦的。为什么？因为人的皮肤表面有很多神经细胞，所以被火烧的时候，对痛的感觉特别敏感。其它器官并没有这么多神经细胞；比如说，有些人就算是胃出血，也感觉不到，因为胃没有皮肤那么敏感。但是，稍微被针刺一下皮肤，你马上就能够感觉痛楚。可以想象，如果一个人全身被火烧的时候，那种痛是多么的大。所以，这里阴间的图画，是描述一个极其痛苦的情景。具体的情况和痛苦的程度，恐怕我们今生是没有办法体会的。
刚才我说，这个比喻要传达一个公平的原则。你生前享受多，将来就会受极大的痛苦。相反地，你生前受的苦多，将来就会得到神的安慰。也许你会问：那么，那些因着犯罪而受苦的人又怎么样呢？难道他们将来也会得到安慰吗？这一点我们可以放心，神必然会公平地计算。我并不是说，凡受苦的，将来都会得到安慰。那些在受苦时犯罪的人，恐怕将来也不会得到安慰。大家必须明白，这个比喻是强调公平的原则。将来所受的，无论是福是祸，都会比今生的时间长，而且，程度上会比今生更强，因为神会把利息计算在内。这一点大家必须要掌握。还有一点要留意的是在第26节：
不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。
这句话是什么意思呢？是不是真的有一道深渊，把财主和拉撒路分开呢？大家必须留意，这是一个比喻，不是一幅实在的图画。比喻只不过想帮助我们明白一些道理，所以，这里并不是说，真的有一道很深的渊把他们分隔。那又是什么意思呢？这幅图画要告诉我们，将来一切都会成为定局，再也不能改变。如果要改变，如果不想受苦，你就必须在今生改变。死了之后，一切都不能再改变了，一切都会成为定局。
很多人相信，死了之后有炼狱。要是你生前行为不好，死了之后，神还会给你一个机会，送你到炼狱里去受一段时间的苦，然后再放你出来，让你上天堂。其实，炼狱的概念是出于人的意思，而不是圣经的教导。路加福音16章告诉我们，人死了之后，一切都成为定局了。如果你真的害怕，真的不想面对阴间的苦，就当在有生之年快快悔改。不要期待将来会有炼狱，以为今生不悔改也不要紧，到死的时候，因为我是一个基督徒，神还是会给我一个机会的。这样的理解都是人的意思，恐怕到你死后才发觉，那时一切都已经太迟了。这正是财主所叹息的事，他向亚伯拉罕表达了极度的懊悔，甚至求亚伯拉罕，派拉撒路去警告他的五个兄弟，免得他们跟他一样，要到这个地方来受苦。但是，他懊悔得太迟了。
为什么财主被惩罚？
可能你会问：难道生下来就有钱的人，就注定要到地狱去了吗？当然不是。因为生在一个富有的家庭，并不是人的选择，当然也不是罪。比如说，你生来就是一个高干子弟，有权力、有财富，这并不是你选择的。你生下来就在这种的环境，并不代表将来你一定要受苦，因为富有本身并不是罪。
那么，神为什么要惩罚这个财主呢？财主被神惩罚，并不是因为他富有，而是因为他没有好好运用钱财。他只关心如何把钱财用在自己身上，让自己享尽荣华富贵。但是，却没有用手上的钱去帮助有需要的人，比如拉撒路。所以，财主被神惩罚，并不是因为他富有，而是因为他没有好好运用他的财富。同样地，穷人、受苦的人也不一定会得到神的安慰，除非他们在贫苦和患难中，仍继续行在公义中，继续敬畏神。关于财主为什么要到阴间，第29-31节也给了我们一点线索：
亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪！不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’
这段对话是什么意思呢？为什么财主请亚伯拉罕派拉撒路去警告自己的兄弟呢？财主凭什么认为，如果不警告他五个兄弟，他们肯定也会到阴间来呢？其实，财主是心里有数的，他知道他们的罪是不听摩西和先知的话。不听从摩西和先知的话，又是什么意思呢？这个财主怎样没有听从摩西和先知的话呢？
当犹太人提到摩西和先知的时候，其实就是指旧约圣经的教导。旧约的教导主要是什么呢？主耶稣在马太福音22章36-40节，为我们总结了旧约的教训，就是要爱神和爱人如己。这里给了我们一个线索。为什么财主要受这么重的惩罚？因为他没有遵行神的教训，他没有对拉撒路实行爱人如己。
审判的原则——爱人如己
所以，这个比喻包含了两方面。第一是公平的原则。一个人在今生享福还是受苦，将来一切都要扯平。神会公平地审判每一个人。而这个公平的原则，也关乎另外一个原则。因为第一个原则可能是被动的，比如说，出生在有钱的家庭，或者贫穷、充满苦难的家庭，不是你能够选择的，你不能决定出生在哪一户人家。所以，单凭第一个原则是不足够的，还要加上第二个原则，就是如何运用财富。你如何运用拥有的一切，去实践爱人如己这个教训。
这两个原则是有关连的。如果财主实践爱人如己，去爱拉撒路或其他的人，他的财富就一定会减少。实践爱人如己，必定要付上精神、时间、精力和金钱。要付出这一切，就没有更多的时间去赚钱，财富自然会减少。因此，神不会因为你富有而惩罚你，他看的是你有没有实践爱人如己这条诫命。所以，这两个原则是有很大关连的。
从这个比喻，我们可以知道，将来神审判人的原则，就是看我们有没有爱人如己。很多人以为自己是好人，没有做过什么坏事。这里也没有说财主干了什么坏事，他甚至把桌子上的一些零碎送给拉撒路吃，他并不是一个大恶人。但是，他最终不能逃脱神的审判。这比喻要告诉我们，不是犯了什么严重罪恶的人才会受到审判。财主也没有犯什么大罪，他唯一的罪就是只关心自己，不理会别人的死活。将来神审判人，就是以此作为标准，神要求我们不要单顾自己。
很多人平时也会做些善事，也不是单顾自己，他们将来会如何呢？其实神不是看你捐了多少钱，领养过多少个小孩，做了多少件善事。神看的不是一个人的外在行为，而是人的内心，看你是否不为自己，而是为别人的好处着想。这是一个生命的改变，是由内心开始变化的，并不只是行动上的改变。当然，内心的改变也必须以行动去配合。这个内心的改变，要从第一条诫命开始，就是尽心、尽力、尽意地爱神。这样爱神的人，必然会遵行神的诫命。这样，神就会给你能力来帮助你，改变你的生命，改变你的心态。
正确的选择——选择来生
不义的管家的比喻提醒我们，必须选择要今生还是要来生。而这个比喻也一样要我们作出选择，是什么样的选择呢？就是对与错的选择。为什么这样说呢？因为从28-30节，我们可以看到，财主知道以前的选择是错的，所以希望拉撒路可以警告他的五个兄弟，希望他们可以悔改。很明显，财主知道自己生前选择错了，现在要悔改，只不过已经再没有机会了。所以，他希望他的弟兄能够尽早悔改。
正确的选择，就是选择来生，因为今生是短暂的，来生才是永恒的。每个人都应该知道，选择短暂是错误的。如果只是关心今生的享受、今生的荣华，这肯定是错的，因为这一切都是短暂的。而这个错误的决定，会令你永远后悔，就像财主一样。
真有审判吗？
最后还有一个更重要的问题：我怎样知道将来会有这样的事呢？如果这个比喻是虚构的，那么，我不是被骗了吗？我如何能够知道这个比喻所说的一切，将来一定会应验呢？如果这个比喻不是真实的，我今生撇弃了这么多的荣华富贵和享受，来生却没有补偿，我岂不是很笨吗？其实，这个财主也有一个很聪明的策略，就是希望拉撒路能够复活，把福音传给他的五个兄弟。为什么财主认为他的兄弟会相信并听从拉撒路的话呢？因为拉撒路亲身经历过死亡，看过死后的情况，他说的可信性很高，财主的兄弟应该会相信他的话。
但事实是否这样呢？如果真的有一个人从死里复活，告诉你死后会有审判，劝你现在就要悔改，你是否就会相信他的见证呢？我看不一定。有很多的书籍也记载了死人复活的事件，但很多人仍然不相信。他们用不同的借口、不同的理论，来推翻这些死而复活的人所说的经历。比如说，对方不是真的死了，只不过是昏迷罢了；这是幻觉；或者这只不过是药物造成的影响而已。说来说去，还是不相信。正如亚伯拉罕在31节所说的，他们是不会听从的。对一个不想信的人，真的是没有什么确实的证据足够证明，他永远都可以提出疑问。就算你真的从死里复活，他也不会相信。就算有奇迹给他看，他也不会相信。因此，神迹奇事并不能改变一个人的心。
我们不能证明将来的事，因为我们的知识实在太有限了。牛顿曾经说过：人类对世上任何一件东西所认识的、所知道的，还不及那件东西的百分之一。所以，我们是不能够从知识层面来证实神或属灵的事情，也不能靠知识去肯定将来是否有审判。那么，我们要根据什么来作选择呢？其实，神给了我们一个方法，去知道这一切是否真实，他也给了我们一个方法去作选择。罗马书1章19节说：
神的事情，人所能知道的原显明在人心里：因为神已经给他们显明。
这里所说的“心”，是我们的良知。我们只能透过良知去认识属灵的事物，属灵的事物不是靠头脑去认识的。如何知道圣经所说的这一切是真实的？问自己的良心吧。圣经既然说神会向我们的心显明，那么，如果你真的去问自己的良心，你的良心会告诉你，什么是对、什么是错。
比如说，我们谈到罪的时候，心里面是知道什么是对、什么是错的。但是，我们的脑袋却经常抗拒这些真理。良心会告诉我们什么是罪，我们心里面是很清楚的。既然知道，为什么你不选择悔改呢？你的良心也会告诉你，将来会有审判，在冥冥中有一位主宰。古人也说：天网恢恢，疏而不漏。为什么他们会这样想的呢？这一切的知识都不是靠他们的头脑，而是他们的良知，告诉他们，冥冥中有一位主宰，这位主宰有一天会审判这个世界。天网恢恢，疏而不漏，神的审判是绝对公平的。
其实，圣经所说的每一句话，都不是针对你的脑袋，而是针对你的良知说的。如果你按着良心去行事为人，你必然知道，圣经所说的都是真实的。所以，请不要用头脑知识去分析圣经，这样，是不会有什么结果的。但是，如果你学习让良知来告诉你，你就会逐渐认识神，也必然知道圣经所说的话都是真实的。如果你是一个真正顺服良心引导的人，你必然会作出正确的选择，也必然会认识神。
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