孩子心目中的父亲
2019-05-01
路加福音15:11-32
上个礼拜天下午，有一个小提琴老师借我们这里，作为她的学生团体上课的场地。我来把场地整理一下后，就在一楼管理站柜台等他们结束，在我等候时看到这些小小音乐家，至少都有一个家长陪着过来，有许多是全家出动来加油的，几乎所有的爸爸都打着领带，其他家人也都盛装打扮，可见他们是非常重视的。这些小音乐家年纪都很小，他们不但是自己紧张，连他们的家长也很紧张，有一个家庭，他们在一楼等电梯时，妈妈抱着孩子祷告，希望他临场时不害怕，作爸爸的也拉着他其他的孩子在旁边一起祷告。
后来我上来教会，看看这个音乐会进行的如何。当我看到这么多的家长，愿意陪着他们的孩子经历学习，心里觉得这些孩子很幸福，不过听了大约半小时以后，我有一点担心那些小音乐家。这个课有一点像学习成果验收，同一个曲子轮流表演后，大家就听明白了，每一个孩子的表现好坏，非常容易比较出来，那些表现不好，不晓得会不会提早音乐生涯。我想到前年一部很卖座的电影，叫“钢琴师”，那部电影是按照一个真实的故事所拍的，里面描述一个孩子，如何被充满期待的父亲影响，结局看起来好像还算完满，但整个过程却很刺痛人心。
如果我们有机会选择，会希望自己的父亲是什么样呢？也许会有人想要一个不一样的父亲，在理想中能满足我们的期待，而不是把一些期待放在我们身上。今天看的这段经文，通常被称为浪子回头的故事，事实上这故事的主角不是浪子，而是那一位有两个儿子的父亲，在这个故事里大儿子和小儿子的个性是完全不同的，一个奉公守法乖乖的尽本份，另一个花天酒地不务正业，这两个儿子对他们的父亲，在期待上是不同的。
耶稣所讲的这个故事，虽然是根据犹太人的习俗来讲，却很能够代表所有子女对父亲角色的期待。第一个孩子对父亲的期待，在十二节显示出来，小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”小儿子认为父亲应该把他当成一个大人，让他去过想过的生活。
小儿子的要求，按照犹太人的习俗是合理的。犹太人不是只有在父亲过世后，孩子才能分家产，不过父亲还在世时，有一些规定保障父子双方的权益，目的是让孩子一定能得到他的那一分，也让父亲在世时的生活得到照顾。小儿子的要求没有遇到反对，父亲给了他应得的那一份之后，小儿子就离家去过他所追求的生活了。圣经只用八个字描述他得到财产后的生活，“任意放荡、浪费资财”。显然小儿子并不像他自己所想的那样，可以像大人一样自我管理。
小儿子追求独立做大人的行动失败了，我们不可以说，他的失败是因为父亲的放纵，小儿子自己选择提早分家，作父亲的按照传统没有拒绝他，把他该得的全给了他，他为自己的行为负责任。当他花掉所有的财产，开始受苦时，他并没有报怨他的父亲，在十七节中他在心里表达出，他对父亲的另一种期待。小儿子身无分文的流落在外，又遇见饥荒，为了生活去当别人的雇工，收入所得还不能填饱肚子，这时他想到他的父亲有多少雇工，家里有多少剩余的粮食，只要他回家，他就不会饿死。这小儿子知道他父亲的为人，家里的雇工不会被亏待，小儿子期待他的父亲，用对待外人的态度接纳他，他不敢要他的父亲再当他是儿子，只要把他当做一个雇工就心满意足了。
小儿子原先期待父亲当他长大了，要求独立生活，失败之后，在愧咎感的作用下，不敢期待太大，只求被接纳做次等身份的人。小儿子的期待变化，代表了每一个可能跌倒软弱的人，我们因为自大自私而陷入罪的网罗里，等到苦头吃够了，环境会逼我们不得不低声下气的去求取减轻痛苦。小儿子在心里所计划的，看得出他是真心悔改的，他回家不是为了再当父亲的儿子，而是愿意当父亲的雇工，改变过去的生活方式，踏踏实实的用劳力生活。
小儿子用赎罪的心回到家，父亲看到他时只有欢喜快乐，小儿子预备的台词没讲完最后一句，父亲用行动表达愿意再接纳他当儿子，把上好的袍子、戒指、鞋穿在他身上，并且吩咐仆人宰肥牛犊庆祝。这父亲为小儿子做的事，有两个很重要的意义。第一个代表新关系的建立，在旧约中有一个类似父亲的动作，在创世记四十一章三十七到四十三节，埃及法老王提拔约瑟做埃及的宰相，也是以衣服戒指赐给他，让他从罪犯的身份变成尊贵无比的宰相。对基督徒来说，我们都是蒙了神恩典的人，就像小儿子一样，原本已经失去的身份和地位，因为父亲的爱而得回。神爱世人，凡是愿意回转的人，他不会把我们当雇工，他知道我们犯罪之后所受的苦，他不责备、不追讨，过去一切的帐全部结清，神让我们坦然无惧的到他面前。
第二个具有很重要意义的举动，是父亲为这个失而又得的小儿子宰了肥牛犊。这是一个包括献祭和庆祝的举动，在当时如果一个儿子不管是背叛离家，或者是因正当理由外出一阵子，根据习俗，当他回来的时候就要在他家门口献上祭物。献祭的原因有二：第一是为了他可能犯的罪来赎罪；第二是在这孩子返家以后，就设筵席庆祝。在旧约中，这种献祭称为平安祭，献祭的人和别人分享他的喜乐。
当父亲正为小儿子回来欢喜快乐时，大儿子回来了，他从田里回来。他对他的父亲表达心里里的不满。就事论事，大儿子是有道理的，不过却夸大了小儿子的罪，他指控小儿子和娼妓吞尽了父亲的产业，还为他办party。大儿子认为父亲是不公平的。二十八节说，父亲出来劝他，在原文中并不是这意思，我们中文圣经翻译做劝的那个字，在原文是安慰的意思，这个意思很符合父亲对大儿子所说的话，父亲跟大儿子强调两件事，第一、他对家里所有的财产有主权；第二、他的弟弟原本已经没了，现在又回来是值得高兴的事。
大儿子期待父亲公平，父亲却流露出爱。我们不能说大儿子不对，他跟父亲讲的都有道理，他的道理却让他很生气，父亲因为爱孩子而很欢喜，这两个极端的情绪反应，是耶稣讲这个比喻的结束。耶稣要告诉我们什么？
在这里我们先留意一下，路加福音十五章是由三个比喻所组成的，这三个比喻故事是耶稣讲给法利赛人和文士听的，因为这些人看见耶稣接纳被人排斥的税吏和罪人一起，他们就批评耶稣。耶稣用三个比喻给那些自命清高的人，要他们体会一点神如何爱世人。在浪子的故事中，那个父亲代表天父上帝，小儿子代表犯了罪的人，大儿子代表文士和法利赛人。
在父亲的眼中，大儿子和小儿子都是同等宝贵的，但大儿子和小儿子对父亲的看法却不一样。我们用什么眼光看神的工作呢？我们用什么角色去面对神呢？也许我们曾年少无知而犯错，现在还一直陷在痛苦里，就像小儿子在饥荒中，投靠人却仍然饥饿空虚，神的爱就如同那位父亲一样，我们回到他面前，他不会追讨我们的罪了，反倒把儿子的身份再给我们一次，原谅我们过去一切的罪。
我们有像大儿子的吗？我们奉公守法，大错小错都不犯，很谨守自己的生活，不过我们用什么眼光去看我们的弟兄呢？他有神的爱了，若再加上您的接纳跟扶持，你将会体会到那位做父亲的的快乐。看重一个人的灵魂，甚于一切的产业。
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