我的2010周游列省

2018-06-13

3月一日本人独自游浙江义乌，虽然在游历中天气阴雨绵绵，但心里阳光灿灿，放下一切。春节一直没出门，感觉有点不对劲，所以要出去逛逛，专门找没去过的地方，这下就这么放松了自己的心。光工作不玩耍，聪明的女人也变傻的。在义乌觉得工作太好找了，大量缺人才，缺人手的，据说春节期间保姆的工资达到一个月7000元左右（平时不会有这么高的，但在那里能学到东西的），义乌的人真的好务实，好低调，好诚信，生意做的名扬四海，与他们自身的美好特质不是没有关系的，值得我学习和借鉴的！顺便把本周的（3月一日－－－3月8日所看的好文章和结交的新朋友和朋友们一起分享一下）周游列省" TITLE="我的2010周游列省" />义乌国际商贸城周游列省" TITLE="我的2010周游列省" />星心和anna （新朋友）成熟，从不抱怨开始www.zjol.com.cn　 2009年09月18日　浙江在线新闻网站　　遇见他，是在一个饭局上。　　一落座，他就喋喋不休地抱怨起来：怨公司不好，拼死拼活一个月，拿到手里的工资没多少；怨上司不公，谁擅长拍马就重用谁；怨同事不善，成天勾心斗角明争暗夺……终于，在他暂停抱怨的间隙，我小心翼翼地问了一句：既然工作如此不称心，为什么不跳槽呢？他一愣，奇怪地看了我一眼，似乎在看一个外星人。“跳槽？现在经济这么不景气，往哪里跳？”这下我算明白了，原来他的工作并非一无是处啊。　　散席后，尽管他热情地与我道别，并且特意留下他的电话，但我，却再未联系过他。对我来说，一个怨气冲天的人，是不值得交往的。　　不由得想起阿瑟·阿什。这位美国著名的网球名将，在一次输血时感染了艾滋病。对于他的遭遇，许多球迷深表同情，并且因此责怪老天对他太不公平。对此，阿瑟·阿什说道：“如今，我身患绝症，我不怨天，也不怪自己；因为我知道有些事人无法左右，当不幸来临时，我们只能面对。”说得多么好！在这段话里，我们看到了从容看到了平静看到了坦荡看到了豁达，看到了一位成熟男人的风范。然而遗憾的是，在现实生活中，面对困难和挫折，我们听得最多的，还是抱怨：怨苍天不公，怨命运残酷，怨人情冷酷……如果说一个人抱怨之后，他的不满与郁闷能够随风而去，心境能够变得开朗起来，那他的抱怨还算是有价值的。可问题在于，抱怨恰如一股阴冷潮湿的黑雾，足以遮蔽他的眼光迷惑他的心智，最终让他在自怨自艾的泥潭里越陷越深。　　人生就是一段旅程，是一段从青涩走向成熟的旅程。而我相信，真正的成熟，是从不抱怨开始的。来源：浙江在线-钱江晚报　作者：苇笛　编辑：尉洁婷二：一辈子两件事（转读者）有人说，人一辈子只做三件事：自己的事，他人的事，老天爷的事。我认为，人一辈子只做两件事：饿了吃饭，困了睡觉。因为，人一辈子能把饭吃得很香，把觉睡得很甜，确实是一件不容易的事。年轻时，林清玄因为失恋而痛苦不堪，顿顿吃饭不香，睡觉不甜。禅师告诉他：“人，需要修炼。”林清玄问：“怎么修炼啊？”禅师说：“饿了吃饭，困了睡觉。”林清玄反问：“难道吃饭睡觉也得修炼吗？”禅师说：“同样是吃饭，同样是睡觉，却有不一样的结果。凡人吃饭时，左顾右盼，想这想那，千般计较，万般思虑；睡觉时，颠倒梦寐，梦这梦那，思绪万千。修行者，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，别无他念啊！”“可是，怎么才能做到‘饿了吃饭，困了睡觉’呢？”“你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容。”禅师说：“求人不如求己，求己不如求心！心，应该是一池清水。心水清澈了，山水花树映在水面上才是美丽的。那样，日日是好日，夜夜是清宵，处处是福地，法法是善法，就没有什么可迷惑、污浊我们的了。”林清玄陡然开悟。梁漱溟也说过，人一辈子首先要解决人与物的关系，再解决人与人的关系，最后要解决人与自己的关系；只是，最后一条最难。在人的一生中，会遇到许多的人和事，有些是必需的，而有些是完全用不着的，比如名利、贪心、虚荣、嫉妒、仇恨等等。这些，都是负担，应该果断地删除它！就像电脑中的垃圾文件、错误信息一样，及时删除，操作才能顺利进行。人生，就是一步一步走，一步一步扔。走出来的是路，扔掉的是包袱。这样，路就会越走越长，心就会越走越静。　　三：在北大学怎么当“君子”（转）薛涌我说从北大学到了东西，并不是说当时北大的学术比现在强。老实说，除了旁听张广达教授的通史和朱龙华教授的古希腊史外，北大在学术上并没有给我什么。不过，在我看来，大学对学生最大的训练是教他或她怎么当一个“君子”。在这方面，我至少是碰到了皮毛。这也恰恰是被现在的大学教育所遗忘的一个最根本的使命。　　我对这里讲的“君子”，有一个自己的定义，那就是well-roundedperson（饱满的全面发展的人格）。我用英文来定义，是因为中文世界的教育早忘了这一点，没有相应的现代词汇；美国人则天天把这个well-roundedperson挂在嘴边。这样的君子所指的，其实就是一种人生的品格：有独立的道德判断和意志，有自己对生活和世界的理解，知道怎么应付挑战，怎么自我发展，怎么创造自己生命的价值。　　这样说也许还是太抽象。我不妨举个例子。我最大的幸运，是因为“文革”中断了高等教育，等恢复高考招生后，一些在“文革”中下过乡的大龄学生成了我的同学。比如我们宿舍六个学生，老大老二都姓吴。入学那年“大老吴”32，“二老吴”28，我则不到18岁，是应届高中毕业生。“大老吴”的经历最奇。他“文革”前就考上北大，但因为才气太冒，马克思的书读得太多，对当时批判“毒草”电影《北国江南》的运动看不过去，于是参照着自己熟读的马恩选集给上海的《解放日报》投稿进行辩论。结果，不但没有给人家马列一场，反而被定为反革命，北大的录取资格被取消，并被告之永远失去了上大学的机会。根据他的事后回忆，听到消息后，从没有碰过酒的他，跑到一家小酒店，买了一杯最便宜的烈性白干儿，一饮而尽。酒如一团火从喉头坠到胃里，像个小炸弹一样翻腾起来，忽地一下顶到了头上——他就这么下乡了。生活失去了任何希望。记得一次我们室友几人出去吃饭，有个要饭的跑到桌子边来。好容易打发走后，我嘟囔一句：“这种人很多都是装的。”谁知“大老吴”一下子火了：“你不想给钱可以，别这么说。告诉你，我要是不被及时平反，说不定就变成这个要饭的了！”我看着他羞愧万分，说不出一句话，也上了人生最大的一课。　　不过，他们这些人的故事，给我带来的最大的东西还是敬佩后的恐惧。当他们被踢到乡下时，人们做梦也想不到“文革”会结束，想不到他们还有机会上大学。大部分人都丧失了希望，过一天算一天。但是，还是有许多人，要死要活地干完农活后，饿着肚子继续看书！也正是这些人最后抓住机会回来上大学了。看看他们，再掂量掂量自己，我心里比谁都明白：我要是到了那种环境，肯定完了。我的人格中，根本不具备他们身上有的那种东西。我现在在北大，和他们这些老知青在北大完全不同。他们是凭自己的人格战胜了环境进了北大。我则是靠好运气（高中毕业正好赶上恢复高考）进了北大。我完全是被环境塑造的。环境可以成就我，也可以轻而易举地把我毁掉。我无法知道以后将碰到什么样的厄运，当然也对自己的生活丧失了控制。　　怎么才能主宰自己的生活？我在这种心理的危机和焦虑中，给自己提出了一个根本的教育目标：培养这些大龄同学所具有的品性，无论在什么环境中，都要做到不放弃。我甚至庆幸地想，我算是幸中大幸：命运放了我一马，“文革”与上山下乡和我交臂而过（再早生几年就赶上了）。好在如今我觉醒了，要事先把自己的品格打造好，准备应付各种挑战。以后可以倒霉，但不会被生活给摧毁。记得“大老吴”在毕业留言时写道：“一个人的性格就是一个人的命运。要把握自己的命运，就必须塑造自己的性格。”老实说，刚刚进北大时，我是一个没有坚强性格也无法把握自己命运的人，一切跟着环境走。毕业时，则至少有了把握命运的性格和自信。　　从这个角度来理解，孔子所谓的“君子居之，何陋之有”中的“君子”，就是这种能够自主自立的个人。大学是学本事的地方，更是学做人的地方。你大学毕业时，就应该成为一个君子，不管处在什么环境，都坚持自己的原则和理想，有改变社会的能力。不培养这种君子而只教技能的大学，所给你的是训练，而不是教育。我在北大，也许没有学到什么实际本事，但是懂得了君子是什么。这是我的大学生涯最大的成功。　　培养君子，是所谓“通识教育”的基本理想和目标。我主张大学生多读文史和基础科学，追寻自己心灵的声音，也是出于这个原因。毕竟，大学这四年，是要干自己最想干的事情，并看看在干自己最想干的事情上能做得多出色的时期。你要从为追求自己的理想所付出的最大努力和奉献中，获得人格的训练。而实现自己的理想的过程，包括克服一切外在的阻碍，在恶劣的环境中享受自己心灵的成长。　　现在的北大学生，大概没有我当年和三十几岁下过乡的“反革命”当同屋的运气。我当年所学的那些东西，大概也成了北大不教的东西了。但是，现在社会毕竟开放多了，大学也开放多了，学习人生经验的地方和途径有的是。大学里固然世风日下，教授们有许多草包，但是，毕竟资讯发达了，书也多得多了。自己的大学“陋”也许不假，但如果自己的心不“陋”的话，我实在想不出一个人为什么不能自己教育自己。孔子称赞颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”人永远不可能对自己的环境感到满足。但如果在别人“不堪其忧”的时候，你能居陋而不改其乐，你就会享受真正属于你的高等教育，你也会成为一个真正的君子。还是回到郑先生对北大的评价。他说北大是一流，理由不是北大有气派的大楼，豪华的校门，或者什么名教授。他的理由，是北大到处都是在路灯底下看书的“君子”。这一点，实在值得每个北大的学生好好想想。周游列省" TITLE="我的2010周游列省" />生活与生存南怀瑾　　　　乐天知命　　中国文化对于人生最高修养的原则是四个字：乐天知命。　　乐天就是知道宇宙的法则,合于自然；知命就是知道生命的道理,生命的真谛,乃至生命的价值。这些都清楚了,故不忧。　　因为痛苦与烦恼、艰难、困阻、倒霉……都是生活中的一个阶段；得意也是。每个阶段都会发生变化,因为天下没有不变的道理。　　比如一个卦,到了某个阶段,它就变成另外的样子。再如上电梯,到某一层就有某一层的境界,是非变不可的。因为知道一切事物非变不可的道理,便能随遇而安,所以乐天知命,故不忧。　　　　英雄与圣贤　　英雄与圣贤的区别：英雄能够征服天下,不能征服自己,圣贤不想去征服天下,而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑,圣人是自己挑尽了天下人的烦恼。　　这是我们中国文化的传统精神,如果一个人能完成圣贤的责任,他就能成为伟大的政治家。　　换句话说,英雄可以施劳,把自己的理想,建立在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人肩膀上,而想担起天下人的烦恼和痛苦。　　　　毋意、毋必、毋固、毋我　　子绝曰：毋意、毋必、毋固、毋我。　　要在这一生中行为修养上做到这几点,实在很难。孔子对于这四点,是绝对做到了。　　第一是”毋意”,这是说孔子做人处世,没有自己主观的意见,本来想这样做,假使旁人有更好的意见,他就接受了,并不坚持自己原先的意见。　　第二是”毋必”,他并不要求一件事必然要得到怎样的结果。这一点也是人生哲学的修养,天下事没有一个”必然”的,所谓我希望要做到这样,而事实往往未必。假使讲文学与哲学合流的境界,中国人有句名言:”不如意事常八九,可与人言无二三。　　人生的事情,十件事常常有八九件都不如意,而碰到不如意的事,还无法向人诉苦,对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲,这都是人生经验。　　又有句话说:”十有九输天下事,百无一可意中人。”这也说明,十件事九件都失意,一百个人当中,还找不到一个真正的知己。　　第三是”毋固”,不固守自己的成见。　　第四是”毋我”,专替人着想,专为事着想。这就是孔子学问修养的伟大之处。　　　　得时亦要得位　　人生中最好的就是得其时,得其位。　　这里所谓的时,就是运气。位就是空间,宇宙间的一切,脱离不开时位,不得时位,什么都没有用。　　光有运气,没有位也不行。这就等于人家请客吃饭,请帖上请到你,你跑错了地方,那个房间没你的座位,你照样吃不到东西。　　所以不但要得其时,还要得其位。

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