与神和好
2019-08-27
【证道经文】罗马书5:6-11
在主耶稣复活的圣日，我们要一同来思考一段非常宝贵的经文，《罗马书》5:6-11。藉着刚才所诵读的经文，和弟兄姐妹分享的题目是“与神和好”。“和好”一词涉及关系的范畴，是指在争吵后，或在一种敌对情形下的和解。既说“和好”，必然是原本好的关系被破坏了。然而神与人关系的破坏。那人最初和神的关系如何呢？人本是神所造，是属于祂的，和祂有着美好而和谐的关系。人因沉溺在罪中，自然就破坏了与神关系。而在整个人类历史的进程中，时至今日，神仍在主动寻找罪人，呼唤人归向祂，修复这被破坏的关系。如此，我们就知道
一、神主动将和好的恩赐给罪人（6-8）
世界上有各种各样的人，人与人之间也有很多的不同，肤色不同、年龄不同、长相不同、出身不同，我们在这个世界上也找不到完全相同的两个人。但圣经中却对所有的人用了一个统一的称呼，那就是在人的前面加上了“罪”，罪人。
1、人的罪
“罪”在原文中的意思是“箭未射中靶心”，跨越了神所定下的界限和范围。当神说，“园中各样树上的果子你都可以吃，唯独那分别善恶树上的果子，你不能吃”。人却贸然侵犯神所设定的界限和规则，把那树上的果子摘下来吃了。
罪是一种权势、一种力量，带有极大的破坏性，罪使人与神隔绝，使人与人疏离，人与自己分裂。当人和神失联，就会进入无尽的虚空、彷徨、无助，生活变得没有目标、没有方向。当人离开了神，就开始了心灵居无定所的生活，成为世间的浪子。
2、神的爱
新约每次提到和好，主动者总是神或基督，而和好的对象是人。神的爱也就向我们不论是在当时的希罗时代，还是我们中国的社会。对于爱的最高境界，人总喜欢用愿意为他人去死来衡量。从人的一般逻辑和经验判断，为了好人牺牲才有价值，否则就是不值得的，是浪费生命。“义人”和“仁人”都是值得人为之献身的对象。但在现实的社会中，即使是这两类人，愿意为他们献上生命的人也是极少的，可以说几乎没有。但基督在我们还做罪人的时候就为人舍命，神的爱超越了人类最崇高的爱。
基督的死的确将神的爱展示得淋漓尽致。若以为基督为人而死，是要使神能够爱人，这种观念大大曲解了对神属性的认识！由于基督的死，悖逆的人更得以明白神长阔高深的爱。
二、耶稣基督成就人与神的和好（9）
1、人靠着基督的血称义，更免去神的忿怒
圣洁慈爱的神极度地恨恶罪，但他却深爱着人，并且要帮助我们除掉人自己没有办法解决的罪。而惟一的方法就是基督的血。基督的血是指祂在十字架上的牺牲。神“称罪人为义”，是有公义根据的。耶稣基督在十字架上的代赎，向我们启示这样一个真理：神不仅拯救罪人，而且是用一种公义的方式来拯救。神的慈爱和公义从不相背。
基督为我们流血受死，我们竟因此得以被称义。保罗在不同的经文从不同的角度解释称义的真理：我们得称义是本乎神的恩典（罗3:24）。神悦纳基督的挽回祭，“是因着祂的血，借着人的信”。
忿怒是指圣洁和荣耀的神，因着人的罪而亏缺了神荣耀而产生的忿怒，也是在末日神要审判这个世界的忿怒，所以，主耶稣是要救人脱离将来忿怒的那一位，救人脱离神的忿怒（帖前1:10）。
2、人藉着神子的死得以与神和好
神“藉基督使我们与祂和好”，世人被召集在基督的名下，得以“与神和好”。这情形好似一位君王对叛逆的臣子宣布特赦，要他们在有效期限之下接受他的赦免之恩。
“仇敌”一词的意思是人因犯罪招致神的忿怒，以致圣洁的神与人为敌。当人在罪中，就玷污了神的形象和样式，堕落为撒旦的差役，成为魔鬼之子，人主动选择成为神的仇敌。因为人得罪了神，使神向人发怒，所以才需要挽回祭。使徒保罗在此更是在解释神爱的伟大；我们是祂的仇敌，祂尚且愿意让基督为我们死，为的是要与我们和好。两者之间的嫌隙或者敌意除掉了。人本来是与神为敌的，现在因着基督的受死两者之间关系改变了，但怎样改变呢？我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好。因基督的死，从前与神处于敌对状况的人，现在与他和好了。
三、人因与神和好而得着新生命（10-11）
1、因着耶稣基督的生得救
既已和好，就更要因衪的生得救了。基督的生是指着祂复活的生命。挽回神的忿怒是一件难作的事。既然借着死，基督能使我们与神和好，祂有了复活的生命，自然就更能保证我们将来完全的得救。耶稣基督复活了，祂没有任何罪，但祂背负了全人类的罪孽，然而三天以后，祂从死里复活了，空坟墓见证了祂的复活，众门徒成为祂复活的见证人，祂战胜罪恶与死亡，成为我们得救的确据和保证。
既然领受了神的救恩，就不能再活在罪中，所以使徒保罗接着在6:3-4说，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”这与神和好新生命的一个必然特质就是“以神为乐”。
2、藉着耶稣基督以神为乐
“以神为乐”，是指基督徒新生命重心的完全翻转，从追求罪中之乐转向单单以神为乐。不是因神所赐的祝福而喜乐，而是因生命与主相连接而喜乐。得着主复活的生命而喜乐。“以神为乐”意思就是以神作为我们的满足，祂的旨意得着成就，神得荣耀、得好处，我们的心便产生出喜乐。本来我们是站在神对面与神为敌，神的旨意便成了我们的束缚；但如今我们站在神这一边，神的旨意就是我们的心愿，神的喜乐就是我们的喜乐，所以因信称义这救赎的恩典临到人的结果，不只叫人白白得救，而且叫一切得救之人的人生观发生质的改变，以神作为他们生活的中心，以荣耀神为人生最大的目标，以服侍神为生命最大的价值。
耶稣基督，就在我们还是罪人的时候，使我们恢复与神之间的美好关系；祂也要继续地藉着祂的恩典，使我们这些罪人，离开罪恶，成为敬畏神的人。改变我们的地位是称义；那是整个拯救过程的开始。生命的改变则是成圣，成圣就是要效法基督，在拯救的过程在进行中，永不停止，越来越像主，直到我们见主面的那一天。
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