奇妙的数字 (林献羔著)
2019-09-14
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前 言
我们现在主要不是谈圣经数字的意义。除了第一章和第六章，我们所着重的是有关“基督再来”的数字。从这些数字的奇妙，不但可以证实圣经是神所默示的，我们更可以看到基督很快再来。
现在我们从所罗门建殿开始说起。接着，我们从以色列复国说起。以色列一日不复国，基督就不会再来。自从以色列复国（1948年5月14日）后，基督再来的时日就一日接近一日，现在就更是近在眼前了！
有人认为年日的计算是不准确的，因为波斯统治时期的年日无法计算清楚。
但犹太人还能计算1996年是耶路撒冷的3000周年（详看第8页），难怪有人说，神是最大的数学家。
圣经有许多奇妙的数字，人都可以计算出来，但请记：耶稣再来的日期是没有人知道的（太24：36）。凡说耶稣要在某年某月某日再来，都是异端。我们只能说，主再来的日子近了，正在门口了。
我们从圣经中计算以色列复国的日期，这是过去的事，不是计算出基督要再来的日子。请我们放心！
圣经各方面的真理，我们也当研究，不要只偏重一方面：只讲预言，不讲生命；或只讲生命，而不讲预言。我们应当讲“道路、真理、生命”，缺一不行。
愿神使用这小册子，叫多人信心坚固，对神的存在、对圣经的真实性、对有关基督再来的教导，更是笃信不疑！
第一章 建殿年日
“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。”（王上6：1）
按使徒行传13章计算，从以色列人出埃及地到所罗门作王第4年，应是573年：“又在旷野容忍他们，约有四十年。既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业；此后给他们设立士师，约有四百五十年……扫罗，给他们作王四十年。既废了扫罗，就选立大卫作他们的王……。”（徒13：18－22）
在旷野40年，士师时期450年，扫罗作王40年，大卫作王40年（王上2：11），所罗门第4年（实是3年整）：
40 + 450 + 40 + 40 + 3 =573年。
480与573相差93年。
为什么王上6：1说成是480年呢？是那一段记错了的呢？
圣经没有矛盾，也不会有错。保罗对以色列的历史很清楚，一点不会错。以色列人从出埃及到所罗门建殿的时候，确是573年。但为什么列王记少记了93年呢？
原来士师时期，以色列人有5次行耶和华眼中看为恶的事，所以神把他们交在仇敌的手中，共93年：
“所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊·利萨田的手中。以色列人服事古珊·利萨田八年。”（士3：8）
“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事……于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。”（士3：12－14）
“……他大大欺压以色列人二十年。”（士4：1－3）
“……耶和华就把他们交在米甸人手里七年。”（士6：1）
“……从那年起，他们扰害欺压约但河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。”（士10：6－8）这里只是对部分的以色列人，“约但河那边……”，所以不计算在内。
“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”（士13：1）
以色列人从出埃及到建圣殿，实为573年，但把他们犯罪的年日减去93年，被记念的年日只有480年（王上6：1）。
士3：8
8年
士3：14
18年
士4：3
20年
士6：1
7年
士13：1
+ 40年
损失的年日
93年
总的来说，以色列人犯罪的年日，不被记念。使徒行传记实数；列王记上6章论建圣殿，所以把不圣洁的年日扣除。这就给我们一个教训：我们如果犯罪得罪神，那些日子是不被记念的。
第二章 以色列复国的日子
GrantR. Jeffrey给我们提供了宝贵的意见。
以色列复国，圣经有很多的预言，旧约有，新约也有。现在我们不是说以色列的复国怎样应验了圣经的预言。这是铁的事实，是无人能推翻的，以前我们也谈过不少。现在我们所注重的是复国的日期（1948年5月14日）。圣经有不少的预言是关乎以色列复国的“事实”，但圣经有没有预言以色列那一年那一月是复国的“日期”呢？许多人说没有，也有许多人说不知道。我们说，圣经不单预言以色列复国的“事实”，更有预言复国的“日期”，1948年终于在圣经里找到了！
当然，圣经没有一节明说“1948年”。如果有，你今日看不见，明日就会看见了；你看不见，他也看见了。但我们可以从几节经文里计算出以色列复国的日期。而且按经文的本身，是说到以色列受惩罚的年日，而不是乱套的。当我们看见计算的结果，就会使我们心悦诚服的了。
以色列于1948年5月14日复国了！这“日子”是偶然的吗？原来圣经在2,000多年前就预言到这个日期了：“……你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。”（结4：3－6）
390 + 40 = 430日
“一日顶一年”，也就是430年（5－6节）。
一、以色列下埃及到出埃及以色列下埃及到出埃及，共430年（出12：40－41）。满了430年，他们就从埃及出来了（加3：17）。
二、统一王国时期扫罗是以色列第一位王，大卫是第二位，所罗门是第三位。这时，以色列是统一的。到所罗门的儿子罗波安（王上11：43），以色列就分为南北（12：18－20），北称以色列，南称犹大。
北国没有好王，神就让亚述把他们掳去了（王下17：1－6），这是在公元前721年。
南国犹大（犹大人就是犹太人）：犹大有8个好王（包括初好后变的亚撒利雅），但多半还是不好的。神让他们长留百多年，最后于公元前606年被掳去巴比伦（王下25：1－12）。他们在巴比伦受苦70年（耶25：11－12），于公元前536年就归回本国。
三、亡国到复国的年日现在让我们看看他们亡国到回国的年日。北国以色列被掳到亚述，并没有归回，而当时南国犹大还存在，不是全亡。
犹太人亡给巴比伦70年，以后还继续亡给其他国家。
公元前536年，犹太人从巴比伦归回。
他们本来要受430年的苦。他们在巴比伦受了70年，按理他们还要受360年（430－70 = 360）的苦才能回国。
四、回国后犯罪受罚可惜在他们回国后，他们继续犯罪，神就要“7倍”惩罚他们：“你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。”（利26：18，参21节，23－24节，27－28节）24，28节的“7次”，也就是7个360年。
360 × 7 = 2520（以色列年）。
五、以色列年以色列年是360日（每月30日），世界公用阳历每年是365日5小时48分46秒，相差约6小时，所以每4年多1日为润年，加在2月28日之后，就是2月29日。
现在我们把2520以色列年变为公元年：
2,520以色列年 × 360日 = 907,200日
907,200日 ÷ 365.25 = 2,483.7（2,484年）。
这就是说，犹大在被掳归回后，还要受2,484年的苦才能复国。
六、被掳归回后他们在巴比伦受苦70年，70年满了，正是公元前536年，他们就归回本国了。这就是说，当他们被掳归回后，受536年的苦，这就到公元元年了。以后他们还要受多少年的苦，才能复国呢？
公元前2484 – 536 = 公元1948年。
七、复国的月不只以色列复国的“年”在圣经里计算出来，连复国的“月”也能在圣经里找到了。
根据历史包括犹太史家约瑟弗FlaviusJosephus说：他们从巴比伦归回是在春天尼散月Nisan1日（参看拉1：1－3，耶29：10）；尼散月（也称亚笔月），等于我们阴历3月，亦即阳历4－5月间。他们被掳归回是在我们的4－5月间，一年复一年，直到1948年5月14日以色列终于复国了！
本来联合国安排以色列在1948年10月复国的。当时英国还占有以色列的。英国听见这个消息，就气得要死，干脆5月撤离以色列地，由她自消自灭吧！
感谢神！以色列不只没有被消灭，反而就在5月14日14时复国了。
假如英国不提早撤离，以色列就要在10月复国，这就不合圣经了。正因英国生气而退，以色列终于按圣经的“月分”复国了！
如果以色列在1947年或1949年复国就不符合圣经了，因为圣经早就暗示她要在1948年复国呢！
第三章 新起头（“5713”的奇妙）
（1）该隐杀了他的兄弟亚伯（创4：8），世上没有义人了。神给亚当生了塞特“代替亚伯”（创4：25），这就补上了义人。但从下文看来似乎以挪士才是新起头：“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”（创4：26）不过，以挪士才出生，他怎会“求告耶和华的名”呢？“那时侯”，就是他出生的那年；“人”，是众数的，是以塞特为代表的那些人。他们“才求告耶和华的名。”这是人类的新起头。所以后来圣经说：“亚当生塞特”（代上1：1，参创5：3）。
（2）从亚当到以挪士出生（人类的新起头）共235年：“亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。”（创5：3）“塞特活到一百零五岁，生了以挪士。”（创5：6）
130 +105 = 235年（人类的新起头）
2．以色列的新起头（以色列复国）：1948年。从亚当到耶稣约4,000年（亦有神学家认为是4,000多年）。从亚当到人类的新起头为235年。那么，从人类的新起头到耶稣时应是：
4,000－235 = 3,765年
从公元元年到以色列复国是1948年。这就是说，从人类的新起头，到以色列的新起头是：
3765 +1948 = 5,713年
二、从神创造的起头到以色列的新起头，共5713年“起初神创造天地”（创1：1），这是创造的起头。从创世记1：1节开始数，数5713节圣经，这节圣经正好是申命记30：4节，这节经文正是预言以色列的新起头——复国：“你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。”
预言以色列复国的经文很多，就在这节的前后（3，5节）都是，但第4节正是预言以色列的复国！如果这节说别的事，那就没有意思了！
当初写圣经时，是不分章节的，后来才有。虽然这样，但一切都是有神操管的。
当我们回到天家时，就会发现圣经还有很多的奇妙，是我们在世上所看不见的：“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29：29）
第四章 “正在门口了”
（太24：33，可13：29）
“无花果树”，表明以色列（耶24：1－9，可11：12－14）。“树枝发嫩长叶”（太24：32）：“发嫩”，是复国；“长叶”，是发展。
耶稣说：“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24：33）耶稣在上文是说到无花果发嫩长叶的事，也就是以色列复国与复国之后。这时，耶稣就站在门口了。以色列是在1948年复国的，但为什么复国后50多年，耶稣还没有进入门口呢？
原来这不是我们的50多年，而是从耶稣讲话起算，到1948年以色列复国就差不多两千年了。这50几年和差不多两千年相比，实在是一点点的呢！况且“门口”二字，马太福音24：33和马可福音13：29都是复数的，英译doors.路加福音没有提“门口”，只说“神的国近了”（路21：31）。当以色列复国时，耶稣是站在第一门口，现在已进入许多门口，可能剩下的不多了。雅各书是最先写的，雅各书5：9“门前”，原文是单数的，说明耶稣早已站在第一门前了。
我们不应“预言”耶稣某年某月某日再来（太24：36）。凡定日期的都是异端。但我们可以从各种情况看，证明主再来的日子实在近了。
一、重要大门基督再来的兆头很多，例如“民攻打民、国攻打国”等，但以色列复国是一大关：以色列一日不复国，基督就不再来，所以以色列复国（1948年5月14日）是第一关。
5次中东战争，可以说是5大门：
第一次
1948年5月15日－1949年1月7日（约8个月）。以色列反败为胜。
第二次
1956年10月29日－11月6日，即苏伊士运河战。以色列以少胜多。
第三次
1967年6月5日－10日（“六·五战”，又叫“六日战”）。以色列于6月7日下午10时15分得回东（旧）耶路撒冷。
第四次
1973年10月6日－24日，又叫“赎罪日战”、“圣战”。以色列又是反败为胜。
第五次
1982年6月6日，战胜叙利亚、黎巴嫩。
以色列复国后，不会再亡国了（珥3：20）。
中东和平条约的签订，又是一大关：基督再来前中东是和平的（帖前5：3）。拉宾在1994年5月4日开始与巴勒斯坦正式签署和约；1994年10月26日与约但正式签署。所以说，1994年又是一大关。
二、1996年1996年有两件大事：
1．耶路撒冷三千周年纪念大卫作王后，至公元前1004年，成功地突破耶路撒冷防线，使它成为“一神教”的中心。1996年是耶路撒冷3,000周年纪念。但是，1995年9月4日，拉宾已主持纪念大卫王征服耶路撒冷城3,000周年庆祝礼了（见1995年9月6日《参考消息》。为什么不是1996年而是1995年呢？原来以色列每年在9月4日就进入他们的新年了。
他们花800万美元来庆祝15个月（1995年9月－1996年11月）。
2．耶稣降生二千周年纪念耶稣是在主前4年降生的。公元前年份没有错，但在公元千多年，有人推算错了4年。1996年是耶稣降生的2,000周年。
1996年，以色列3次（逾越节、初熟节和住棚节）月亮发红。
从1996年开始，又是进入新的门口了。以下所说的数字是很重要的：
三、1997年1997年有4件大事：
1．锡安主义运动100周年犹太人提奥多尔·何素TheodoreHerzl于1897年在瑞士巴塞尔Basel首创“锡安主义运动”Movementof Zionism，发动犹太人回国复国。1897年－1997年是锡安主义运动100周年。
2．《贝尔福宣言》The BalfourDeclaration（1917年11月2日）80周年英国首相贝尔福ArthurBalfour，于1917年任外交部长。他在1917年11月2日发表宣言，准许犹太人回国购业；同时，土耳其被逐出耶路撒冷。1997是《贝尔福宣言》80周年。
3．联合国通过“巴勒斯坦分治案”181号（1947年11月29日）50周年一半给巴勒斯坦，一半给以色列。从此以色列就有了生存的机会。
1947年初，英国仍不允许以色列人回国，后由联合国解决，在纽约通过以色列的生存案。这是以色列的“怀孕期”。1947年至1997年是以色列“怀孕期”50周年。
4．以色列在第三次中东战争（1967年6月5－10日）得回耶路撒冷旧城（东部）30周年1967年6月7日下午，以色列得回约但河西（应验诗85篇）；下午10时15分（第三天）得回耶路撒冷旧城。这是公元70年丢失的，1967年得回，这正是锡安主义运动后70年。1967－1997年是得回旧城的30周年。
以上4大事相隔100年（20＋30＋20＋30 = 100）：
“锡安主义运动”（1897年）后20年是《贝尔福宣言》（1917年）；《贝尔福宣言》后30年是以色列的怀孕期（1947年）；以色列的怀孕期后20年是以色列得回耶路撒冷旧城（1967年）；以色列得回耶路撒冷旧城后30年是1997年。
5．1997年：从以诺被接到1997年是4968年。3 × 1656 = 4968年。
如果将4968年化回以色列年，就是5040年：
1×2×3×4×5×6×7= 5040年。
5040÷2= 2520
2520 = 3×7×10×12
“3”是神圣的完全，“7”是属灵的完全，“10”是顺序的完全，“12”是神治的完全。
7．1997年与诗篇数字1917年《贝尔福宣言》，英国许可以色列人回国。这事，我们可读诗篇17篇。
1948年，以色列复国：我们可读诗篇48篇。
1997年是怎样的呢？请看97篇，特别是第10节。
四、1998年666×3 = 1998.3是撒但的三位一体：“我又看见三个污秽的灵，好象青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。”（启16：13）“龙”就是魔鬼，假冒圣父；“兽”是假基督；“假先知”假冒圣灵。这是撒但的“三位一体”。
666是兽的数目：“在这里有智慧。凡有聪明的，可以计算兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。”（启13：18）
当然，1998年不能是七年灾难的开始，因为基督还没有降到空中。但1998年是灾难前影的开始——多灾多难的一年。
为什么1998是个新起头呢？原来1998年是以色列复国的50周年。这是一个阶段，所以1998年是个新起头，成了基督再来前的序幕。
五、1999年我们不要相信日本人五岛勉根据法国预言家而著的《诺查丹玛斯Nostradamus大预言》（1999年人类会遭灭顶之灾吗）这本书。作者不是基督徒，他取用圣经的一些预言，又加上许多其它的。有应验的也有不应验的。撒但也知道一些未来的事，但牠是不能完全知道的。
现在我们是根据圣经来看一些有关“9”的数字。
1．9——是“审判”的意思9是审判的意思：999是末后完全审判的意思。将999倒看，就是666.1998也是3个“9”（999）（1+8 = 9），倒看也是666.
从亚当到洪水是1656年。1656是9的倍数（184×9 = 1656）。洪水是神对当时世界的审判。
以色列分南北是公元前930年。北国以色列只存207年，就被掳到亚述去了。207年是9的倍数（23×9 = 207）。以色列被掳就是神的审判的结果。
挪亚是亚当的第十代孙，第九代死于洪水，洪水就是审判的结果。
耶稣替人类受刑，祂是在第九时（申初）死在十字架上的（可15：33－37）。耶稣为全人类的罪受了审判的结果。
2．19（10＋9）——“从完全到审判”北国以色列第十九位王何细亚是最后的一个王（王下17：1）。他作王第九年就被掳（王下7：1，6），这是审判临到以色列。
南国犹大第十九位王西底家是最后的一个王，审判就来了（耶52：4）。
20世纪称19……：1901，1917，1948等，特别是90年代（1990－2000）。
3．99——是“集中审判”所多玛被灭时，亚伯拉罕正是99岁（创17：1，19：24－25）。
4．999——“完全末后的审判”以色列分南北（公元前930年）至耶路撒冷被毁（公元70年），是999整年。
1999与17的奇妙：
挪亚进方舟是在2月17日（创7：11）：“17”对挪亚是甜的，但对不信者是可怕的，因为他们是被关在方舟之外灭亡的。
从锡安运动（1897年）到第一次世界大战（1914年）是17年，这对世人是苦的；从1914年到以色列复国（1948年）是两个17年，这对以色列和基督徒都是甜的；从1948－1999年是3个17年。
第五章 “日期”与“这世代”
现在我们谈谈圣经中的“日期”：
一、2520年：这是最大的预言时期从以色列人进入应许地（以色列地）是在公元前1450年。从这时直到耶路撒冷被毁、以色列人分散天下（公元70年）：1450＋70合为1520整年。
千禧年是以以色列为首，这是他们的年日：
1520 +1000 = 2520
2．从以色列全亡至以色列复国是2520以色列年（参看第一章的第三至五小点）。从犹太人被掳归回（公元前536年）后、第二圣殿重建（公元前520年）开始（该1：4，8，2：18－19）到公元元年就是520年。
二、外邦人的日期（路21：24）1948年：536＋1948 = 2484年，等于2520以色列年（参看第一章的第三至五小点）。这又给我们看见2520了！
2.从尼布甲尼撒王要“经过七期”（但4：25）的预表看“七期”就是7年，即2520日，这表明外邦人的日期为2520以色列年。
2520年转回主后年，是2484阳历年。
从犹大被掳（公元前606年）到公元1878年冬天，就是2484年。
2484－606 = 1878年冬天。
这就是说，外邦人的日期本来到1878年冬就完了，但神给长了日子，正如神给挪亚时的人延长了120年（创6：3）一样。
洪水预表七年灾难。神延长了120年（创6：3）。120圣经年 = 阳历118.3年。
3．“这世代还没有过去，这些事都要成就。”（路21：32）耶稣的意思是，这世代还没有过去，祂就要来了。那么，“这世代”到底有多长呢？
（1）有人认为“这世代”是指基督复活到祂再来的整个“恩典时代”说的。
但这里不是“时代”dispensation或“世纪”century，而是“世代”generation.
Generation是一代的意思。从亚当到挪亚是十代。那时候的一代，是百多年到几百年。但到耶稣的时候，一代人也就是几十年。我们现在的“一代”也是几十年。“这世代”应译为“这一代”，这一代就是几十年。
到底“这一代”是从什么时候开始算的呢？原来主耶稣是在说了“无花果树……发嫩长叶”（太24：32）之后才说“这一代”，所以“这一代”应是从以色列复国后才开始算的。
（2）以色列的“世代”有三种：有40年的世代，有50年的世代，也有70年的世代。
① 40年的“一代”：
圣经有十多次提到40年（申8：2等），还有十多次提到40日。
特别明显的是：“在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人……”（来3：9－10）。请注意，上面说了“四十年”，下面立即就说“那世代”。可知他们的一代，只有几十年，而不会指千多年说的（参路17：25）。
但以色列复国已超过40年了，这就肯定耶稣不会指40年的世代说的。
现在让我们看看“50年”的一代。
② 50年的“一代”：
以色列复国已经超过“40年”，所以不能是“40年”的一代。
以色列每50年就是禧年：“你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年……第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年……。”（利25：8－13，详看18－22节）
第五十年是“禧年”（10－11节），这是预表将来的“千禧年”。
原来神创造天地6日，“第七日就安息了”（创1：－2：3）。神又制定了律法，叫以色列人6年耕种，“第七年，地要守圣安息”（利25：4），这是一个安息年。神又叫他们在7个安息年（即49年）（8节）之后，以第五十年为“禧年”。到禧年时，地要归原主（10节），地要休息（11节），还要免债和释放奴隶等。
以色列男子到50岁就退休，50年是他们男人的退休年。
以色列在1948年复国，到1998年就是以色列复国的50周年了。
③ 70年的“一代”：
圣经有很多的70年。70年也是以色列的一代。摩西说：“我们的一生年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。”（诗90：10）
犹太人被掳至巴比伦70年（公元前606－536年）：“这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服侍巴比伦王七十年。”（耶25：11，参29：10）
当犹大人被掳到巴比伦的时候，犹大地便荒凉了70年（公元前590－520年）：“我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论到耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。”（但9：2，耶25：11）
当犹大人被掳归回本国（公元前536年）21年之后（公元前515年），他们建成了第二圣殿：“大利乌王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。”（拉6：15）
从建造第二圣殿（公元前515年）到波斯王亚达薛西下令建造耶路撒冷城墙（公元前445年，尼2：1），正好是70年：
515－445 = 70
耶稣所指的就是70年的一代：从1948年到2018年（2018－1948 = 70）。
“这世代还没有过去，这些事都要成就。”（太24：34）“这些事”，是指以色列复国后的中东，特别是以色列复国后的事。“这些事都要成就”，主就要再来。
或者有人说：“那么长的时间耶稣还不再来呢！我们也老了！”请我们不要担心！耶稣不是说，“这世代完了”，而是“这世代还没有过去”（太24：34），也就是说，以色列复国后的51年到70年（1999－2018年），也是70年的一代“还没有过去”的。
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所以说，51年（1999年）也可；52年（2000年）也可；69年（2017年）也可。耶稣在以色列复国后70年一代还没有过去之前，任何一年祂也是可以再来的。
不过，目前这段时间实在是十分重要的。现在全世界绝大多数神学家都相信，不出这些年间，基督就要再来了！
我再说，我们不能说基督什么时候再来，凡指定基督再来的日期都是异端：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24：36）
圣经有很多数字的解释。但以上我们所提的几点，多半是与基督再来有关的。
从圣经奇妙的数字看，不只给我们证明圣经是从神来的，也证明基督很快要来了。
退一万步说，假如圣经是在1940年写的，也是奇妙得很。1940年能预言以色列于1948年5月14日复国，已是很奇妙，何况圣经不是在1940年写，而是在几千年前，神默示人写出1948年的事呢！
未信的朋友，请你们把本书反复地读几遍，你就会相信有真神，也会相信圣经都是神所默示的。
我们信了基督的人，请再三读这本小册子，好坚固我们的信心，不只相信圣经的奇妙，更应当相信基督必要快来。
主来的日子实在是近了，我们应当儆醒等候主再来（雅5：7－8）！
第六章 科学数字
旧约圣经是用希伯来文写的，新约圣经是用希腊文写的。希伯来文和希腊文的每一个字母都有一个数值，这数值是它所代表的数目。每个字母的排列位置又产生了位值。例如：第十一个希伯来文字母代表的数值是20，但因它排第十一，所以它的位值是11；第二十二个（即最后1个）希伯来字母代表400，所以它的数值是400，但它的位值是22。希腊文也是如此类推，希腊文第六个字母代表7，这是它的数值，但它的位值是6。
每个字母的总值是位值加上数值，所以第十一个希伯来字母的总值是11 + 20 = 31；第二十二个希伯来字母的总值是22 + 400 = 422；第六个希腊文字母的总值是6 + 7 = 13。
用这样的计算方法，“耶稣”在希腊文的数值是888，但位值是87，总值是888 + 87 = 975.
9 + 7 + 5 = 21 = 3×7.
3是神的数目，而7是完全的意思，8是新的开始的意思。基督到世上来是赎罪羔羊，带给人类一个新的开始，改变了人类的历史和命运。
圣经的每个字、每词组、每句话和每个段落都有奇妙的数字安排。
一、“7”字的奇妙在圣经中，“7”是完全的意思。
马太福音1：1－17有以下的现象：
在这段经文里，以元音vowels开始的字数可以被7整除，以辅音consonant开始的字数也可以被7整除；名词的总数可以被7整除，不是名词的总数也可以被7整除；男性名字的总数可以被7整除，中性名字的总数也可以被7整除。
二、马太福音的数字马太福音用字的数目与新约其他各卷的不同，它有非常仔细的数目设计。
三、整体圣经数目的系统整体圣经的数目系统都是正确无误的，如果任意增加或减少都是不合适的。从创世记的第一节到启示录的末一节，这些神圣的证据到处都可以看见。
一九九五年十月二十四日初版
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