基督升天 (林献羔著)

2019-09-14

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前言读经：
路24：50－53，可16：19－20，徒1：9－11。
许多人讲基督钉十字架、复活与再来，很少人注意基督升天。
基督升天，表明祂在地上的工作已经完毕。基督升天，超过祂复活，这是极大的得胜。
基督复活与圣灵降临相隔50日（五旬节）：基督复活后40日升天，再过10日圣灵降临立教会（徒2：1）。基督升天是在复活与五旬节之间。
基督复活到升天的40日内曾向信祂的人显现了10次。其余的时间，我们不知道祂在哪里。但这样的日子不会长久，所以祂必要升天回父家去。
不信耶稣复活的人是不得救的。相信耶稣从死里复活，就不难相信祂升天，因为复活与升天是相关的：复活，表明救赎之工可赎人的罪；升天，表明祂的公义补上人的缺陷。
可惜许多人对基督复活很了解，但对基督升天这个问题，他们只知道耶稣复活后40日就升天。
愿神藉这小册子使我们对基督升天有更深的了解，信心坚固，对基督再来更有信心和盼望等！

第一章三卷书记载基督升天新约只有马可福音、路加福音与使徒行传记载基督升天。但预言基督升天的章节就多了。
一、预言基督升天1．旧约的预言
“祢已经升上高天，掳掠仇敌……。”（诗68：18）
“耶和华对我主说：‘祢坐在我的右边，等我使祢仇敌作祢的脚凳’。”（诗110：1，参徒2：34－35，来1：13）
2．四福音的预言
“耶稣被接上升的日子将到……。”（路9：51）
3．耶稣自己的预言
“倘或你们看见人子升到祂原来所在之处，怎么样呢？”（约6：62）
“……以后就回到差我来的那里去。”（约7：33）
“……我所去的地方，你们不能到。”（约8：21）
“在我父的家里有许多住处……。我去原是为你们预备地方去。”（约14：2）
“……因为我往父那里去。”（约14：12）
“……因我到父那里去……。”（约14：28）
“现今我往差我来的父那里去……。”（约16：5）
“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。”（约16：10）
“……我又离开世界，往父那里去。”（约16：28）
“……我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”（约20：17）
二、三卷书的记载
在四福音书里，马太福音与约翰福音没有记载耶稣升天：马太记耶稣为王，万王之王升不升天都是一样的；约翰记耶稣是神的儿子，神子升不升天都是一样的。四福音书只有马可与路加记载耶稣的升天。
1．马可福音（可16：19－20）
马可记载耶稣是“仆人”。奇妙得很，仆人终于升天去了！
2．路加福音（路24：50－53）
路加记载耶稣是“完全人”。奇妙得很，人子升天是不可思议的。
3．使徒行传徒（1：9－11）
使徒行传从开头就说耶稣升天（徒1：2，9－11）。
路加福音与使徒行传都是路加医生（西4：14）写的，都是写给提阿非罗大人的。使徒行传第一章是接路加福音24章的，也是路加福音24章的最好注解。
附注路加福音与使徒行传：
（1）路加福音：
“前书”（徒1：1），指路加福音，是“论到耶稣开头一切所行所教训的”：符类福音（太、可、路）特重耶稣“所行”的，而约翰福音特重耶稣“所教训”的。耶稣不只讲道，更是有所行的；耶稣不只行神迹，更是有所教训的。“前书”是说耶稣的生、死、复活与升天。
（2）使徒行传：
① 接续路加福音：
路加记耶稣禁食40日（4：1－11）。路加福音末止于“四十天”、“升天”；使徒行传以“四十天”、“升天”（徒1：2－3）开始，所以路加所说的复活与升天并不是完结，而是使徒行传的起头。
②“提阿非罗大人”与“提阿非罗”：
“提阿非罗大人”（路1：1）：他是罗马公民，是有官职的。“提阿非罗啊”（徒1：1）：不称大人了，因他对耶稣的事已有了认识。“提阿”，是神的意思；“非罗”是爱的意思。他很谦卑，爱神爱人。
③ 有人称“圣灵行传”：
旧约是重神的行传；四福音重耶稣的行传；使徒行传重圣灵的行传。使徒行传是没有结尾的书，需要我们每个人接着去行，作为使徒行传的结尾。
④ 保罗与彼得行传：
使徒行传1章至12章是圣灵藉彼得对犹太人的行传；13章至28章是圣灵藉保罗对外邦人的行传。
⑤ 路加注重耶稣：耶稣的死而复活；使徒行传注重基督：复活的基督与神的国。

第二章 “没有人升过天”读经：
“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约3：13）
1．旧约的升天
（1）旧约有两个人都是神把他们接去的：
“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”（创5：24）“耶和华要用旋风接以利亚昇天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。”（王下2：1）“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风昇天去了。”（王下2：11）旧和合本译“昇”，但现在改译“升”字，其实旧译很好。
（2）“昇”与“升”：
“昇”，是被接上去；“升”，是主动升上去。
中文旧和合本译“以利亚就乘旋风‘昇’天去了”（王下2：11，参尼7：3“等到太阳上昇”），但对耶稣就说，“祂就被取上‘升’”（徒1：9），“被接‘升’天的耶稣”（11节）。以诺与以利亚是单纯被神取去，所以可用“昇”字，而耶稣虽是“被接”，但耶稣本身就能“主动‘升’上去”的，所以用“升”字。“没有人（像耶稣这样）升过天”就是这个意思。
（3）“升过天”：
在地上说“升过天”，表示现在已经回来了；但以诺和以利亚2人并没有回来，他们不是“升过天”，而是被接了去的。
2．耶稣升天
耶稣升天是两方面的：祂自己升天，祂也是被神接去的。
（1）祂自己升天：
①“从天降下”（约3：13）：
旧约的以诺和以利亚不是“从天降下”，所以他们不是从天降下而升过天的人。
②“仍旧在天”：
虽然有些古卷没有这几个字，但有的古卷是有的。
耶稣道成了肉身，降世为人，但祂“仍旧在天”，因祂有神人二性。从来没有这样的人升过天。耶稣复活当时也没有升天，直到祂复活后40日才升天。所以说，一直没有人从天降下仍旧在天的人升过天。
（2）被神接去：
“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。”（可16：19，参徒1：9，提前3：16）
（3）耶稣不是两次升天：
有人认为耶稣复活后，当日升天一次；40日之后是第二次升天的。
① 约翰福音20章17节：
有人根据这节圣经，说耶稣升天有两次：“耶稣说：‘不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。’”（约20：17）他们的意思是，耶稣不许马利亚摸祂，因祂未上升去见祂的父。祂当日升天见了父之后，再回来向人显现时就让人摸祂了：“就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手……。”（20：27）
但17节的“摸”，原文作“缠住”。耶稣不让马利亚缠住自己，而是叫她去告诉使徒，说，基督已经复活了。
② 路加福音24章49节：
有人根据这节圣经说耶稣当日对门徒说话：“我要将我父所应许的降在你们身上……”，祂当日就第一次升天去了（50一51节）。
其实路加福音24：49与50之间略去了39天的记载。况且50节的升天是40日之后的事。耶稣升天不是没有人见，而是公开给他们祝福的。
无论旧约的预言或耶稣自己的预言，都没有透露祂要升天两次。

第三章基督升天我们谈过“没有人升过天”，只有基督是第一位升天的。现在我们要看的是基督升天的过程。
一、升天前的托付
马太福音28：16－20是基督升天前对门徒的托付：“……所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施浸。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
马太福音是写给犹太人的。末了，耶稣嘱咐门徒“要去使万民作我的门徒。”福音要传到地极，直到世界（世代）的末了。
这个托付并不是耶稣升天的那日，而是在复活后、升天前的一段时间。
二、升天是四大神迹之一1．耶稣的四大神迹
这4大神迹是基督道成肉身、从死里复活、升天与再来。我们不需要证明祂升天的可能性，只要我们信祂是神，这几件事是必然会发生的。如果我们不信耶稣升天，我们就不是得救的基督徒了。
2．是复活的身体升天
血肉之体不能升天。以诺和以利亚也要变化后才能被取去的。
飞机要靠空气；喷气飞机要靠喷气；宇宙飞船要靠第一推动和惯性。飞行物本来一直飞升，就不会掉，一停就要掉下来。同步卫星也不是绝对停在空间的。它是与地球同步，但我们看它就似乎是不动的。
耶稣复活的身体是不需要用发射器就能起动的；祂升出空气之外也能活着，又不会掉下来；祂能来去自如，也能停留在空间。
耶稣升天的身体是荣耀的身体（腓3：21，参林前15：42－44）。
三、升天的地点
“耶稣领他们到伯大尼的对面……就离开他们，被带到天上去了。”（路24：50－51）
1．不是在他泊山升天
有人说耶稣是在加利利的他泊山Tabor 升天的，因为天使称他们“加利利人哪”（徒1：11）。
耶稣不是在加利利的他泊山升天。耶稣的12个门徒，除了犹大是犹大人之外，其余11个都是加利利人。他们是加利利人，又怎能证明耶稣是在加利利升天呢？况且他泊山约1700尺高，并不是以色列最高的山，而橄榄山比它高1000尺。
耶稣复活后，曾到过加利利（太26：32，28：16，可16：7），但祂不是在他泊山升天的。
2．耶稣是在橄榄山升天（路24：50－51，徒1：12）
“伯大尼的对面”（路24：50）：伯大尼在橄榄山的东面。这山介于伯大尼与耶路撒冷之间，是两地往来必经之路。这山的一部分或属于伯大尼（可11：1，11，路21：37），二者相连又通用。但他泊山离耶路撒冷要走3天的路程。
耶稣升天后，门徒从橄榄山回耶路撒冷去（徒1：12）。橄榄山与耶路撒冷相隔约2里路，当日就可以行到。
3．为什么要在橄榄山升天呢
（1）这是以色列较高的山：
在这较高的山升天是合适的。
（2）耶稣曾在这里为耶路撒冷哀哭（路19：41－44）。
（3）神的荣耀离圣殿移到山上升去：
请看以西结书9：3，10：4，18－19，11：22－23.后来神的荣耀仍临到这山上，归回圣殿（结43：2－5）。
（4）“祂还要怎样来”（徒1：11）：
这里是说升天与再来的状况相同，而且地点也相同——橄榄山（亚14：4）。
四、“祂就离开他们”（路24：51）1．举手祝福
“耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。”（路24：50）
旧约所祝的福是今世的福（申28：1－16）；在千禧年国时所祝的福是属灵与属物质的福；耶稣所祝的福是属灵的福。
2．“离开他们”（路24：51）
耶稣复活后曾多次向人显现后就“离去”；这次是“离开”，升天去了。
3．“有一朵云彩把祂接去”（徒1：9）
这一朵云彩不是普通的云，而是光明的，是神的荣耀，也是神的“车辇”：“用云彩为车辇”（诗104：3）。
4．使徒都看见了（徒1：9）
耶稣不是突然消失，而是驾云上升，慢慢就不见了。
以前妇女是“在死人中找活人”（路24：5）；如今使徒似在云中找主。
5．天使出迎
“有两个人，身穿白衣”（徒1：10）：有人说是摩西和以利亚。实在是天使（参提前3：16），天使作见证（徒1：11）。
6．把阴间乐园的人带到天上去
“所以经上说：‘祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。’”（弗4：8）“仇敌”，原文作“俘掳”，耶稣升天，夺回撒但所掳去的，带到天家去了。
7．升到第三层天上（参林后12：2）
（1）祂经过诸天：
“已经升入高天尊荣的大祭司”（来4：14）。“升入高天”，原文是“经过诸天”。这里所说的“诸天”，是第二层诸天——宇宙间的诸天。
（2）“高过诸天”：
“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司……。”（来7：26）“那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。”（弗4：10）“远升”，直译“高过”。
（3）“通入幔内”：
“……且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（来6：19－20）
旧约的大祭司一年一度在赎罪日带着祭牲的血进入至圣所，为民赎罪（利16章）。耶稣是大祭司，祂藉着死把信徒带到神面前，进了天家（来9：11－14）：“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”（来9：24）旧约的大祭司一年一次进入至圣所，是预表主耶稣的升天。
8．“坐在神的右边”（可16：19）
（1）“坐下”：
祂坐下，表明人的罪恶已得到了涂抹：“……祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边 ”（来1：3），使我们可以“坦然无惧的来到施恩的宝座前”（来4：16）。
（2）“坐在神的右边”：
耶稣是充满万有，随处皆在，但神的右边是祂该坐的座位：“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了（来1：3，4：14，6：20，7：25－26，8：1，9：11－12，24，10：12－13，12：2，24）。从此，等候祂仇敌成了祂的脚凳。”（来10：12－13）当司提反为主殉道时，他“看见耶稣站在神的右边……。”（徒7：55－56）
（3）得回当得的荣耀（约17：5，罗8：34）：
在神的右边，是掌权的地位。祂是大祭司（来9：11），是教会的元首（弗4：10，15，西2：19）。
9．使徒的反应
（1）使徒作见证（徒2：32－34，5：31－32）。
（2）使徒常提说（弗2：6，4：10，腓2：9，西3：1，提前3：16，彼前3：22）。
10．“他们就拜祂”
耶稣升天去了，“他们就拜祂，大大的欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神。”（路24：52－53）
（1）门徒早就拜祂：
“他们见了耶稣就拜祂”（太28：17）。
（2）后来常拜：
耶稣升天后，他们大部分时间是在圣殿里称颂神。他们进城就上楼房（徒1：13）聚会等候圣灵，但他们又“常在殿里称颂神”（路24：53）。

第四章升天与再来读经：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”（徒1：11）
升天是复活与圣灵降临的居间；圣灵降临是升天与再来的居间。升天与再来有很多相同的地方，因为这是“去”、“来”的问题。不过升天是一直升到天家，而再来是分两个步骤的：先到天空，再到地上。因此，升天是对应再来的两个阶段。
一、耶稣亲自升天与降临1．祂亲自升天
祂升天后，就差圣灵降临，祂藉圣灵来住在基督徒里面。
2．“主必亲自从天降临”（帖前4：16）
耶稣不是藉着圣灵再来，而是“亲自”来。
二、驾云降临1．耶稣升天时
是“有一朵云彩把祂接去”（徒1：9）的。
2．再来时
“祂驾云降临”（路21：27，启1：7）：“云”是复数的。这是指耶稣降到地上说的，因为祂升天是从地上有云把祂接去的。
三、被人看见1．升天时
耶稣升天时，门徒是看见祂的（徒1：9）：门徒见祂属灵的身体升上去，慢慢就看不见祂了，不像40天内是“忽然”不见祂的。
2．再来时
“众目要看见祂”（启1：7）。耶稣升天时，只有信的人看见祂，但祂再来到地上时，“众目都要看见祂”，“连刺祂的人也要看见祂”。在十字架下刺祂的那一个兵丁（约19：34）还未复活，怎能见祂呢？但这里“刺祂的人”，是复数的，直到主降到地上时，那些刺祂（毁谤祂、逼迫信徒）的人，也要看见祂。众目都要见祂带着身体来的。
四、天使的陪同1．升天时
“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。”（可16：19）“……祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。”（徒1：9）
云彩是神的车辇：“用云彩为车辇”（诗104：3），可指天使说的。
2．再来时
“……耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。”（亚14：5）“圣者”，包括天使（太16：27，24：31，犹14）。
五、地点1．升天
耶稣是在橄榄山上升天的（路24：50，徒1：12）：伯大尼是在橄榄山边或山腰的。
2．再来
耶稣再来是脚踏橄榄山，裂成山谷：“那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。”（亚14：4）
六、“大喜乐”1．耶稣升天后
“他们就拜祂，大大的欢喜。”（路24：52）“欢喜”，应译“他们就以大喜乐拜祂”。他们不再“愁烦”了（参38节），也不是“喜得不敢信”（参41节），而是“拜祂”与“称颂神”。
2．耶稣再来
（1）耶稣降到空中时：
信徒被提，都“大大地喜乐”（帖前4：16－18）。
不信的人进入七年灾难里（帖前5：3），他们“大大地受痛苦”。
（2）耶稣降到地上时：
祂要施行公义的审判（启19：11－12），世人就“大大地悲哀”！

第五章基督升天与信徒的关系耶稣基督复活后仍在地上40日，祂只向人显现了10次，其余的时间不知道祂在哪里，所以说这40日是奥秘的日子。
从耶稣复活到祂升天，一切的事都是与我们有关系的。
一、“四十天之久”
“祂受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”（徒1：3）
1．使徒行传是从“四十天”开始的
使徒行传1：1－4是40天之间的事。主是忽然来忽然去、忽隐忽现。以前耶稣是在他们中间，之后是在他们里面；以前的同在是受时间限制的，之后的同在就不受限制了；以前是凭眼见的，之后就不是凭眼见的了。40天满了，主就升天去了，但他们认识到主并没有离开他们；这40天，他们对基督的认识胜似3年多跟从主所认识的。他们认识到“在天仍在地”的基督了。
2．“讲说神国的事”（徒1：3）
（1）神的国：
“国”Kingdom.
路加福音讲“神的国”，马太福音多讲“天国”。天国的三个时期：现在是圣灵的天国；千禧年国是圣子的天国；永世是圣父的天国（林前15：24）。
（2）以色列国：
以色列国很小，但以色列是神的选民。神立她为祭司国，但他们犯罪，被掳，一直亡国几百年。他们认为他们有特权，神要差弥赛亚来复兴以色列国；有一日，以色列要成为神的国，从亡国地位变成大帝国。
（3）当时以色列人不明白耶稣所说的：
耶稣明说，“我的国不属这世界”（约18：36），“愿祢的国降临”（太6：10）。他们听十字架与复活的真理，没有听进去；他们听神国的事，也没有听进去。
（4）复活后再讲神国的事：
祂要升天派圣灵来立圣灵的天国（教会），所以现在进神的国是要“从水和圣灵生的”（约3：5），这里注重“圣灵的重生”。
耶稣再来立千年平安国，称“我主和主基督的国”（启11：15）。
千禧年国完了，祂“就把国交与父神”（林前15：24），这是父神的国，称“神”的国。
3．“耶稣和他们聚集”（徒1：4－8）
（1）“聚集”（聚会）（4节）
耶稣和他们不是40天一直聚集，而是主升天前的聚集。有译“露营”，如军队一样。
（2）“嘱咐他们说”（4－5节）：
第二节祂藉圣灵“吩咐”，现在亲自“嘱咐”。
①“不要离开耶路撒冷”（4节）：
因为再过10天。圣灵就要降在耶路撒冷。但今天我们就不用到耶路撒冷等圣灵了。
②“要等候父所应许的”：
他们要等10天，圣灵就在五旬节降临了（2：1）。一旬是10日，“五旬”就是50日。从耶稣复活到圣灵降临要经50日（耶稣复活后40日升天，他们要在耶路撒冷等候10日，共计50日），所以在耶稣升天后，他们要回耶路撒冷等候10日，直到圣灵降临。
③“你们要受圣灵的浸”（5节）：
门徒在五旬节得着圣灵，这就是圣灵的浸。现在我们在信的时候，就“都从一位圣灵受浸”（林前12：13），原文是“受了浸”。
我们受水浸，只需一次；我们受圣灵的浸，也只有一次，就是在我们信的时候，圣灵就把我们浸入基督的身体里。此外，圣经没有叫我们再追求圣灵的浸或等候圣灵的浸。但圣灵充满就是多次的。
（3）“他们聚集的时候，问耶稣说……”（徒1：6）：
这不一定是同一次的聚会。他们问耶稣说：“主啊，祢复兴以色列国就在这时候么？”
他们对“神的国”理解不足。
“复兴以色列国”：他们对神的国的实际还有所误解，他们以为神国的实现，只需要复兴以色列国就是了。以色列国很小。他们亡了数百年，久望弥赛亚来复兴，成为以色列帝国，统治全球。
他们听了耶稣要他们传悔改赦罪之道，似乎是把以色列国漏了。但耶稣在复兴以色列国之先，祂不能漏了建立教会。
“就在这时候么”：如果以色列整个悔改，耶稣就会再来复兴以色列国。但神知道他们一直顽固，直到基督再来后立千禧年国，以色列才能得到复兴。
（4）耶稣的答复（7－8节）：
① 不能知道再来的日期（7节）：
“耶稣对他们说：‘父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的’。”（徒1：7）没有人知道耶稣再来的“时候、日期”，当然就不能知道千禧年国的“时候、日期。”
我们不能知道耶稣再来的“时候、日期。”（太24：36，42，44）我们可以从各种预兆，只知道“主来的日子近了”。
② 要“作我的见证”（徒1：8）：
a. 先得着圣灵：
旧约的五旬节在使徒行传第二章就应验了。圣灵降临只有一次，但圣灵充满是多次的。受水浸只有一次，而受圣灵的浸也是一次。圣灵的浸是外面，“降临在你们身上”，但圣灵充满是在里面充满的。五旬节圣灵降临，同时充满了他们（2：4）。这是整个圣灵降在耶路撒冷的。复活的基督升天去，就差派圣灵降临，为要叫我们得着能力。以后，我们是要被圣灵充满才能得着能力的。作主的见证主要是要有能力。
b.“作我的见证”：
“作见证”，不是单讲道，更不是演说，也不是单讲见证。“作”，原文不是“讲见证”的作，而是“成为我的见证”。我们不只口讲见证，我们的本身就是一个基督的见证。见证人，不单用口讲，而且是用行为来见证，甚至要为主殉道（“见证”，原文与“殉道”同）。作“我”（主）的见证，我们不是见证自己，而是见证主，因我们是主的见证人。
c. 作见证的地方：
“……并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）
（a）本城（耶路撒冷）：
在耶路撒冷作见证似乎是不可能的，因为耶稣基督是在这城里钉十字架。这里的气氛是十分紧张的，但圣灵既降在这城里，大有能力，就不用怕。
（b）本省（犹大）：
指“犹太全地”。
（c）异族（撒玛利亚）：
“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往”（约4：9）。撒玛利亚地方是属本国的，但在以色列亡国时，他们混入了异族（王下17：24）。
当他们听了福音，就愿意要受圣灵，圣灵就降在他们身上了（徒8：14－17）。
（d）天涯海角（地极）：
“地极”，不是指南北极，而是“极端”，是天涯海角，到国外布道。
使徒行传1－7章在耶路撒冷，8－9章在撒玛利亚（包括全国，犹太全地和加利利），10－28章在国外（哥尼流虽在该撒利亚海边，但他是外国人）。
二、基督升天去了（徒1：9）
基督复活后，在地上40日，祂向人显现10次，向使徒们讲说神国的事，也是对我们讲说的。
祂讲说了神国的事，就升天去。祂升天的一事，也是与我们有关系的。
1．坐在神的右边
（1）祂掌大权：
“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太28：18，参彼前3：22）
（2）作先锋：
“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（来6：20）
（3）作教会的元首：
“……连于元首基督”（弗4：15，参西2：19）。
（4）为我们祷告：
“……现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8：34，参来7：25）
（5）我们也与祂同升同坐：
祂升天时，把阴间乐园里的灵魂带到天上：“所以经上说：‘祂升上高天的时候，掳掠了仇敌（俘掳），将各样的恩赐赏给人。’”（弗4：8）从此以后，凡得救的人离开世界就不再到阴间的乐园，而是到天家了。
我们现在也与祂同升同坐：“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗2：6）凡信靠基督耶稣的人，我们的灵现在都是与主同坐在天上了。我们的生命更是“与基督一同藏在神里面”（西3：3）了。
2．“充满万有”
（1）基督不只坐在神的右边，祂更是充满万有的：“那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。”（弗4：10）
（2）叫我们和祂充满万有：“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1：23）
3．差圣灵降临
“然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师（圣灵）就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约16：7）
（1）耶稣差圣灵降临（徒2：1－4，33）：
耶稣升天前圣灵是不能赐下的：“耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约7：39）祂升天后10天，圣灵就降下。
（2）门徒回耶路撒冷去（路24：52，徒1：12），在耶路撒冷等候圣灵降临（徒2：1－4）。
（3）基督徒都有圣灵：
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗1：13）注意“既然信祂，就受了……。”所以说，凡真心相信的人都有圣灵（参约14：17）。
有圣灵就有到永远：“这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”（弗1：14）“直等到神之民被赎”，这是指基督再来，我们完全得赎（参约14：16）。
（4）圣灵对基督徒：
① 重生：
“……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约3：5，参徒2：38）
② 成为圣洁：
“就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁……。”（彼前1：2）
③ 得安慰：
“……凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”（徒9：31）
④“被圣灵感动”：
“……有我良心被圣灵感动，给我作见证。”（罗9：1）“不要消灭圣灵的感动。”（帖前5：19）“……又被圣灵感动，成为圣洁……。”（帖后2：13）“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后1：21）
⑤“被圣灵充满”：
“……乃要被圣灵充满”。（弗5：18）
⑥ 被圣灵指教：
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们……。”（约14：26）
⑦“引导”：
“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理……。”（约16：13）“但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”（加5：18）
⑧ 被圣灵使用：
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）
4．“预备地方”
“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约14：2－3）
耶稣升天，在父家里为我们预备地方。若预备了地方，祂就必再来接我们到天家去。
但耶稣升天快2000年了，为什么祂还没有预备好了地方呢？
原来祂不是在天家为一两个人预备地方，而是为所有得救的人都预备地方。况且祂要看我们有长进，就为我们预备更好的地方。凡得救的人都要到天家，但得胜的基督徒必要得更好更美的地方。当我们准备好了，祂就为我们预备好了。这样，祂就必再来接我们到祂那里去享永福。
5．“得国”
“有一个贵胄往远方去，要得国回来。”（路19：12）
当时众人以为神的国快要显出来，所以耶稣设这个比喻。“贵胄”，是预表主耶稣自己。祂“往远方去”，指祂升天到天家。“要得国回来”，指祂再来在地上设立天国一千年，祂是万王之王；凡得胜的都与祂同作王一千年。
耶稣再来在空中，教会被提到空中，地上进入七年灾难。七年完了，祂与众圣徒降下，审判列国后，立千禧年国。千年国在这个地球上，将来还是有许多国家的。得胜的作一国之王，耶稣是全球万王之王。
我们要忍受苦难就有王位：“我们若能忍耐，也必和祂一同作王……。”（提后2：12）这里的“忍耐”，不是不发脾气的忍耐，原文是“忍受”，就是为主受苦受逼迫，也不发怨言。这样，我们就能与主同作王了。
基督升天，不但为我们预备了许多福气；我们更要等候祂的再来，我们就能享永远的福乐了！从祂升天到再来的期间，我们是要到各处作祂的见证（徒1：8）。
二○○五年七月七日脱稿

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