C170神人得胜与失败 (林献羔著)
2019-09-14
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读经：列王记上13：1－32
所罗门王年老犯罪，造成以色列国分裂为南北（王上11：9－13）：他的儿子罗波安作犹大王；耶罗波安在北面作以色列王。南国仍以耶路撒冷为首都；北国先后有3个首都；示剑（12：25）、得撒和撒马利亚。
以色列王耶罗波安犯罪，神就差派一个神人去警告耶罗波安王。王就迫害神人，但这位神人靠神得胜。他也是个先知。
后来这位神人竟在一个老先知面前失败了！
我们应当从这位神人吸取教训。许多人向主忠心，但最后失败了。另有一些神的仆人（包括一般的基督徒）开始失败，但后来靠主成了一个得胜的忠仆。我们千万不要由得胜到失败，而是要由失败到得胜。最好自始到终都靠主作个得胜的工人！
读经：列王记上13：1－10
在未讲神人得胜之先，我们需要看看以色列王耶罗波安的情况。
以色列在没有王之前，他们是由士师（审判官）来治国。后来以色列人求撒母耳为他们立王。
以色列第一个王是扫罗。扫罗是一个不好的王。以色列第二个王是大卫。大卫是个好王。以色列第三个王是所罗门，虽然他曾犯罪，但他仍是个好王。以色列头3个王是管理全国的。
因为所罗门年老犯罪，就造成以色列国分南北，北面仍称以色列，南面称犹大。北国有北国的王，南国也有南国的王。
北国头一个王是“耶罗波安”；南国头一个王是所罗门的儿子“罗波安”。
一、耶罗波安干罪（王上12：25－33）耶罗波安没有吸取所罗门的教训，他成功后为要巩固自己的地位，免得百姓的心归向犹大王（12：26－27）。他和人商议（28节的“筹画定妥”的原意）后，就走向失败的道路了！
1．铸造了两只金牛犊（12：28－30）他好像亚伦一样铸造金牛犊（出32：4－5）。许多宗教常以牛为神座，牛表示强壮有力。他把一只放在北部，一只放在南部：“他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。”（王上12：29）“但”，在以色列北部，近黑门山，曾作过偶像地（士18：30－31）。“伯特利”，在以色列南部，离耶路撒冷约20公里，过去是个敬拜神的地方，是神的家（创12：8，28：11－19，35：6－7，士20：26－28，撒上7：16），现在变为拜偶像的地方了！
2．自立殿宇和祭司（王上12：31）本来只有耶路撒冷有圣殿，但耶罗波安私自建造圣殿，因为他怕“这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”（12：27）他又立不属利未人的凡民为祭司，而他自己也当起祭司来（31－33节，13：1）
3．另立新节期以色列人的住棚节原是7月15－21日（利23：34），但耶罗波安把它更改，延迟了一个月：“耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭……。”（王上12：32）
二、神人的使命（王上13：1－3）神从犹大差派一个神人来指责耶罗波安王。
1．及时的呼召“那时”（13：1）：正是王“自己上坛献祭”，（12：32）“在伯特利上坛烧香”（12：33，13：1）的时候。“那时”，就是从王到百姓，全民都拜偶像的时候，神就及时呼召这位神人。
2．“从犹大来到伯特利”（13：1）伯特利，本来是神的家，现在变作拜偶像的地方了。伯特利有先知，但神不用他（13：11），他也不敢作声。
（1）“奉耶和华的命从犹大来到伯特利”（13：1）：
“犹大”，正是王所忌的地方（12：27）。
神人奉命来到伯特利：他没有讨价还价，推却说：“伯特利是险地，那里已有先知，王不一定听我……。”所以神就大用他。
（2）神人说预言：
“……坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”（13：2）
他不只来了，他还说预言。虽然很难开口，但他有忠心，又够勇敢，因为他信靠神。
他预言约西亚的事：300年后就应验了（王下23：15－20）。这是可怕的咒诅。
（3）神人设预兆：
“当日，神人设个预兆，说：‘这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆’。”（王上13：3）
这个预兆当日就应验了：当耶罗波安伸手叫人拿住神人时，这预兆果然应验，并且他伸出来的手亦告瘫痪了（4－5节）
“坛上的灰必倾撒”，这灰与祭物和脂油是有关的。
三、耶罗波安受报应（王上13：4－5）神因所罗门犯罪而把国分裂了，耶罗波安因而成了北国的第一个王（王上11：31－37，12：20），但他一上台就忘了神的忠告（11：38），结果就犯了大罪（15：26，30，16：13，19）。
2．神差派神人来警告（13：1－3）他本应立即悬崖勒马，好象大卫一样（撒下12：13），就会蒙神的赦免。
3．王迫害神人他不但不谦卑，反而“从坛上伸手，说：‘拿住他吧！’”（王上13：4）如果王捉住了神人，轻则痛打，重就下监或处死，顽固的王滥用了王权。
4．他当场受了报应（王上13：4－5）（1）“手就枯干了”（4节）：
他自己的手不能拿人了；别人也不敢听他的话。他的手不只枯干了，更“不能弯回”。
（2）“坛也破裂了”（5节上）：
从来没有看见过坛自己是会裂开的。献祭的坛不能保护他；献祭的手也不能再烧香，连服事自己也不可以。
（3）“坛上的灰倾撒了”（5节中）：
坛灰本由祭司清理，倒在坛旁，再搬到洁净的地方去（利4：12，6：10－11）。但这坛灰倾撒了，表明他所献的祭无效。
四、神人得胜了（王上13：6－10）许多人在这种情况下或者已经失败了。但无名的神人一再得胜，他实在是我们的好榜样。
1．他为王祷告一个犯罪的王，他不受劝谏，反而害人。但神人没有考虑一切的后果。他奉耶和华的名，向神至死忠心，又向人勇敢，真的不愧是时代的见证人。
王的请求：“求耶和华你神的恩典，使我的手复原。”（6节）本来是人向王求，但狂傲的王竟向他所恨的人求。不过，他不说：“我的神”，只说：“你的神”（参创27：20），他只为了“使我的手复原”，而不是真心悔改（参王上14：7－11，16）。
神人不幸灾乐祸。他不只有忠心、有勇敢，也有谦卑、有爱心，是更有恩赐行神迹，使王的手复原了。
2．他不羡慕荣誉和利益（13：7－10）他不只忠勇，更是分别为圣。可惜许多人成功后就为名利。
（1）两种引诱（7节）：
王请他吃王膳，应许给他赏赐。
① 王膳：是短暂的吃喝。
他为王做事，王请他吃饭，必是盛筵。平民到王宫吃饭，不只吃得好，更是大有荣耀。
② 王的赏赐：是长远的礼物。
王的赏赐，是很大的礼物，这是难得的机会。
（2）他断然谢绝：
“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水。”（8节）
他似乎太没有礼貌了。请参看巴兰（民22：17－19）。
3．他“听命胜于献祭”（参王上13：9－10）耶和华嘱咐他有3个“不可”：
（1）不可在伯特利吃饭。
（2）不可在伯特利喝水。因为伯特利已成为不洁的地方了。
（3）不可从原路回去：他不与神理论，而是绝对顺服（10节），所以他是个有能力的先知。他是一个不知名的神人，完成神所交付的又大又难的事，是我们末世教会的好榜样。
读经：列王记上13：11－32
无名的神人是个时代的工人。他非常忠心、非常勇敢、非常有能力、非常圣洁；他不怕威迫、不受利诱，千万人中难找到几个人像他一样的！
可惜，在王面前得胜的人竟在一个老先知面前失败了！
一、老先知追上了神人（11－14节）圣经没有说他是个假先知，只说他是个“老先知”（共11次），或“先知”两次（18节，26节）。
（1）他曾被神用过：
老先知以前曾替神传言。“老”，年纪老、资格老，现在他在家养老了，成了老奸巨猾、老而怕死的先知。
（2）他住在伯特利：
他不是在伯特利为主尽忠，而只是“住在”（退休）。他眼见王犯罪，但一言不发。他投降新兴宗教，与其他先知妥协了，所以他不自责而自己偷安。难怪神不用他，而要从犹大派神人来。
2．他“去追赶神人”（14节）他听见儿子们说及神人的事（11－13节），就希奇在乱世中还有这样忠诚的神人。他就“去追赶神人。”
二、老先知请神人吃饭（15－19节）1．他请神人回家吃饭（15节）他是真诚地对待这神人（29－32节）。
（1）他想了解神人的预言与能力。
（2）他尊敬神人并且爱他：
他不忍神人忍饥赶路。他关心神人的健康。他看休息与吃喝比遵行神的旨意更为重要。
他爱神人，但只是肉体的爱（参太16：23）。
2．神人拒绝了他（王上13：16－17）因为神曾对他说：“你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”（17节）
这时他已是疲倦与饥饿得很（14节），但他仍以神言为重，持守真道，保持贞洁。
3．“老先知诓哄他”“老先知对他说：‘我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：“你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。”’这都是老先知诓哄他。”（18节）
（1）老先知说谎：
直到20节神才真正向他说话。
老先知认为自己这样做是“好意”，但他不诚实，竟然说：“有天使奉耶和华的命对我说！”
（2）“我也是先知，和你一样”：
这话只有一半是真的。过去他也是忠心传神言的，但现在就……。
假先知害人，狡猾的老先知更能迷惑人。
4．神人这时失败了“于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。” （19节）
神人轰轰烈烈地得胜，但后来跌入可悲的结局里。
（1）开始失败的原因（14节）：
“坐在橡树底下”。他坐下，不向前走。如果他不坐下，早就入了犹大的边境，老先知就追不上他了。他以前很小心，恐怕完成不了神所托付的。
但当他经过两次胜利，就以为没有战争，便可以“坐下”了。
所以我们要当心成功后的“坐下”。
（2）他以为伯特利没有先知，神才差他来：
现在他知道伯特利也有先知。
可惜他不分辨神对他所说的为什么与对老先知所说的不相合呢？
他信人过于信神！
（3）如果他再求问神，神就会指示他了。
（4）“在他家里吃饭喝水”：
他正在疲惫与饥饿的时候，最容易受骗。亚当犯罪就是为了吃喝。耶稣在饥饿的时候受魔鬼的试探，但耶稣得胜了魔鬼。
神人不吃王的饭不喝王的水，但他吃了老先知的饭喝了老先知的水。他不在王面前失败，而在老先知面前失败；他不在众人面前失败，而在独自“坐下”时失败。
今日有许多人虽然不在世人面前失败，但终于也在伯特利吃喝了！
三、受神的责备（20－22节）神责备神人“因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”（22节）
1．神向老先知说话（20节）这日神不是向神人说话，因他尊重人过于尊重神。神对老先知说话，并不是神再使用他，而是为教训他。
2．死在异地葬在他乡（22节）如果他葬在耶路撒冷城外，那就好了，就会在耶稣复活前复活（太27：52－53）。但他要死在异地葬在他乡。
四、神人受报应（王上13：23－25）神人受老先知的欺骗，为什么神要报应神人呢？这是神对他的爱（赛57：1），恐怕他继续败落。
“他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。”（王上13：24）
狮子没有把他撕碎，也没有咬死驴，驴也不跑掉。狮子只咬死神人（28节），他失去旧约所重视的“安然去世”。
五、老先知事后的工作（26－32节）当他听见这事的发生，心里就十分惊怕。
2．他“看见”（27－28节）“他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。”（28节）
他难过极了。他骗了神人，结果害死了神人。
3．他的内疚（29－30节）他一生后悔不已。仅存的敬虔人被他害死。他为自己、为神人、为全国百姓难过不已。
他埋葬神人（29－30节）：“带回自己的城里”、“葬在自己的坟墓里。”那时的人常凿石为墓，一个墓可以葬几个人。
4．他嘱咐他儿子们在他死后，把他葬在神人的墓里（31节）。5．三百年之后，约西亚王的处理，正应验了神人的预言（王下23：15－18）。一个少有这样忠诚的神人，得胜再得胜，竟因疲乏、饥饿，就受老先知的欺骗，不前进，贪吃喝，轻信老先知以属灵的启示来诓哄他，结果一失足成千古恨！
新约少用这样威严的方法，而用基督的爱来激励我们。
这是神人违命的惩罚，但他的忠心将必得赏赐。
如果他不死，日后变成堕落的老先知，他就不只得不到赏赐，还要受亏损呢（约贰8，参10－11节）！
无论传道人或基督徒，都要向主尽忠，过着得胜的生活。在王面前得胜的神人是我们学习的好榜样。
可是，我们不要学神人开始过着得胜的生活，后来就失败了。我们宁可开始失败，后来得胜，一直有长进，得胜再得胜，这样就蒙神赐大福。最好是开始就得胜，越久越得胜，那就是最好的基督徒。这样的基督徒，不但要得赏赐，还要得奖赏，与主同作王！
二○○七年三月二十四日脱稿
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