永生与永福 (林献羔著)
2019-09-14
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读经：
约翰福音3：15－16，36，20：31，马太福音5：3－12，启示录 ---……点击这里用繁体中文阅读22：7
“永生”是永远的生命，“永福”是永远的福气。世人只想保存肉身的生命，为要努力求得暂时的福气。世人不相信有永生，他们总想把这必死的生命延到永远——永远活着。请注意，永活不是永生。
永生当然是永福之一，而且是最重要的永福，但永福就不只是永生，在永生之外还有许多福气是要我们去得的。
信耶稣得永生，这是永福之一，但我们还要追求得更多的福气。世人追求世界的福气，但这是暂时的；我们基督徒要追求永远的福气，这是永远不朽坏的。
可惜有许多人信了（真信）耶稣多年，还不清楚自己是否得救，那就更谈不上得知有永福了！
求神藉这小册子，使我们都清楚我们信的人就有永生；我们得了永生之后，还要追求将得着更多属灵的、永远的福气。
读经：
约翰福音1：12－13，3：16，36，20：31
新约说信的人有永生，共有500多次。马太福音只有19章和25章提到永生；而约翰福音最多，共有17次。
人人都想长生不老、不死，他们只想把这个生命延到永远，但没有办法解决。秦始皇、汉武帝也曾求不死的药。人吃仙丹，想延寿万年；他们又用修炼的方法使自己长生不老，但用人的方法连一分钟也是延长不了的（太6：27）。
人有“永远”的想法，因为神已把“永远”放在人的里面（传3：11小字）。
世人死了，送挽联或花圈，写上“英灵不灭”、“精神不死”、“与世长辞”、“某某仙游”。他们又把殡仪馆的礼堂称“灵堂”，把棺材称“灵柩”。又认为死者的灵是不死的，是可以接受鲜花、花轿、衣服等等。古墓常发现陪葬的陶器，他们发觉人死了不是完结，但又没有办法把这些东西给死者带去享用。
信耶稣不是“入教”，而是要得生命，得永远的生命，简称“永生”。
一、人生命的奇妙天上有神的生命、天使的生命，以神的生命最高、最奇；地上有人的生命、动物的生命、植物的生命，以人的生命为最高、最奇。
生命会活着、会长大、会延长、会繁殖，到如今，生命对于科学家仍是个谜。他们能发明创造，但不能造出小虫的生命来。
生命是看不见、听不到、摸不着、尝不到的。“有则生，无则死，”是奥秘的，但生命又是很实在的。
生命能把极简单的物质构成极复杂的活物。田地接受同样的阳光雨露，但不同植物的种子撒下去，就长出不同的生命，花色不同、味道不同。有生命必有果子。死树、假树是不能结果子的。最近假花也有香气，但没有果子。吃同样的植物，处同样的环境，但成了各种不同的动物。虽然不能见，但有表现：一见就知有没有生命。生命有力量，树根能破大石。基督徒的生命有着起死回生的作用。
二、人生短暂肉身的生命是短暂的、会朽坏的；神所赐的永生是永远不朽的；天上一切都是不朽的。如果生命会朽坏，一切都是虚空的，但神的生命是永远的，祂把祂的生命赐给我们。世人今生虽然长命，生活美好，但也要死，不过现在我们相信神，立即就得永世的生命了（约4：14）。
在一切的活物中，人的生命是最完美的。人的聪明、技巧，都保存在人的生命里。但人的生命不长，而有些动物和植物的生命比人的生命长得多。
三、永生是神的生命神不只有生命；神本身就是生命。神的生命是最高的。
生命的奇妙足以证明有一位创造生命的神。
神的生命，有两点是别的生命所没有的：
1．永远只有神是自有永有的、是无始无终的。
2．至圣圣经的“圣”是神独有的。
神是“至圣的”，中文翻译成“圣洁”。神本身是至圣，不用洗洁的；我们信的人不是“至圣”，而是“圣洁”、洗洁的。
四、旧约对永生的说法1．旧约提永生神把生命树赐给人（创2：9），神的生命第一次到人间。亚当夏娃吃了分别善恶果（创3：6），生命树就不再在人间出现了。
（1）“神的永生”（民14：21等）：
“永生的神”（撒上17：26，36），原文是“永活的神”。
“永生的耶和华”（士8：19等）：这都是关于起誓的经文。
（2）“永生的道路”（诗139：24）：
原文作“永远的道路”。
（3）“将永生安置在世人心里”（传3：11）：
“永生”，原文作“永远”。
2．旧约没有人得永生“其中有得永生的”（但12：2）：这是旧约唯一一节经文提到人要得永生的，但这是预言将来七年灾难（“大艰难”12：1）后的事。
旧约的人是因信称义，但不是一信就有永生。他们要到死后才有补救的永生——“被成全的”永生（来12：23）。
五、约翰福音三章十六节这节经文是我们最熟悉的一节，可是有许多基督徒对这节经文还不很了解。
1．“神爱世人”（1）原文直译：
“神这样地爱世界”，英译thus loved the world.
（2）“因为”：
英译“因为神这样地爱世界”。“世界”是指世人，因为人是最宝贵的。这显示着宇宙一切星体中，神是最爱地球，因为地球有照着神的形像和样式所造的人。
神知道世人的生命是短暂的，所以祂就愿意把永生赐给凡信靠祂的人。
2．“甚至将祂的独生子赐给他们”（1）耶稣道成了肉身（约1：14）：
从神造人4千年之后，神的生命第二次到人间（旧约，耶稣向人显现只是一瞬间，而且又不是取了人的身体）。耶稣到世上做人，是神的生命加上人的生命。
（2）祂被钉死了：
祂不能把一个不钉死的身体赐给人，所以要加上死的成分——释放生命（约12：24）。祂钉十字架，我们就不被定罪了。
（3）祂复活了：
祂有了死的成分，又要加上复活的成分——有了复活的身体。祂复活后，才藉着圣灵重生我们。
3．“叫一切信祂的不至灭亡”旧约的人信耶和华，是因信得救。
我们现在还要信耶稣（约壹5：1，11－12），特别“信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10：9）
（1）“信”：
原文是pisteúon eís，英译“believingin”，即“信靠”或“信入”（是进行式的）。这是真信心：信靠神叫耶稣从死里复活的信心。
（2）“不至灭亡”：
不灭亡，就是得救，不受永刑。永刑，比死亡可怕多千千万万倍！但我们真心信靠，就不至灭亡，因为基督救赎了我们，使我们的罪得赦免。
4．“反得永生”（1）各种生命都不同：
狗有狗的生命，猫有猫的生命等，是动物的生命，它们死了就完了；而人得的永远的生命是神自己的生命，是耶稣复活的生命（腓3：21）。
（2）永生的真意：
永生不只是永远活着，而是有了永远的生命。
原文是由“永远”aiōnion与“生命”zōē合成的。
这是神所赐的生命（雅1：17－18）、是神在基督里所赐的（约5：21）、是圣灵生我们的（多3：5）。
（3）旧约或耶稣时代的信徒：
他们信，只是“不至灭亡”，但没有永生。前面我们已经谈过了。
（4）耶稣复活后特别在五旬节圣灵降临后（徒2章）：
凡信的人，不只“不至灭亡”，而且“反得永生”——永远的生命，就是耶稣复活的生命。
（5）有了永生的人：
当我们一信耶稣，耶稣的生命就进入我们的里面，我们就有了新生命，成了我们的“新人”。这新人不会死，因为这生命是永远的。我们真信就永远得救：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去……。”（约10：28－30）
这段经文说“我的羊”（27节）。羊是得救的（参26节）。耶稣作成救工，就把“永生”赐给他们。有了永生的人，就“永不灭亡”（28节），有耶稣与父神两只全能的手保护着，就不能被夺去（28下－29节）。
5．约翰福音书有人认为写约翰福音3：16那时，耶稣还未复活，祂怎会把永生赐给凡信祂的人呢？
请注意，约翰福音书是写给全世界的，这是一本讲生命的书（约20：31），是站在基督复活的立场说的。
6．有了永生之后我们信靠基督就有永生。我们有了新生命，就与以前是不同的（加5：6，弗2：8－10）。
（1）以前反对神；现在喜欢神。
（2）以前犯罪，没有禁止，反以为乐；现在犯罪，里面禁止，以犯罪为苦。
（3）以前没有能力脱离罪恶的辖制；现在有了新生命就有能力了。
（4）爱好变了：以前讨厌耶稣、圣经、聚会、侍奉，以之为耻；现在喜欢了，以之为荣。
（5）以前喜欢世界娱乐；现在可有可无，觉得无味，能舍弃。
（6）以前喜欢不良的嗜好；现在能丢掉以前所不能丢掉的。
六、可惜有许多人不相信有永生1．蛋里的小鸡蛋里的小鸡很难相信它会生于世上。如果母鸡告诉蛋里的小鸡说：“你会出壳，会见山水、人物和母鸡。”小鸡会问：“有什么凭据？”母鸡说：“你的翅膀与眼睛就是凭据。”但翅膀与眼睛在壳里是没有用的。
2．一般人的想法一般人虽然有“永远的思想”，但不轻易相信：相信的人就会白白得着神自己的生命。
3．没有别的方法人活着是等死的，这是罪恶的结果（罗6：23）。没有人可以不死（来9：27）。我们没有别的救法（徒4：12），只有耶稣是唯一的救主。凡真心相信的人就必得永生。
我们谈过永生（永远的生命）。有永生当然是有永福，因为永生是最大的永福之一。
现在我们谈谈永福。
一、生命与福气在未谈永福之先，我们再来看看今生的生命与今生的福乐。
1．人贵乎生命一个人最重要的是生命。没有生命，再有金钱也没有用。
2．健康的生命一个人有生命，但如果他的身体多病，再有钱也享受不了。因他的金钱多用在治病上。
3．人人都要享福没有一个人愿意一生都患病、贫穷、受欺压。所以家家户户门前都喜欢写上“五福临门”、“出入平安”等。关于“五福临门”，《经书》（又称《尚书》）说：“寿、富、康宁、信好德、考终命。”
（1）“寿”：
长寿，包括健康。但健康的人也有短命的。秦始皇希望长生不老，他要长长长……寿。但再长寿的也免不了死！
（2）“富”：
人有寿又怕穷。今日的世界就是金钱世界，常有谋财害命的。有金钱又要高贵——富贵。圣经说：“贪财是万恶之根”。（提前6：10）在外国有些百万富翁也自杀。
（3）“康宁”：
康宁是内心的宁静peace of mind. 有康宁，就可免忧虑、恐惧、紧张与精神崩溃等。
（4）“信好德”：
“德”，是善，与世无争。平安就是福，与人和平共处。谈何容易！孔子说：“余未见好德如好色者也。”孟子对梁惠王说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣！”
（5）“考终命”：
这是善终的意思。“考”，即“老”。人人都怕死，但更怕难死。有“死不瞑目”的人；有人长命百岁，生前享尽福乐，但死得甚苦。西班牙前元首佛朗哥活到83岁，他死时痛苦了32天，他叹声：“天哪，想不到死竟是如此艰难！”
吕底王克利索斯极富有。一天，他被波斯王古列攻陷京城。波斯王要烧死他，他在柴堆前大喊“梭伦”。古列问其缘由，后来得知不久前雅典哲人“梭伦”访问他，他向梭伦显明自己是富有的。梭伦说：“人还活着时，不能自以为幸福，因为人未死前，快乐也许忽变忧愁。”古列听而释放他。后来二人成了好友。波斯王想，我烧死他，说不定以后有人把我杀了，不如收刀入鞘好了。
人怕死，又要得个好死，因为他们知道死是不能逃避的，所以只望好死就是五福最后的一福！
二、永生与永福1．永生永生是最大的永福，正如人有生命就是最大的福气。但不用我们付代价来得永生，只要信而接受，就立即得到了。
2．永福如果我们没有永生，神把永福赐给我们，对我们一点用处都没有。如果我们用今生的生命来享永福，我们受不了那光。肉身是会朽坏的，我们怎能以这朽坏的肉身来享不会朽坏的永福呢？
永福，是在我们得永生之后要得更多的福气。
有人说：“我得救就满足，不需要更多的福气了。”
我们不要自欺。我们有了肉身的生命，也要求更多的世福。为什么我们只求永生而不要更多属灵的福气呢？
说这样话的人，他们怕付代价：“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”（启22：7）“……赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（12节，参太5：3－12）
如果我们常常想到永福，就不属肉体了，但得永福是要我们在今生付代价的。
3．神的爱（1）赐生命：
神赐给我们肉身生命，不用我们付代价；神赐永生，也不用我们付代价，只要我们信靠祂就可以。
（2）神赐世界的福乐：
我们得救后，神也赐给我们世界的福乐，但要我们付代价。
（3）神赐永福：
我们要多得属灵的福气，我们在今生也要付出属灵的代价。
许多基督徒认为得救就满足，他们不追求长进，就得不着神为我们所预备的永福。福乐，人人都要得。但许多人只求现在的福乐而忽略将来的大福。这样，当我们回天家后，就后悔莫及了。
愿神藉这小册子提醒我们，真的“不要爱世界和世界上的事”，而切切追求得着更多更美的永福！
二〇〇七年八月十六日脱稿
亲爱的朋友，你愿意决心相信耶稣吗？下面给你一些祷告的提示：
“亲爱的父神，我从心里承认祢是独一的真神。祢曾差耶稣基督降世为人，为罪人作成救赎之功。我承认自己是个罪人，需要祢的救恩。我坚心信靠耶稣钉十字架、死而复活。现在我恳求神将耶稣复活的生命赐给我，使我不至灭亡，反得永生。我愿一生跟从与顺服三一真神！
奉主耶稣名求，阿们！
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