《讲故事证主恩》——晚年被修理
2020-06-07
本资料来源网络，仅供参考使用,版权归原创所有
晚 年 被 修 理
上帝在我身上修理的工作一直在进行着，因为我们原是他的工作，是在基督耶稣里造成的。我们也要行善，就是神要我们行的。但是，我发现人越到晚年，越被主爱，越需要被主修理，因为快要去见主了。在晚年时，还不断地被主修理，我为之甚是感恩不尽！
《何西亚书》7章8节：“以法莲是没有翻过的饼”，我那天读到这节经文，心里很有感触。主这么爱以法连，他怎么成了没有翻过的饼？没有翻过的饼，一面是焦的一面是生的，无法供应人食用。突然，圣灵在我里面提醒我，你是不是一块没有翻过的饼？我意识到自己真像没有翻过的饼。
在此讲三件事情。
有次在江苏神学院的毕业典礼上，他们让我有机会分享，我就讲了这个没有翻过的饼。第一个没有翻过的饼，是指我对自己身体的态度。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。” (加拉太书 5:22-23 和合本)圣灵的果子是一个果子的九种表现，也是基督徒生命所流露出来的九种品质特性。这些特性不但体现在对待他人时，也体现在对自己的心态上。最后两种是“温柔”和“节制”，在晚年时，我意识到以前对待自己的身体缺乏温柔和节制。那时腿还灵便，一天站着上六节课，工作非常拼命。我对自己的身体毫不负责任，我的脊椎和股骨头，在宇宙大神学里受过伤。当时股骨没有坏，后来慢慢地股骨变坏了。
有次在宁波伯特利上课，一位弟兄看见我走路一瘸一瘸的，问之为何？我告诉他因着疼痛。他问我哪里疼，我告诉他部位。他就预备了车，不由分说地把我拖上车，开到一个从国外回来的骨科专家那里查病因。片子拍出来，结果显示骨头已经坏死二度。医生建议我赶快开刀，说我现在还可以走两站汽车路程，如果不赶快开刀，就延误了。我当时也不求问神，就果断地对他们说，怎么把我驮过来再怎么驮回去，我要回去上课。因为我要把荒废的二十年赚回来，我觉得自己很能干。后来我在祷告中，圣灵责备我：你算什么？你能做什么？现在看来当时的做法是不对的。
最后一次到北京，也是去一位有名的医生那里就诊，他说我股骨头全部坏死了，他没法医治了，叫我赶紧回南京开刀。回到南京，医生说治晚了。说我不能开刀了，心脏过不了麻药的关了。我说没关系，实在不行我就到天父那里去。医生说你愿意这样做但我不愿意，我是有名的医生，开刀把你开死了怎么可以？
所以我这病不是神要我受苦，而是我固执所致。神看一切都甚好，才能进入安息。既然你要做主，现在你要付极大的代价。按照各大名医的说法，我以后的生活质量会很差。这骨头会疼得我晚年生活很痛苦。
有次四位学生把我带到南京那位名医那，他问我找他干嘛？是要他给我开吗啡、杜冷丁的药吗？我学生说只是拿些止痛药。那位医生嘲笑我一辈子传道，把腿传瘸了。他说自己没有信耶稣，七十多岁了身体还好好的。我告诉他主的道在我心里，成为我喜乐的泉源。如果没有基督，即便身体健康也没有喜乐的生命，没有永生的盼望。后来我没有拿药就回去了。
感谢主的恩典，我不像那些医生所说的那般痛，是完全可以忍受的疼痛。不过我需要这张特制床和椅子，使我的生活、动作带来方便。神也给我预备了这些配件。所以神的恩典是过于人所能想象的，我该受的，但是神没有给我经受。真是非常感恩！
为何说自己是没有翻过的饼呢？我专门讲圣经，但对圣经又理解的不够深入。在创世记3章23节“耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。”我以前是这样理解这段经文的，你看人多坏，犯罪了，出了乐园还不干好事，还耕种自出之土，还汗流满面为了自己糊口。后来再看看，是耶和华打发他们出去的，我又去看看现代中文译本，那里讲到耶和华命令他们出去，耕种自出之土。后来我恍然大悟，神的殿是需要保守的，但我却没有保守好，所以我成了没有翻过的饼。
为何我把这点讲出来，我总是告诫青年人，要保重好自己的身体。圣灵不动工，我们不要太贪心了。我们就是贪工。经常熬夜不睡觉，不利于身体健康。该睡的时候睡，该吃的时候得吃。不要苦待自己，对自己的身体要温柔和节制。这是第一件事情。
有次我预备讲章，想预备别的题目，但圣灵在内心感动我，你讲浪子回头。我说笑话，这又不是布道，怎么讲浪子回头呢？他说你心里就有浪子的成分。真的吗？我就去读路加福音15章。头一节浪子就说“把我应得的家业分个我”。我就想起盛足风牧师，有次在宁波工作，去看望盛牧师。时间比较紧，还有半个小时就要去赶火车，我要求他为我祷告，给我一些勉励的话。他跟我讲一句话：“恩赐呀，我九十岁了，我什么都不能做了，在阳台上晒晒太阳，吸吸新鲜空气。突然想到，天父如果向我要九十年的氧气费，九十年的阳关费，我付不起呀。”
他就跟我讲这句话，为我做了祷告，我就走了。但这句话永远在我心里。人家老人家想到的这些事，我当时真的没想到。上帝造日头照好人也照歹人，我只要去晒，就能照到。空气，吸之即来。我从来没有想到这是天父的恩典，是白白得来的。所以说我有浪子的成分。再这样下来，你更有浪子的成分，浪费资材。
我说主啊我很节约，我的确很节约。大约在前面，服侍我的姐妹的亲戚来我家，我才用上纸巾，在这之前我都用手绢。因为我不出格花一分钱，你怎么说我浪费呢？后来在祷告中，圣灵又感动我，你以为神看到“资财”就是你眼中看到的“资财”吗？神说，祂造出一个器皿来，你毫无珍惜地就把她弄跨了。你这不是浪费资财吗？我这下服了。我说是的，我是浪费资财的浪子，所以那天我就一步一步地讲自己是个浪子。那天讲道不但感动了自己，下面的弟兄姐妹也很受感动。所以年轻的传道人们哪，我劝告你们要保重自己的身体。为主保管好自己的身子。
第二个在教会工作方面，我也做个没有翻过的饼。此话怎讲？
看起来我工作似乎很负责任，但是，总是根据自己对圣经的半成理解来对待教会工作。比如，我们当年灵修院的校：“你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 (提摩太后书 2:15 和合本)这样整节经文的内容，我一眼就看见“按着正意分解真理的道”，贾玉铭牧师的学生，我要按着正意分解真理的道。下半句我做得不错，但上半句“当竭力在 神面前得蒙喜悦”，我就忽略了。圣灵提醒我，你的性格那么强，有时候还发脾气。蒙神喜悦吗？这才是无愧的工人，对教会来说，我不算是一个好的工人。希12:14节说：“你要追求与众人和睦，也要追求圣洁，非圣洁，没有人能见主。”我又只看到下半节，追求圣洁，所以我治理教会的时候，对同工和信徒要求很苛刻，得罪了不少人，不能跟人和睦相处。
因为每个人所得的银子数量，即恩赐和才干，所受的造就都不相同。神也不以同样的要求，来要求每一个人。我也不是说自己多么好，非得要求别人也要怎么样。而是说自己在对待他人时，缺乏怜恤和同情。我跟教会里的牧师、传道人不和睦，也不为私人恩怨，都是为了教会的事工。有次在祷告中，主的话语突然临到我。你在坛前献祭，想起弟兄向你怀怨，你要放下礼物，去与他和好。我当时是不大服气的，我没有跟弟兄怀怨，我讲他们什么也都是为了教会。那么，我有什么过错？还要我去赔不是？马上这句话又来了：“想起弟兄向你怀怨”，不是你向弟兄怀怨，而是因你有些事做不妥当，引起弟兄对你怀怨。我说，主呀，我知道了。后来我就去，向教会的同工们认错道歉。
有段时间我离开莫愁路堂，是因发生了让我不愉快的事情。当我再次回到莫愁路堂，看到同工们治理教会很有办法，教会的各项工作都做得很好。我即佩服又感恩！
我找到原来的同工，跟他赔不是。我对他说对不起，以前要求你太高。我是没有遵行神的话，保罗是这样做的，他的口是张开的，但他的心是宽宏的。我说我专门张口，我的心不原谅你。我的心不宽宏，所以我口张着，也是白张的。
我记得孙汉书老师曾经提醒我的话，他说徐牧，你在会中的劝勉都是真理，但是你有没有注意到，人的心干得要开裂了。你总是哗哗响地下一大阵滂沱大雨。雨水倾倒而下，无法渗透干地，水积成涝灾了。我明白这事理了，因为别人恨我呀。他说你能不能学习，来点毛毛细雨呢。那个时候我是开了窍了，但是过了一段时间后，我又忘记了。我认为为真理竭力争辩是我的本分，再说我自己也守住这真理，有以身作则的榜样。不经意间，把自己放在审判者的位置上，去判定他人的事奉方式和行为规范。忽略了一件事，别人如何自有他的主在。
教会里面是有酵的，利未记23章五旬节产生的两个饼，贾牧师说是犹太教和外邦教会。神要我们加上酵，因为如果没有酵也就没有教会了，因为我们还活在肉身当中。结果我一个一个地去找他们，向他们认错。
当我再次出现在莫愁路堂时，有的人看见我就跑掉了。我把他找回来，对他说，我知道你对我有看法，我知道是我错了。你当时做的事，我应该找你个人谈话，不该在堂委会里责备你，使你面子放不下。我错了，请你原谅我！我就这样一个个地去赔不是。这是一种修理呀，因为他是葡萄树，我父是栽培的人，但是还得不断地被修理。越老越要修，越见光越要看见自己的污点。在和睦方面我也是一块没有翻过的饼。
在第三方面，是对下代教育方面。第二代都是神的保守，老大在法国是教主日学的。中国华人第三代不会中文，所以教会让懂中文又懂法文的女儿来教主日学。老二在江苏路堂，和一个弟兄带领一个团契，也很好。她从单位到团契，在从团契到单位，来去奔波。二女儿虽然工作、事奉很忙碌，但经常来看望我这个老人。她身体不大好，我看她这样忙碌，心里不大情愿。她说：“你以前不是这样子吗？”
以前在教会工作的时候，二女儿要求我帮她带女儿，我总是回绝她，理由是“凡在军中当兵的，就不将世务缠身”。我的弟兄姐妹也帮我劝说她，说我与她人不同。既要上课，又要服侍教会，忙得不可开交。劝我女儿别再叫我帮她带孩子。所以她就不敢叫我帮忙了，无论把孩子送到哪里，放在哪个人家，都不送孩子到我这儿来。
我现在后悔了，我没有把信仰传给孙子，我的第三代。这次我听一位专门做孩子工作的博士讲课，他说父母教育子女，要想明白，自己教育的起点和终点分别在哪里？你要求他们起点是什么？你要求他们的终点是什么？做父母的应该带领他们从起点走向终点。亲自教导子女、陪伴子女、给子女以榜样。他说自己要求孩子——“我和我的家都要事奉耶和华”，这是他的终点。我想到自己虽然也这样要求孩子，但我没有亲自引导她们、陪伴她们成长。我也不接近她们，所以她们也不接近我。跟儿孙之间，没有的亲密的关系，在她们面前也就没有了权威和影响力。她们找男朋友也好，做什么事也好，都不跟我言语。因为我先疏远她们，所以对她们也没有发言权。这点，让我很难过，现在后悔莫及呀！这也是我做的一件大大的错事。
传道人虽在教会做主圣工，但也要顾念国家和自己的家。多少传道人也有约书亚这样的心志——“我和我的家都要事奉耶和华”，但去实践时并不容易，会遇到诸多困难。在士师记讲到这样的话，也是这个时代的写照：“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”（士师记 21:25）在这样的境况中，带领自己的家人敬奉上帝，归耶和华为圣，是需要主特大的怜悯和保守。否则，容易灰心丧志。然而我们基督徒，尤其神的仆人要劈荆斩棘，身体力行，因为这是神所喜悦的事。
首要的是，你我若真有这样的心志，要把福音一代代传下去，那老早就得注意撒种了。这一点，我做错了，留下很大的亏欠。所以我要公开地向我女儿道歉，我当时那个借口是不对的，说“凡在军中当兵不将世务缠身”。难道我不食人间烟火吗？
一直有人帮我烧饭的。如果没人帮着烧饭时，自己就随随便便地弄点吃的，结果把自己的身体给搞坏了。我认为做饭是俗事，再说忙得也没时间做饭。我认为做教会的工才是圣工。其实贾牧师不是这样看法的。贾牧师常常跟我们讲，你们要化俗事为圣工。但我没有听见去。如今，幸亏神怜悯我，有这位好心的姐妹服侍我。要不然，我现在活动不能自如，既不会做饭也不会烧菜，那生活该是多么的可怜呢。
所以说，我们不能做没有翻过的饼呀。这三件都是非常重要的。对自己、对教会同工的和睦，对家庭子女后代的栽培。这是我所讲的，要做翻过的饼。
（请续看下文）
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |