心里的割礼
2020-06-07
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罗马书2:17-29罗马书2:29唯有里面做的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。
罗马书2:17-29 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非；又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？因为外面做犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。唯有里面做的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
有一个犹太人在年轻时飘洋过海，从波兰去美国纽约，经过廿多年的努力，成为一个富有的女式上衣制造商。在第二次世界大战爆发前夕，他终于赶回波兰贫穷的小村庄探望他的父母。两个老人看到儿子回来，非常激动，问他：“你的络腮胡子怎么没了？阿瓦拉罕儿？”他说：“在美国，人们不流行留胡子，而且现在大家不叫我阿瓦拉罕，我已经去法院改名为亚兰摩尔。”两老互相对望，久久说不出话来。终于，父亲迟疑了一下，问：“那么，你的包皮还在吗？”这是一个典型的犹太人笑话，也是犹太人的真实写照，毛发、口音、名字都可以改变，但割掉的包皮却再也长不出来，是犹太人男子与神立约，不可磨灭的记号。据说当年希特勒屠杀犹太人，就是用这个方法去辨认犹太人和非犹太人。
割礼是神与亚伯拉罕立的永约，也是选民的记号。一般选定在男婴出生之后的第八天进行，礼节非常隆重。根据犹太人的说法，神用六天创造世界，第七天息了创造之工，第八天则是世界的开始。这割礼是为了表明这婴儿是属于神的，是神所拣选，因此也有洁净献上的意义。有人说，这割礼不仅割在犹太人的肉体上，更割在灵魂深处，从而达到种族的纯净和对上帝的忠诚。因此在婴儿生下后的第八天行割礼，成为犹太人履行与上帝的约定；也可以说是上帝给犹太人的烙印，要他们永远记得自己是上帝的选民。有的人为了与犹太女人结婚，也会被要求行割礼，在成人时行割礼，便是一种痛苦的记忆了。
因此割礼也成为犹太人的骄傲，因为那是上帝和他们所订的永约。以东人或阿拉伯人也有行此仪式，因为都是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕一百岁和以实玛利十三岁时同一天受割礼（创17），也是第一批受割礼的希伯来人。因此以实玛利和以扫的后裔也都有这个规矩。以色列人更不用说了，神亲自为雅各布改名以色列，从此雅各布的子孙就成了以色列人。犹大是以色列十二支派中的一支派，在所罗门王之后，以色列的十个支派归北国以色列，神留下一个支派给戴维王的后裔，就是南国犹大。所以他们其实都是一家人。
但是自从以色列人远离神去拜偶像，神就差遣先知警戒他们。耶利米先知第一个提出心也要受割礼的概念。耶和华说：“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的”(耶9:25)。也就是说那些人从肉体的表面看来是受过割礼，是属神的人，实际上他们的所思所行却大相径庭；神所要的是心里的割礼，也就是心里的洁净和分别为圣的生活。到了保罗的时代，北国以色列和南国犹大都已经亡国了几百年，但是他们却还没有明白这个道理。所以保罗才说：“你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口”，但是却一边指着律法夸口，一边犯律法使神的名受辱。本来是在万民之上的犹太人，应该成为世人的典范，给不认识神的人领路，给黑暗中的世人看见希望和光明，但是他们自己却不守律法，做各样得罪神和人的事情。
假如你有一张床，你却天天到外面睡，或睡在地板上，你的床就成了虚设的摆饰；假如你有灯却没有缴电费，你的灯就不会亮，形同虚设；因此以色列人有律法却不遵守，也形同虚设。我们若知道神与我们同在，却不亲近祂，也不寻求祂，神的同在就像空气一样摸不着、看不见。虽然有床，实际上没有用；虽然有灯，却无法照亮；虽然有割礼，却活不出神子民的荣耀。所以保罗说以色列人若不守律法，割礼就与他们无益。人若拿到通知去邮局领包裹，却总是忘记去拿，包裹虽是你的，却也与你无益。
我们应当经常想到这些比喻。因为有不少信徒抱怨生活中感受不到神的存在，觉得神不听祷告，甚至不知道有没有神。那是因为我们没有照着主的教导，时时亲近祂，把祂的话放在心里。有事时总是自己先筹谋，再求神成全，把神当成工人，而不是主人。以色列人把律法作为装饰品，挂在额头，穿在衣服上，却不放在心上，因此神说他们好像看不见的瞎子，听不见的聋子，无法回转。因此虽受割礼，却完全没有上帝子民的样式。神的审判在此时越来越接近，神一直容忍选民的悖逆，让他们遭受各国的欺凌，为了唤醒他们对神的漠视。
保罗写罗马书时大约是在主后55年底到56年初，因为犹太人的领袖不肯相信耶稣是弥赛亚，反而去相信一些革命份子，结党反叛罗马政府，在主后70年罗马军东征，圣殿被毁，犹太人被赶出迦南美地（巴勒斯坦），此时神才真正地把他们丢到天下万国之中，去体会浪子的无家之苦。所以保罗此时心急，希望自己的骨肉之亲能够回转，看清楚自己是怎样得罪神，快快悔改，以便挽回神的愤怒。因此他提出：“唯有里面做的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文”。可想而知，犹太人看了嗤之以鼻。他们相信的是肉体的割礼，他们以为神是只看外表，却看不见他们作为的神。他们以为耶和华神只在意那一块皮。
但是为人造肉体，又赐人生命的神，怎么会只在乎一块皮呢？对神而言，割礼不只是一种顺服，也是生命的立约，表示要成为神的子民，活出合乎神心意的方式。所以保罗说：“唯有里面做的（割礼），才是真犹太人”。心灵的割礼便是悔改归向神，分别为圣，明白自己是属神的人。
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