何谓受教的心
2020-06-07
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你要成为属乎圣经、熟悉圣经的人，第一步需要有受教的心。如果读圣经的人无心向学，则就算他读圣经也不会得到什么。希伯来书的作者集中谈论不愿受教所带来的问题：
……我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。（来5:11-14）
这一段经文是写给信徒，甚或可能是一群受过高深教育的信徒。他们的问题是单知道很多知识，却毫不消化。结果，他们属灵的耳朵退化，所以听不进教导。这种不能受教的结果，就是他们得回到道理的开端，重新再学习那些基本的道理。虽然他们学过很多，重回道理开端一步，亦难避免。由此可见，除非一个人愿意受教，否则研经不会带来深远的影响。这种危险，无论是身为门徒训练者，或是门徒本身，均需小心谨慎防避。
箴言一章二十八节至二章五节，是帮助我们明白何谓“有受教的心”的主要经文：
那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。（箴1:28-2:5）
这段经文集中讨论的，第一是不愿受教的心（如恨恶真知识、反叛性）所带来的结果。
不愿受教的心，必定会引致下列的情况。
祷告难免发生问题。你通常会深深地感到祷告不蒙应允，感到与神之间有道鸿沟。你寻找他，却寻不见。背叛神的管教也是这问题的特点。除了背叛神的管教，在其他方面也违背神的旨意。背叛有两方面，积极的背叛是明明转离神，行自己的路；消极的背叛是自满自足，不思长进。这段经文清楚指出在灵性上自以为是、傲慢自大的表现是背叛神，引来无可避免的结果是失去受教的心。
问题仍然是，何谓受教的心？我们怎样才会乐于受教，免去上文所说的困扰？箴言这里指出受教的心有八种特色。要使我们朝这些方向努力及操练，就会在信徒的生命中塑造出受教、奋力学习的态度
一、领受神的言语（2:1上）。受教的心的第一种特色是强调研读神的话时应抱正确的态度，领受一词希伯来文含有为着应用而接受的意思。研读神的话若纯然为满足你的好奇心、或知识上的求知欲，都是舍本逐末，不够完备。我们必须存着为要实践和应用的态度来读圣经。以赛亚书二十九章十三、十四节说的也是这个意思。
熟读圣经甚至朗朗上口，但不在生活中切实地行出来，是有害无益、惹神憎厌的。
二、存记命令（2:1下）。这里指出研读神的话，今日的劳苦会带来将来宝贵的收获，一个受教的心会乐于把神的道当作珍宝一样好好储存在心中，以备将来之用。这与上一点并非矛盾，因为仍然是以应用作为最终的目的，只是加上神的话在将来亦有用处值得背诵谨记这一面。
我们读经不应只顾目前的困难，而更应该也为将来的需要和问题作好准备。我们需要的是远见，看清楚我们研读神话语的长远益处。
三、侧耳听智慧（2:2上）。这里指出受教的心有两个不同的重点。第一，强调专心。侧耳希伯来文原意是留心，严肃地倾听。如果你精神分散或常作白日梦，那你一定没有受教的心。神的话语要求你专心一致的读。你得将这种学习列为首要事情之一，并且以自律严肃的态度来对待圣经。
第二方面则关于智慧。我们要有智慧，亦即是说在实践圣经方面用心。除非我们经常注意实践神的话语，否则我们的研读，只限于纸上谈兵，徒有理论而已。
四、专心求聪明（2:2下）。这个特点是有关倚靠。希伯来文专心一词是含有转变的味道。这种转变是指由一个倚赖的对象转到另一个对象身上。关键是你要学习信靠神的话，而不是靠自己的理智处理生活上的问题。
为要培养一个受教的心，你必须不断努力转变你的“靠山”——由自己转向神。要由自满转为谦卑地倚靠神的答复，这不是容易的事。但一个要成长的信徒却没有其他的选择。这个思想在箴言三章五节也有清楚的说明：你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
五、呼求明哲（2:3上）。这句经文指出祷告在一个受教的心占有很重要的地位。在希伯来文这词有呼叫别人名字之义。我们寻求远见，要找适合的人来问，我们必须呼求神而不是人。祷告不是空洞无物的字句，徒使所讨论的事看去神圣一点。
祷告是一个根基，使我们读神话语的时候变得有意义。下列经文强调这点：你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。（雅1：5）
六、扬声求聪明（2:3下）。受教的心的另一个特点，与上面第五点相连。不过，这里还有一个意思，就是持续不断的行动。祷告是你生活的一部分，要不断向前。你努力研读神话语时，必须经常运用祷告来支持。祷告不是一生一次的事，乃是一个持续不断的过程。
七、寻找他如寻找银子（2:4上）。这点集中注意的是我们的生命是否重视圣经，渴慕圣经的程度有多少。在我们安排事情的顺序上，研读神的话语应占首位，因为研经的益处远比找寻银子更宝贵。“得智慧，得聪明的，这人便为有福，因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。”（箴3:13、14）
这一点亦强调信徒渴慕的程度。一颗真正受教的心，对神话语有火热的情怀，没有任何事物可以妨碍。这个思想在下面这句经文可以见到：我时常渴慕你的典章，甚至心碎。（诗119:20）
八、搜求他如搜求隐藏的珍宝（2:4下）。这个特点与前一个相近，但包涵了行动是不断前进的意思。研读神的话语是一生的要事。智慧的增长也是一生不断的事。我们永远不会到达一个毋须继续研读的阶段。在你追寻的路上，不要半途而废。
箴言这一段经文清楚辨明受教的心的特点后，还继续指出受教的心所带来的结果。不但起初的提出的问题迎刃而解，另外还能使你得到聪明和知识这两项益处。你要成为属乎圣经的人，这样的益处是不可或缺的。
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