教会对平信徒的教牧策略
2020-09-19
我该怎么办？
我爱华人教会，而主耶稣更爱——他为教会舍命；也给教会许多恩赐。外表看来，华人教会很完美：教育程度高、富裕、有才干。然而，我也为华人教会而气馁，曾为她流泪。几乎到处可听到需要辅导、医治及重建受伤灵魂的呼声，教会需要进行系统化的圣经教导。
有时，我把华人教会想像成干涸的沙漠；但有时，我又会梦见北美主要的几个大都会里，所有的华人牧师都在从事教导及门徒培训的工作，充满爱心、迫切地彼此代祷。他们都在祷告及觉醒中复兴起来。我还梦见华人教会常见的合一、差传，不再是口号，而是实际行动。我还有个梦，那是许多已在北美安定下来的华人基督徒夫妇，再次地把自己完全委身给主。年轻人进出他们的家，并在这些家庭里看见基督的爱及关怀。这些专业人士投注在附近校园查经班：甘心地从事超文化的事工；也投入当地社区的活动，成为具有“凝聚力”的人物。他们的专业也有突破，并使其基督化。总之，他们就是世上的盐和光。
简言之，我梦见的异象就是教会壮大、注重圣经、念念不忘差传，并且能衍生出新的教会来。牧师们真正团结一致；平信徒也被装备起来，在家庭、社区生活及专业上都能得人。是个荒诞的梦吗？我不这样认为。问题是，若这是我们的异象，该如何实现呢？
症结在哪里？
我的事奉同工打问我能否帮助约翰弟兄——他才从神学院毕业，在城里某大教会资深牧师手下事奉。但有许多事行不通，约翰极为气馁，已丧失自信。他的太太也很紧张、气愤，有没有别的地方可去呢？他和牧师的关系维持不了两个月。
在过去的六个月里，这是我所知道的第二件“破产”的事：在牧师和年轻助手之间，为何有这样不幸的事呢？回顾个人的经历，为何从神学院毕业后，我与资深牧师同工的过程也都不太顺利。谁错了？是因为海外出生的华人与美国土生华人之间的文化差异吗？有答案吗？到底能做什么呢？我悲泣，不解。
神学教育眼光
教会的成长、发展更新、及动员信徒的策略，首先从“事工哲学”讲起。我相信，关键在于“神学教育眼光”。也就是说，牧师在牧养教会时，最首要的就是形成他的领导地位。现以青少年校园事工为例。
有位辅导员，刚被派到一群年轻人中去服事。固定来团契的有二十五人，若特别集会，可能五、六十人。他们干劲十足，也蕴含有待发挥的属灵恩赐。其中也有一些人需要接受基督为他们个人的救主。同工会的成员虽很有信心、并热切期待著，却缺乏经验，在灵性上很肤浅。这位辅导能做什么呢？
如果他和同工会能专心栽培、训练这些领袖，使他们成为主耶稣的门徒，能真正与神相交，并带领他人成为门徒。那么，这团契能影响更多的生命，会有更多人来接受辅导，成立更多不同的小组。为此，重要的是领导人物－基督的真仆人都能接受训练，也知道如何进行各样事工。长远来看，团契必成长，人数也必增多。
平信徒的训练
我曾植堂六年，也曾任一新聚会的牧师。不得不承认，我不知如何有效地从事个人布道事奉；也不太知道怎样去训练别人从事这项事工。因为挫折感、也出于需要，我参加了布道训练，且先选了“三元布道法”。我很兴奋，虽然不是全教会都全力支持，还是开始了首期的课程。有四个人报名参加；第二期翻了一翻，共有八人。每个人都变成火热、勇敢的见证人。与他们配搭为布道代祷的人，也变得热心起来。
我们发现，“三元布道法”的确能将我们训练成胆壮的见证人，也能清楚传讲福音，但有时却没办法进入我们想去探访的人家。第二次受训时，我是以牧师身份参加了“青出于蓝”门徒训练讲座（ChristianDiscipleship Seminar）。著重在灵修、背圣经、默想、祷告、及跟进工作。这一次，课堂上的十二个人（包括我自己）也都受益匪浅。我们还采用第三种训练课程“主的计划”（TheMaster’sPlan），这是一套简易的布道法，是为了动员平信徒从事友谊式的布道工作而进行的。
这三种训练课程在重点和内容上虽很不相同，却有共通处：
1.在训练过程中，牧师是关键人物。他就是第一位参与训练的人；
2.训练课程的每一细节（每课、每段、每点）都清楚印在手册上，用今天的资讯术语来说，就是有一整套很好用的软体；
3.教材可分段教授，在短短两小时的课程里，受训者便能学到一些东西，在未来一周便能运用；
4.整套训练很容易配合教会的整体事工。
如果神学院（传统式的神学教育中心）能藉著“好用的软体”，把教材带给平信徒，这些教会不知将如何重新得力、得以增长！我建议每位信徒（包括初信的）都在不同项目上得到为期两年的训练：个人布道、门徒训练、圣经内容、研经方法、基本辅导法、基本教义、自律及时间运用。
新的献身运动
每年冬天，北美有十多个分区的华人退修会，都有数百位年轻的华人信徒，愿献身从事全职事奉或宣道事工。但神学院或圣经学院，也只有数百位神学生，而不少却是来自亚洲的。那些献身的人怎么了？反悔了吗？他们是否任由自己活在罪疚感中呢？我们得再想想整个呼召献身的过程。奋兴会或冬令营里，与会者是很容易看见神对全球的计划，并接受挑战。但我却认为教会是圣灵呼召人去传道的最佳场所。而在这个过程中，牧师、长老、执事也关系重大。
教会是信徒生活、事奉的场所。牧师、长执了解信徒，颇能中肯地看出信徒身上的恩赐，能妥善地“筛选”献身者，预备受主差派。以下是协助信徒走献身之路的三步骤：
入学前：在圣经及服事等方面受训，且去实践。同时观察他们，给予建议；每月固定聚集；彼此扶持。时机成熟时，送他们去接受正统的神学训练。
就读时：为神学生提供一年的实习。通过实习，找到他们的恩赐并予以发挥。牧师要花时间、心力去栽培。
毕业后：每年接受一至三名神学毕业生，让他们服事。牧师每周与之会谈；检视见习生的工作，分享教会未来的计划及事工。他们一同祷告、分享、成长。
未来，会有三种人献身去读神学及全职传道：一是大学毕业后直接进入神学院，这是最常见的；二是工作了三、五年的青年专才，他们很愿意放弃为俗世效力的心志，打算全时间服事神；三是四、五十岁的专业者，清楚知道该放下工作，全职事奉。
成人基督教教育
对于那些没有感受到被神呼召全职事奉的人，该怎么办？成人教育是途径，且是教会的重要事工。有许多青年从中学起就在教会事奉，参加诗班、青少年团契的同工会、成为执事。现在成家了，并有一份职业。但离开青年团契之后呢？难道结婚是基督徒事奉的坟墓吗？
牧师和长执必须了解，年轻的（不论单身或已婚）专业人士需要时间来巩固家庭和事业。平日晚间频繁的教会活动并不实际。用体谅的心情，开始去了解他们的需要、创伤及重担，才是可行之道。身为一个完整的人，一名基督徒，他们如何看待生命成长的必要性？他们在婚姻关系的沟通、或教养孩子等方面有何需要。他们持有什么样的经济计划，在工作上有何冲突或压力？在目前的人生阶段，他们遭遇过什么样的试探？是否都该从圣经的角度重新估量呢？
成人基督教育，可以是正式的、也可以是非正式的。全家参与的讨论或活动，似乎收效最佳。教育的目标不是单纯灌输知识，也不是为教会招募廉价或免费劳工。而是要使每位成年信徒都得到装备，不论在生理上、心理上、智能上、社交上、灵性上，都有增长，且使这种成长呈现在家里、公司、及教会。训练内容理应包括儿童及青春期须知，及美生华裔的文化差异。华人教会迈入二十一世纪时，将会有更多元化的事奉方针。为成年信徒提供教育，是具有策略的措施。
关键在属灵动力
张弟兄和他的妻子，我们跪著一同祷告。张先生在主前痛哭，我们把这对夫妇和他们的教会托付给主。过去的十年，他们的教会已和牧师闹了两次分裂。会众觉得未得到喂养；而牧师觉得不受敬重、饱受讥评，因而怒不可遏。主日崇拜变成斗争大会，唇枪舌剑，令人惨不忍睹。六年后，该教会有了新的牧师，只有四分之一的老会友离去。张家搬到千里之外，重新建立新的事业。前任牧师和家人仍因那些经历而痛心，但谁也不想旧事重提。
教会冲突是怎么来的？何以华人信徒和牧者似乎特别擅长教会的内战？当然，罪和属肉体的骄傲是罪魁祸首。要如何更详细讨论呢？因本文谈的是教牧策略，不妨由牧师谈起（当然，平信徒也有同样的属灵需要）。
1.称义
当前海外出生的华人牧师，是在四十年代的中国大陆、五十年代之后的港澳各神学院装备出来的；也有些牧师在北美又得了些研究所级的装备，他们基本上是中国文化取向的。在应当得到文理科目、英语、神学各方面的扎实训练时，却都经历了战乱及革命。结果，其中许多人就此失去了一生中受教育的黄金时机。成家以后，为儿女的出路而奔波，因而许多人移民北美。
北美华人教会并不好牧养。对牧师要求很高，批评也不少。牧师必须得到美国化青年及中上阶层专业人士敬重。许多牧师发现他们不及在亚洲时受尊敬。因而觉得不解，最终变成气愤、泄气，冲突就来了。他们难以适应，若非纷争，便是“出埃及”，或者隐退。
在许多牧师的心里，有待消除挫折和自卑感。福音，就是我们因在基督里的信心而称义。我们照着本相，到天父面前领受爱及接纳。当我们悔改，转离自我为中心的生活时，就被迎入神的大家庭。这是一成不变的福音，有多少成份在实际生活中被身为牧师的人领悟到？有些牧师觉得被排斥、觉得没资格；但又觉得要证实自己有点什么的，实则一无所有。其实，我们已经被接纳了，且是蒙这伟大、奇妙、赐我们喜乐的神所呼召。
北美的华人牧师，需要诚实地面对当前难处，把自己再献上，随主处置。意思是说，可能要放手让平信徒（不论说华语或英语）去发展，不论有没有牧师的直接参与或领导。如果牧师看清这点（是因着儿女而移民北美的），他就要在服事时采取不同的角色，在基督里找到安全感及满足感（平信徒也须知如此检讨）。我们真认识主，就会更真实地认清自己。若我们对自己诚实，也看自己合乎中道，我们也会更多地认识主。
2.成圣
传统式的华人牧师和平信徒领袖，往往注重在教会事工，而不太惯于想到全人成长的需要。我相信这是文化造成的，传统的中国人关心大我福祉；而西化的华人则注重小我的成就及发展。同时，会众也抱怨：“我们没有得到喂养！”
父神在基督里，让我们因信心、藉恩典而称义。他照我们本相来接纳我们，使用我们或决定不使用，全凭他意。我们一旦在圣灵里重生之后，就藉著圣灵成圣。从此，向罪死、向义活。成圣是个一生之久的过程。现代的心理学帮助我们了解：个人的成长是要经历好几个阶段的。有危险期、转型期，而在某些时候，却是在不知不觉中逐渐成长。
教会像个“圆环车道”，车辆从四面八方开进来。而教会就是要把人指向耶稣基督这个中心点。教会像十字路口，每条交叉的路都是单行道。到了路口，不能前行，只能往上。教会往上指，引导他们仰望耶稣。人们带著包袱破碎的梦来到教会，我们就是要为伤者抹油、待以恩慈、给予有盼望的话语。在与神同行的路上，不论人们进展如何，我们都要祷告、交托给主。这是成圣的奥秘。
结语
教会是关乎人的。人，把地毯弄脏、用纸巾填满废纸篓。人，把教会弄脏的人，却构成了教会、耶稣基督的新妇。我们若已委身给耶稣，就得委身给他的新妇；我们若爱耶稣，就得爱教会。教会是人组成的，让我们一起成长，一同来服事。
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