创世记漫谈——之一

2018-06-13

创世记漫谈之一创世记据说是摩西写的，是“摩西五经”中的第一卷。摩西是大约主前1526～1406年的人物，而本书内容所描述的时间，大约自主前4100年至主前1800年，前后共约二千三百年。摩西如何能知道在他多年以前的历史呢？当是根据于他在西乃山上和旷野间从神那里所得的启示和晓谕。也可以认为神对先祖的启示从来都是充分完全，没有断绝过，只不过人们明知而不信，只有摩西在圣灵的默示下做了比较完整的总结。（参考创世记大事年表，口传历史）创世记是全部圣经的第一卷，也是圣经中最重要的一卷。它说到：关乎神自己的启示，宇宙和万物的来历，神和人的关系，神拯救的计划，基督的豫表，神带领和对付先祖的经过等等。可以说创世记的主题就是“神——人”，是“凡有耳的就应当听。”在圣经里有两卷书是魔鬼所特别忌恨的，就是创世记和启示录。两千年来，它一直千方百计的企图破坏这两本书的信用，并推翻它们的记载，若不是说它们是“神话”，就是说它们是“迷信”或“象征文学”，无所实指。它所以如此，是因为创世记是说到神对它的宣判（创3∶14～15），启示录是说到神对它的处决（启20∶2～3，10）。在新约圣经中，圣灵藉着主的仆人引述创世记的话有六十多次；我们的主耶稣基督也有好几次引用它的话（参太19∶4～6；24∶37～39；路11∶51；约8∶44，56等）。神在本卷书中藉着各种不同的名字，如：“神”（Elohim，1∶1）、“耶和华”（Jehovah，2∶4）、“主”（Adonai，18∶27）、“耶和华以勒”（22∶14）、“至高的神”（14∶20）、“全能的神”（17∶1）、“永生神”（21∶33）等，把他自己向人多方启示出来，使我们可以由此得着许多宝贵的亮光。起初，神造万物之前，地上空空如也，神的恩典并没有光照到这个不起眼的小星球。空虚混沌，渊面黑暗不是褒义词，但在这里未必一定是贬义词，这只是神创造过程中的一种暂时状态。神虽然也说过审判时可能会把地球恢复到空虚混沌，渊面黑暗的初造状态，并不代表神喜欢这样做，或已经这样做过一次，这只是神的恩典没有临到时的原始状态而已。因此就说是神审判天使的后果，从而推理演绎出“重造论”是太过牵强了。“重造论”认为天使的堕落在创世之前，然而圣经似乎说到堕落的撒但曾经是看守约柜的，帮助人遵守与神的约，因此撒但的堕落应该是在造人以后，最可能的是在伊甸园诱惑先祖之时。开始初造的第一天，也就是后来被人称为星期日的那一天，神说，“要有光”，就有了光。神的创造不像人类的工业创造那样复杂，先要设计图纸，准备设备原料，折腾很久才能做出成品、变成品或次品。神的本事人类永远也赶不上，他说有就有，命立就立，要成就马上成就。到了末世会出现一种滑稽的逻辑，人能像上帝那样“照样而行”，因此，就没有神（或我们不再需要上帝了）。神会造海造田吗？我们也会填海造田或挖地成海；神会造亚当吗？我们也会克隆人，神会使亚伦的杖变成蛇，埃及术士也会照样而行。因此不需要神了，或者压根就没有神。人的“照样而行”是可喜悦的科学文明进步，虽然免不了很大的吹牛成分，不过，这样的事情和逻辑不能否定神的存在和起初的创造，顶多能算作人“能如神”，不知道人们怎么竟然因此推论出“没有神”，“唯物论”。说是“起初”，意味着时间的开始，这是专为人类而设立的，在神眼里昨日今日都是眼前。人的存在是在时间的长河中开始的，而对人来说时间开始的时候，神已经在那里。有人问，神真的存在吗？我们只知道，在人存在以先，在时间开始以前（现代天文学称之为“奇点”）神已经在那里。人们的想象力总是希望弄明白时间开始以前的奥秘，或者说永恒里的奥秘，然而神说，“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”（摩3∶7），“隐秘的事是属耶和华我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29∶29）。创世之前，时间开始之前的永恒里是什么样，神并没有明显启示，人们的胡乱猜测就不足以信。这一节的“光”广受批评者诟病，他们认为第四天才造出日月星辰这些光体，然而第一天就有了光，足见“错谬百出的圣经”所言不虚，圣经一开头就错了。他们根本不懂得第一日这“光”乃是真光，神就是这光，而且是永恒的真光（启21∶23）。当神决意把他的恩典投射到这个“蔚蓝色的小点”（宇航员眼中看到的地球）上时，神的光就照亮了这个星球的一半，当然另一半的暗也是神的恩典，这是为了人的需要。在神那里光与暗都是一样。人若不犯罪，不论白天、黑夜都不用害怕，都是在神的恩典中，犯罪的人觉得夜里安全是出于自欺，他以为人看不见他，神也看不见他。其实他错了，他的一举一动，一思一想，无论白天黑暗，神都看在眼里，记在心里和一本书上，没有人像彭祖那样被漏掉。（传说原来彭祖和陈抟老祖两人，都在天宫玉皇大帝身边主事。一个管着诸神的生死簿，一个管着功德簿。有一天，陈抟对彭祖说：“我劳累过度，想好好睡一觉。如有要紧事，你把我叫醒。”彭祖答：“好，你尽管放心睡觉去吧!”彭祖一见陈抟去睡觉，想乘此机会到凡间游玩一番。有一天，他代陈抟更换生死簿名单，发现他的名字也在上面。彭祖一想：不好，如果我到凡间被玉帝发现了，就会很快派人把我召回。他灵机一动，把生死簿上写有“彭祖”名字的那一页纸撕了下来，捻成纸绳订在本子上，从此，这个生死簿上，再也找不到彭祖的名字，他才放心地下凡去了。　　彭祖流落人间，作了商朝士大夫。他先后娶了四十九个妻子，生了五十四个儿子，都一一衰老死亡，而彭祖依然年轻力壮，行动洒脱。当他娶了第五十个妻子后，就辞官不作，到处游山玩景，直到这第五十位妻子由当年的黄花闺女变成老太婆时，才定居到宜君县一个小山村。这时彭祖已八百岁了。有天晚上，夫妻俩睡在床上拉话，妻子问他：“我是快死的人了，我死后你再娶妻不娶?”彭祖毫不介意地说：“当然还要娶，不然谁陪伴我！”妻子又问：“你为哈一直不会衰老呢?难道生死簿上没有你的名字吗?”彭祖哈哈大笑：“我永远不会死的!生死簿上有我的名字，他们就是找不着。”妻子接着问：“那你的名字在什么地方?”彭祖一时得意说出了实情。妻子这才明白彭祖一直不死的奥秘。　　这位妻子死后，脱下凡胎肉体回到天宫，向玉皇大帝诉说了此事。玉帝听后恍然大悟，命差神赶快去叫陈抟老祖。谁知陈抟这时还没有睡醒，玉帝只好另派二位差神下凡去找彭祖。　　由于年代久远，派下来的差神根本不认得彭祖，找寻许久毫无音讯。这两位差神不敢轻易地回到天宫交差，只好遍跑人间，四处打问。一天，二位差神来到宜君县彭村，乘木匠吃饭之机，偷走解板大锯，到打麦场上使劲地锯一个碌碡，一下招来很多乡亲围着看稀奇。这时，彭祖也前来观看。人们七嘴八舌，议论纷纷，彭祖也因自己年事高，经历广，趁机讥笑说：“我彭祖活了八百岁，没见过有人锯碌碡。”话音刚落，二位差使把锯一扔，当场就锁住了彭祖。这天夜里，彭祖就去世了，享年八百余岁。又传彭祖是中国的传说人物，据说活了八百多岁，妻子就娶了一百多个，仍然红光满面，精神焕发。他的最后一任妻子很想知道其中原因，就对彭祖撒娇说：“我虽然年轻，但身体却不如你好，请你把长寿的秘密告诉我吧，我们也好长世相守。”彭祖看着如花似玉的爱妻，一时高兴，就说：“告诉你也没用，是阎王爷不小心把我的名字从生死薄上撕下，做了纸捻子，所以我才活到现在。”其实，阎王早就在注意彭祖了，只是怎么也找不到他的名字，于是，就派了两个小鬼到彭祖所住村子的河里去洗炭。正好彭祖的妻子下河洗衣服，见有俩人在洗炭，嘴里还念念有词：“洗黑炭，洗黑炭，洗白黑炭去卖钱。”彭祖的妻子说：“我家相公活了八百八，也没听说黑炭能洗白。”俩个小鬼就说不信，于是，彭祖的妻子就把彭祖长寿的秘密告诉了这俩个小鬼，小鬼立刻报告了阎王，阎王找见了那根纸捻子，就派勾魂鬼把彭祖勾走了。老百姓大概对此也十分惋惜，就传开了一句顺口溜：“彭祖活了八百八，有话不该对妻子说”。）相反，日月众星的光只不过是小光，被造之光，是暂时的光，需要神的能力托住，否则就会熄灭。科学家相信这些发光体都有寿命，例如太阳大概正当壮年，多少亿年后太阳内部能燃烧的物质烧尽时，就会衰老死亡，体积会扩大上万倍，炽热的气体会使整个太阳系陷入一片火海，人类必须在此之前逃离到其他星系。但是这只不过是我们这一代人和以后很多代人都无法直接验证的假说，科学家随便怎么说，也没有人能站出来指证他们是错的，只有圣经上的话清楚指出，虽然上帝有足够的忍耐宽容，就目前的人类社会形势看，恐怕等不到多少亿年后，而是用不了多久就会“日头变黑，月亮也不发光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”（但7∶13-14，太24∶29，启6∶12-13）。这第一日的“日”与后面的六日都是有晚上，有早晨。一日始于晚上，终于白昼将尽。这说明地球开始转了起来，出现了昼夜交替。历史上人们曾骄傲地认为是上帝绕着地球转。随着天文学的发达，我们知道了“地心说”，“日心说”都是不准确的。至于地球转动的第一次推动力，当时还没有阿基米德和他的能把地球撬起来的杠杆原理，最可信的就是牛顿提醒人们的是上帝踹了它一脚，不过人们最不愿这样相信，而总是想自然而然，原来就是这样的一直在转或者狡辩说牛顿愚昧，不知道物质内部在转产生了外面转的动力（其实物质内部转的动力也是来自上帝）。永动机不可能实现的残酷现实，提醒人们，上帝不但最初推了一把使地球转动起来，而且一直在推动地球不断给它加力，免得他越转越慢甚至停下来。出埃及记20章11节摩西对以色列人说“六日之内，耶和华创造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。”他说的“六日”“第七日”显然是以当时的以色列人熟知的与我们的常识完全一样的一日约24小时为准的一昼夜。但从圣经上看，没有任何证据可以否认创造的六日每个日子不是24小时。受现代新发明的宇宙年龄理论的影响和压力，有些聪明的神学家就为“这六日”推出了各种奇怪但让人觉得似乎很有道理的理论，以期望与现代科学理论调和（参考《科学与圣经——六日创造》http://www.cclw.net/gospel/explore/kexueyushenjin/htm/chapter06.html）。附表1 圣经创世记录各种解释理论解释之理论根据自然主义理论概述理论日－纪理论间隙理论按字面解释地质年代与创世记录的关系地质年代具历史真实性，创世记只是希伯来人的神话地质年代真实，创世记只是概述地质年代发生在创造周六日之内地质年代发生在创造周六日之前地质年代只是分类学名词，创世记的日子按字面解释创造性质无神的进化论有神进化论进步性创造不切实际的创造上帝特别创造倡导者人本主义者自由派宗教人士新福音派人士敬虔主义基要派人士相信圣经之神的有神论者神学上的难处死与受苦在罪进入之前死与受苦在罪进入之前死与受苦在罪进入之前死与受苦在罪进入之前无圣经上的难处万物在六日内创造万物在六日内创造万物在六日内创造万物在六日内创造无化石与地质柱的解释实际生物的历史记录实际生物的历史记录实际生物的历史记录所谓亚当前灾变之前有绝种生物记录主要由于挪亚洪水极其沉积作用造成人的脑子确实伟大，能创造出各种各样令人惊奇，使人眼花缭乱的理论逻辑，甚至想把上帝也弄懵了，不过，基督徒应该学会用神的话——圣经批评科学，而不是用科学批评圣经，这样会万无一失。科学主义者最喜欢用最新潮的科学假说对上帝评头论足，对上帝的话千指万戳，是因为高傲让他们失去理智，竟然忘了“科学不研究启示知识，对上帝的事没有发言权”的基本科学原则（参考美国科学院2008年发表的白皮书《科学、进化与神创论》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b8626ac010094yv.html），因为科学的方法只能研究经验知识，不能研究超经验的启示知识。

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