攻占迦南的战争伦理问题
2018-06-13
攻占迦南的战争伦理问题(林献羔)
现代喜欢把约书亚记等看在历史书,但是在希伯来圣经传统中,它和士师记、撒母耳记、列王记等都是先知书的一部分,叫做前先知书。因为他们是从先知观点写成的,不只是从摩西之后到犹大亡国之间的历史,更是从先知的角度解释历史上神按所立的约对待以色列人的过程:神如何履行信守他的应许,以及他如何处理以色列人的背约。犹太人对神心意的了解看来比我们今天更深刻。
耶和华是忌邪的神
简答耶利哥人被杀的问题
边云波写于 一九八八年十月二十二日
主耶稣降生前,以色列人与外邦人的争战完全不同于主降生后圣徒们与撒旦的灵战。旧约时代的战事中是难免杀人流血的。圣经上说耶和华是烈火,是忌邪的神(申命记四章24节)。早在十条诫命之前,神就曾用洪水灭世,并且用火毁灭了所多玛、蛾摩拉,这些事一方面显示了神的义怒会除恶务尽;另一方面也使人想到启示录中记载的将来那大而可畏的日子。至于以色列人与外邦人的战争,对我们也是有其教训的。
出埃及记二十章13节所说的“不可杀人”,乃是说不应该流无辜人的血、不应杀人犯罪。但是“行邪术的女人,不可容她存活。凡与兽淫合的,总要把他治死。祭祀别神,不单单祭祀耶和华的,那人必要灭绝。”(出埃及记二十二章18-20节)从此可以看出,旧约时代神并未笼统地说无论在任何情况下都不可杀人。相反地,在宣布十条诫命前不久,神还曾击杀过埃及人的长子,并在红海中灭绝了法老的军兵;在宣布十条诫命后不久,由于以色列人以金牛犊为神像,神就叫利未人用刀杀死了自己的弟兄同伴与邻居约三千人(出埃及记三十二章1-29节)。这些都说明了神是忌邪的,也是公义的。
以色列人是神的选民,神把他们领出埃及就是要显明祂是独一无二的真神,使以色列人事奉祂(出埃及记三章7-12节)。神在以色列人的身上有祂的计划,谁若阻挡神的计划就难免遭到神的击打。耶利哥人在迦南地距离埃及不远,与西乃旷野也只有一条小小的约旦河相隔。阻挡神计划的埃及人屡遭灾害刑罚,六十万以色列人过了红海,法老的追兵却全军覆没,这些事耶利哥人早有所闻。以色列人在旷野四十年以吗哪为生,耶利哥人也不可能毫无所知。这件事在约书亚记二章8-13节中写得十分清楚,但是当以色列人的两个探子到了耶利哥的时候,耶利哥王却要追索二人的性命,除了喇合一家之外,耶利哥全城没有一个人像喇合那样因敬畏神而善待以色列人。耶利哥人与以色列人势不两立,并不是人际之间的关系,实际上耶利哥人所反对的乃是以色列的神!这样如果留下一个耶利哥人,也即是留下一个反对神的人。在旧约时代,神杀尽耶利哥人,乃是对当时一切外邦人的警戒!
在耶利哥城中杀尽牛羊和驴,与“不可杀人”的诫命无关,但这件事也同样的警告了当时一切拜假神的人,他们和他们的财富都将归于无有。正如挪亚的日子和罗得的日子一样。在挪亚时代“耶和华见人在地上罪恶很大,”就决心将“所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟都从地上除灭。”(创世记六章5-7节)在方舟之外,不仅是那些“终日思想的尽都是恶”的人们都死了,而且他们的财物、甚至一切活物也都除灭了(创世记七章21-23节)。当罗得的日子“耶和华说,所多玛,蛾摩拉的罪恶甚重。”就“把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上所生长的都毁灭了。”(创世记十八章20节~十九章25节)神这些作为正是严正地警告世人:“这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的是永远长存。”(约翰一书二章15-17节)
人们难免会想,为了要除恶务尽,灭绝耶利哥所有的成年人也足够了,为什么不拘老少都用刀杀尽呢?初看起来,这似乎是个问题,但细想起来,以色列人这样做也不是无故的。以色列人从出埃及到进迦南,已在旷野绕行了四十年之久,除了迦勒和约书亚之外,他们都是新生的一代人了,但是由于他们的父母长辈的教导,仍有进入迦南的心志。同样可以想见,耶利哥塌陷时,那些四、五十岁的耶利哥人,在以色列人过红海时,都还是婴儿或幼儿,这些人为什么会敌视以色列和耶和华呢?唯一的解释就是他们接受了他们父母、长辈的唆使,使他们敌视神和神的选民。在耶利哥老一代敌视神的居民的教唆下,耶利哥全城不拘男女老少都成了抵挡神的人。这些人迟早都是要灭亡的,这样神的选民要进入迦南,得那地为业,把耶利哥人不拘老少都用刀杀尽,以绝后患,并不是没有道理的。
神虽有义怒,但也有慈爱。“妓女喇合因着信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。”(希伯来书十一章31节)她的父母、弟兄、姐妹,和她所有的,并她一切的亲属都得了眷顾(约书亚记二章12、13节,六章23-25节),正如罗得和挪亚的一家在当年得救一样。
从这件事上,我们也看到了抵挡神的人是何等愚顽,本来耶利哥人因着神几十年前所行的奇事,他们的心早就消化了(约书亚记二章9、24节),但对以色列人过约旦近在眼前的神迹,却仍是无动于衷而要抵挡神,他们全城被杀,实是罪有应得。
然而喇合和路得一样,虽是外邦女子,却因着信蒙了恩,而且还被写在耶稣的家谱中(马太福音一章5节),正如经上所说:“这义是本于信以致于信。”“义人必因信得生。”(罗马书一章17节)
有人说基督徒一生的灵程是靠主走过来的,也是“信”过来的,圣经上有许多地方是重大和测不透的事,并不是我们每一个微小的人都能完全通晓的,我们应当努力行在神向我们解开的亮光之中,至于有些尚未识透的经文,就只有凭着信心去接受,待来日一旦发出亮光,神的话必会使我们受到更多的造就,从而行走力上加力。
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