小先知书——约拿书讲义
2018-06-13
小先知书——约拿书讲义
作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0
约拿书
概论；
本书记载了极有趣味的历史。此约拿书不应当列在小先知书，因为除了预言尼尼微城四十日后要倾覆以外，其余的都是关于历史方面的事。因此应列在历史书中为好。此书的特点是显而易明。
一：作者
本书未明言作者的各字，传统认为是先知本人所写。他各叫约拿＜鸽子＞的意思。是亚米太的儿子，是西布伦＜书１９：１０＞的迦特希弗人＜王下１４：２５＞。
二：背景
按年表他是在主前＜七八五――七七三＞年左右作先知。是合理的推算，因为王下１４：２５节提到约拿曾预言有关耶罗波安第二＜收回以色列人边界之地，从哈马口直到亚拉巴海＞之事，而耶罗波安第二在位期间约为主前＜七九三――七五三年＞。
可以推想约拿是以利亚和以利沙的门徒或后辈，也并非没有可能，因按他作先知时期而伦，则刚紧接在以利沙以后，而且以利亚和以利沙都曾训练过门徒，他们的工作也都跟外邦人有些关糸。
例：１：以利亚曾奉命到西顿撒勒法的寡妇家中寄居多日，渡过旱灾（王上１７：８－１６）。
２：以利沙曾医治亚兰国（今叙利亚）元帅乃缦的大麻疯（王下５：），又预言约阿施王可以胜过亚兰王三次（王下１３：１４－１９）而约拿则奉命向外邦的尼尼微说预言，尼尼微是亚述的京都。
并约拿是加特希弗的亚米太的儿子。加特希弗离拿撒勒六，七里。
法利赛人批评加利利未出过先知实是错误（约７：５２节）。 三：事实 不信圣经的人怀疑本书的真实性，认为本书所叙述的并不是历史事实。说是一种虚构的比喻。杯疑本书的真正原因是，约拿被大鱼吞下去三昼夜，又被大鱼吐在岸上的神迹。这完全是私意解释。
圣经若是把虚构的故事当作历史记录的一部分，那根本就不是要教导人作任何好事而是教人大胆作伪，欺人欺世。
本书是历史事实有如下可证；
1：本书不是寓言，历史记录有真实人名地点。寓言的人物地点，都是虚构的。
2；主耶稣曾经引证约拿三日三夜在大鱼大腹中之经历，并说明那是预表他自已要三夜在地里头，显然主耶稣是以约拿的经历为事实（太12：38—41，路11：29—32），并且他是旧约圣经中唯一被主直接引证其经历来说明他自已将必死而复活的先知。
3：主耶稣明说约拿的经历是神迹（太13：39）也就是表明主承认约拿的神迹是事实不是虚构的。
4：圣经（王下25：）明说亚比太的儿子约拿是旧约的一位先知，所以约拿这个人确是历史上的人物已无可置疑。
5：就是从科学的角度来看，约拿被大鱼吞下再吐出仍然生存，并非不可能。《一九六八年十月的读者文摘》，曾记述一个被大鱼吞下一昼夜，仍被救活的事实。如些约拿的经历为什么不可能呢？ 四：信息 《救恩到万国》；主要的信息是说明神是万国万民的神，他的恩典不但赐给以色万也赐给万国的人。——当然并非神容他们（万国）的罪恶，乃是警告他们罪恶所带来的灾祸（1：2；3：1—4）等他们悔改认罪，然后赦免他们（3：5—10）。 五：灵训 （一） 对走灵程道路的人有宝贵的教训；
警告我们走自已路的痛苦，不顺服的痛苦，其结果就是与神的交通断绝，紧接着就是自欺，灵性
沉睡，并叫别人受累，最后，在饱受管教和痛苦之后，仍得走回原来神要我们走的道路。 （二）神用智慧训练他的仆人；
1： 神也把重任给不顺服的仆人（1：1—2）。
2； 神一面暗中管教他的仆人，一面却又暗中看顾拯救（1：4—10）
3： 神让他的仆人深深体会到偏行已路的痛苦而深切的悔改（2：4，7）。
4： 神从新使用经历痛苦，管教之后的仆人（3；1—2）。
5： 神藉着奇妙的安排，引领他的仆人更深的认识自已的败坏与神的慈爱。 （三） 书给我们看见了无论是约拿还是尼尼微真正悔改知罪的人怎样归向神而给我们留下了榜样。 第一章 约拿的违背（1：1—16节） 一： 躲避使命（1—3节）
1； 耶和华的话——临到（1节） 这是先知的权威，先知之所以为先知，不是因为高官职位，而是因有神的话临到他。但单有神的话临到，未必就是忠心尽职的先知，还要看他是否忠心去传达。
许多假先知苦于没有神的信息可传，而约拿竟不肯传神那临到的信息。
2；约拿清楚的——蒙召（1节） 亚米太的儿子：亚米太是《真理之意》——传道人该是真理所生，活在真理中。 名叫约拿：是鸽子之意。（太10：16。3：16）
3：约拿清楚的——使命（2节）宣告尼尼微的罪行，尼尼微是亚述的京城。
大城；已包含了神所赐的智慧，才干，物质的富裕，农工商业的进步，融汇了各等人的才智，终于发展成为大城，但结果人并不因此敬畏神，反而高抬自已偏行已路，纵情勉乐。更大胆的反叛神。尼尼微就是这样。。。他们的恶达到我面前：神不立即惩罚，却先吩咐他的仆人去警告他们，因神有丰盛的慈爱，不轻易发怒，给人悔改的机会。
4：约拿清楚的——违命（3节）尼尼微城在巴勒斯坦的东北面，而他施则在地中海的最西边，是士班雅（今西班牙）东部的一座城。约拿到他施去方向完全相反。
违命的原因：（1）嫉妒：因亚述是犹太人的仇敌。（2）畏惧：因报的是凶信。
违命的举动：（1）起来：违命。（2）逃往他施：自已的意思。（3）下到约帕：下坡路。（4）遇一只船：巧遇，不是神旨。（5）付了价：环境许可，认为顺利。（6）躲避神面：遇昧的举动。 二：海中施恩（4—16）
约拿往他施去时，自以为可以一帆风顺到达目的地。没有想到事竟有出人意外。此时的举动真是愚昧谁能逃避神的面呢？不过此事仍有神的允许，为要借此项把一个不合用的约拿经环竟除去不义，然后再使
（１） 并未损失船，人的生命。
（２） 船上的人哀求自已的神，并尽人的本分（物抛在海中）。
（３） 在底仓沉睡。。。是他的态度，借无理之理欺哄良心，及神。
（４） 船主的无奈方法（6—7节）——喊叫，劝告，盼望（6节）。 ——掣签（7节）。
（５） 约拿被查出，说明身份，原因，方法（7—12）
（６） 众人不肯照办（13—14）
（７） 终久将约拿投于海中（可说是人的尽头）15—16节
# 神对众人是否不公平？众人似乎无辜受累了。神没有不公平之处，这风浪对他们来说不是祸是福，是一个生命的转机与挑战。可能因此而信神而蒙恩得福（16节）。
——由于罪的缘故，兴起了多少风浪，几时将罪除去几时风浪就止息了。 第二章 约拿的祷告（1：17—2：10） 大鱼吞了约拿（17节）：是神在他的身上所行的神迹，为要他的灵性里有所经历，传道人自身有了生命的改变并不断的经历，才能传生命的信息，使死在罪中的人，可以死而复活。
# 大鱼：可能是体积庞大的鲸鱼。 按一九六八年十月的《读者文摘》一篇论到鲸鱼，重达一百二十吨，仅舌头的重量就等于一头大象。所以神按排一条大鱼把约拿吞了实在不算是希奇的事。 一：在深处呼求（2：1—7节）
——约拿的经历告诉我们：信徒在临死危急前，甚至不能说话的情况中，向神祷告，诚意悔改认罪，虽然不能借言语祷告，仍然可在心思意衾中表达他的信心。
1：何时呼求——生命危急。2：何处呼求——深处。3：如何呼求——倾诉（2—3）。4： 为何呼求——求怜恤。5：呼求的态度——专一。6：呼求的信心——救出6节。7：呼求的特点——告白。 二：在深处感恩（2：8—10）
1：约拿的告白信仰：救恩，感恩，还愿。。。
2：神权能的吩咐，怜爱的记念。——为耶稣复活的预表（太12：40） 第三章 约拿的顺服（3：1—10） 先知即受了造就，神的话又第二次临到他，去尼尼微城去传报神的信息。一面是神的宽容，人虽然不叫神命，神却宽容忍耐，给人第二个机会。另一面是表明人必须受过神的训练，才可以奉行神的使命。 一：顺服的果效（3：1—4）
1：先知的悔改是受了管教。2：先知的悔改是认识转回。 二：顺服的进行（3：1—4）
1：得到信息；2：不怕艰难；3：宣告倾覆。 三：顺服的效应（3：5—8）
1：尼尼微人信服神。2：无论大小都禁食。3：王下了他的宝座。4：通告全城人求告神。5：回头离开所行的恶。 四：顺服的蒙恩（3：9—10）
1：人的希望9节。2：神的赦免10节。
# 一个悔改的先知，去传悔改的信息，当然是用现身说法，即有极大的效感。约拿悔改以的后，到尼尼微城，一日讲道使全城的人都悔改。——也预表了耶稣复活以后救恩临到了外邦。
第四章 约拿的忿怒（4：1—11） 约拿为人太希奇了他发怒是古今所没有的，他不是因为神没有与他同工，或看不到工作果效而发怒。却是为了神奇妙的同工，看见尼尼微城的人悔改，看见了神的应允而向神发怒。 一：约拿忿怒中——对神的态度（1—4）
此时他对神没有敬畏，对人没有爱，也不以神的心为心。
1：心中的表现１节；不悦，发怒。——原因嫉妒，仇视。
２：外在的流露２—４节；
——怒中祷告；２节中内容，他竟如此的告白，但不与神同心，没有想到神正用丰盛的慈爱对待他，不轻易向他发怒。不然，他还有机会可以在神跟前无理取闹么？——与神辩论。
——求死抗议３－４节；先知发怒的主要原因是，自已的主意太强，他要实现自已的见解，不肯接受神的见解，神的仆人最大的拦阻，不是恩赐太小；不是不肯吃苦；不是不够诚实；不是不够胆量。乃是自已的主意太强，这神用需要时间来对付我们的地方。 二：约拿忿怒中——对城的态度（５节）
１：出城搭棚５节；座在阴下看个究竟如何！
＃ 从好的方面看：先知的无理固执，可见他与神的关糸很密切，好象是深交好友，才有这样闹情绪发生。
＃ 从坏的方面看：他认为神不该宽容尼尼微城的人。问是否有正义？他忘了自已和同胞未必比他们好。
怕城倾覆；
——怕责问他；已宣告了四十日必倾倒。。。 三：约拿忿怒中——对训责态度（６—１１）
＃ 蓖麻：属草本植物，茎高六，七尺；叶大。蓖麻子可榨油。
——蓖麻与尼尼微城人的轻重；
１：一棵篦麻——无数生命；２：非你栽培——是神生育；３一夜生长——历史数年。
４：一夜干死——永运关糸。 38
可以推想约拿是以利亚和以利沙的门徒或后辈，也并非没有可能，因按他作先知时期而伦，则刚紧接在以利沙以后，而且以利亚和以利沙都曾训练过门徒，他们的工作也都跟外邦人有些关糸。
例：１：以利亚曾奉命到西顿撒勒法的寡妇家中寄居多日，渡过旱灾（王上１７：８－１６）。
２：以利沙曾医治亚兰国（今叙利亚）元帅乃缦的大麻疯（王下５：），又预言约阿施王可以胜过亚兰王三次（王下１３：１４－１９）而约拿则奉命向外邦的尼尼微说预言，尼尼微是亚述的京都。
并约拿是加特希弗的亚米太的儿子。加特希弗离拿撒勒六，七里。
法利赛人批评加利利未出过先知实是错误（约７：５２节）。 三：事实 不信圣经的人怀疑本书的真实性，认为本书所叙述的并不是历史事实。说是一种虚构的比喻。杯疑本书的真正原因是，约拿被大鱼吞下去三昼夜，又被大鱼吐在岸上的神迹。这完全是私意解释。
圣经若是把虚构的故事当作历史记录的一部分，那根本就不是要教导人作任何好事而是教人大胆作伪，欺人欺世。
本书是历史事实有如下可证；
1：本书不是寓言，历史记录有真实人名地点。寓言的人物地点，都是虚构的。
2；主耶稣曾经引证约拿三日三夜在大鱼大腹中之经历，并说明那是预表他自已要三夜在地里头，显然主耶稣是以约拿的经历为事实（太12：38—41，路11：29—32），并且他是旧约圣经中唯一被主直接引证其经历来说明他自已将必死而复活的先知。
3：主耶稣明说约拿的经历是神迹（太13：39）也就是表明主承认约拿的神迹是事实不是虚构的。
4：圣经（王下25：）明说亚比太的儿子约拿是旧约的一位先知，所以约拿这个人确是历史上的人物已无可置疑。
5：就是从科学的角度来看，约拿被大鱼吞下再吐出仍然生存，并非不可能。《一九六八年十月的读者文摘》，曾记述一个被大鱼吞下一昼夜，仍被救活的事实。如些约拿的经历为什么不可能呢？ 四：信息 《救恩到万国》；主要的信息是说明神是万国万民的神，他的恩典不但赐给以色万也赐给万国的人。——当然并非神容他们（万国）的罪恶，乃是警告他们罪恶所带来的灾祸（1：2；3：1—4）等他们悔改认罪，然后赦免他们（3：5—10）。 五：灵训 （一） 对走灵程道路的人有宝贵的教训；
警告我们走自已路的痛苦，不顺服的痛苦，其结果就是与神的交通断绝，紧接着就是自欺，灵性
沉睡，并叫别人受累，最后，在饱受管教和痛苦之后，仍得走回原来神要我们走的道路。 （二）神用智慧训练他的仆人；
1： 神也把重任给不顺服的仆人（1：1—2）。
2； 神一面暗中管教他的仆人，一面却又暗中看顾拯救（1：4—10）
3： 神让他的仆人深深体会到偏行已路的痛苦而深切的悔改（2：4，7）。
4： 神从新使用经历痛苦，管教之后的仆人（3；1—2）。
5： 神藉着奇妙的安排，引领他的仆人更深的认识自已的败坏与神的慈爱。 （三） 书给我们看见了无论是约拿还是尼尼微真正悔改知罪的人怎样归向神而给我们留下了榜样。 第一章 约拿的违背（1：1—16节） 一： 躲避使命（1—3节）
1； 耶和华的话——临到（1节） 这是先知的权威，先知之所以为先知，不是因为高官职位，而是因有神的话临到他。但单有神的话临到，未必就是忠心尽职的先知，还要看他是否忠心去传达。
许多假先知苦于没有神的信息可传，而约拿竟不肯传神那临到的信息。
2；约拿清楚的——蒙召（1节） 亚米太的儿子：亚米太是《真理之意》——传道人该是真理所生，活在真理中。 名叫约拿：是鸽子之意。（太10：16。3：16）
3：约拿清楚的——使命（2节）宣告尼尼微的罪行，尼尼微是亚述的京城。
大城；已包含了神所赐的智慧，才干，物质的富裕，农工商业的进步，融汇了各等人的才智，终于发展成为大城，但结果人并不因此敬畏神，反而高抬自已偏行已路，纵情勉乐。更大胆的反叛神。尼尼微就是这样。。。他们的恶达到我面前：神不立即惩罚，却先吩咐他的仆人去警告他们，因神有丰盛的慈爱，不轻易发怒，给人悔改的机会。
4：约拿清楚的——违命（3节）尼尼微城在巴勒斯坦的东北面，而他施则在地中海的最西边，是士班雅（今西班牙）东部的一座城。约拿到他施去方向完全相反。
违命的原因：（1）嫉妒：因亚述是犹太人的仇敌。（2）畏惧：因报的是凶信。
违命的举动：（1）起来：违命。（2）逃往他施：自已的意思。（3）下到约帕：下坡路。（4）遇一只船：巧遇，不是神旨。（5）付了价：环境许可，认为顺利。（6）躲避神面：遇昧的举动。 二：海中施恩（4—16）
约拿往他施去时，自以为可以一帆风顺到达目的地。没有想到事竟有出人意外。此时的举动真是愚昧谁能逃避神的面呢？不过此事仍有神的允许，为要借此项把一个不合用的约拿经环竟除去不义，然后再使
（１） 并未损失船，人的生命。
（２） 船上的人哀求自已的神，并尽人的本分（物抛在海中）。
（３） 在底仓沉睡。。。是他的态度，借无理之理欺哄良心，及神。
（４） 船主的无奈方法（6—7节）——喊叫，劝告，盼望（6节）。 ——掣签（7节）。
（５） 约拿被查出，说明身份，原因，方法（7—12）
（６） 众人不肯照办（13—14）
（７） 终久将约拿投于海中（可说是人的尽头）15—16节
# 神对众人是否不公平？众人似乎无辜受累了。神没有不公平之处，这风浪对他们来说不是祸是福，是一个生命的转机与挑战。可能因此而信神而蒙恩得福（16节）。
——由于罪的缘故，兴起了多少风浪，几时将罪除去几时风浪就止息了。 第二章 约拿的祷告（1：17—2：10） 大鱼吞了约拿（17节）：是神在他的身上所行的神迹，为要他的灵性里有所经历，传道人自身有了生命的改变并不断的经历，才能传生命的信息，使死在罪中的人，可以死而复活。
# 大鱼：可能是体积庞大的鲸鱼。 按一九六八年十月的《读者文摘》一篇论到鲸鱼，重达一百二十吨，仅舌头的重量就等于一头大象。所以神按排一条大鱼把约拿吞了实在不算是希奇的事。 一：在深处呼求（2：1—7节）
——约拿的经历告诉我们：信徒在临死危急前，甚至不能说话的情况中，向神祷告，诚意悔改认罪，虽然不能借言语祷告，仍然可在心思意衾中表达他的信心。
1：何时呼求——生命危急。2：何处呼求——深处。3：如何呼求——倾诉（2—3）。4： 为何呼求——求怜恤。5：呼求的态度——专一。6：呼求的信心——救出6节。7：呼求的特点——告白。 二：在深处感恩（2：8—10）
1：约拿的告白信仰：救恩，感恩，还愿。。。
2：神权能的吩咐，怜爱的记念。——为耶稣复活的预表（太12：40） 第三章 约拿的顺服（3：1—10） 先知即受了造就，神的话又第二次临到他，去尼尼微城去传报神的信息。一面是神的宽容，人虽然不叫神命，神却宽容忍耐，给人第二个机会。另一面是表明人必须受过神的训练，才可以奉行神的使命。 一：顺服的果效（3：1—4）
1：先知的悔改是受了管教。2：先知的悔改是认识转回。 二：顺服的进行（3：1—4）
1：得到信息；2：不怕艰难；3：宣告倾覆。 三：顺服的效应（3：5—8）
1：尼尼微人信服神。2：无论大小都禁食。3：王下了他的宝座。4：通告全城人求告神。5：回头离开所行的恶。 四：顺服的蒙恩（3：9—10）
1：人的希望9节。2：神的赦免10节。
# 一个悔改的先知，去传悔改的信息，当然是用现身说法，即有极大的效感。约拿悔改以的后，到尼尼微城，一日讲道使全城的人都悔改。——也预表了耶稣复活以后救恩临到了外邦。
第四章 约拿的忿怒（4：1—11） 约拿为人太希奇了他发怒是古今所没有的，他不是因为神没有与他同工，或看不到工作果效而发怒。却是为了神奇妙的同工，看见尼尼微城的人悔改，看见了神的应允而向神发怒。 一：约拿忿怒中——对神的态度（1—4）
此时他对神没有敬畏，对人没有爱，也不以神的心为心。
1：心中的表现１节；不悦，发怒。——原因嫉妒，仇视。
２：外在的流露２—４节；
——怒中祷告；２节中内容，他竟如此的告白，但不与神同心，没有想到神正用丰盛的慈爱对待他，不轻易向他发怒。不然，他还有机会可以在神跟前无理取闹么？——与神辩论。
——求死抗议３－４节；先知发怒的主要原因是，自已的主意太强，他要实现自已的见解，不肯接受神的见解，神的仆人最大的拦阻，不是恩赐太小；不是不肯吃苦；不是不够诚实；不是不够胆量。乃是自已的主意太强，这神用需要时间来对付我们的地方。 二：约拿忿怒中——对城的态度（５节）
１：出城搭棚５节；座在阴下看个究竟如何！
＃ 从好的方面看：先知的无理固执，可见他与神的关糸很密切，好象是深交好友，才有这样闹情绪发生。
＃ 从坏的方面看：他认为神不该宽容尼尼微城的人。问是否有正义？他忘了自已和同胞未必比他们好。
怕城倾覆；
——怕责问他；已宣告了四十日必倾倒。。。 三：约拿忿怒中——对训责态度（６—１１）
＃ 蓖麻：属草本植物，茎高六，七尺；叶大。蓖麻子可榨油。
——蓖麻与尼尼微城人的轻重；
１：一棵篦麻——无数生命；２：非你栽培——是神生育；３一夜生长——历史数年。
４：一夜干死——永运关糸。 38
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