小先知书——俄巴底亚书讲义
2018-06-13
小先知书——俄巴底亚书讲义作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0 俄巴底亚书概论： 本书是旧约中最短的一卷，但是其意义很重要。确实包括了最要的真理。在旧约中有两卷书，专门论到了外帮人与神百姓的关糸，一是约拿书，另一卷书就是俄巴底亚书。在本中显明了神是犹太人的神也是万国的神。一：作者俄巴底亚是＜神的仆人＞之意。国际版中是＜事奉耶和华的人＞之意。一个先知当然是神的仆人。圣经没有记载他父的名字，也没有记载他的出身。旧约圣经与他同名的特别多。或许他就是亚哈时代的藏匿先知的俄巴底亚（王上１８：１３－１４）。因此神就兴起他作一代的先知：接待先知，就得先知的赏赐（太１０：４０）。二：时间 本书的日期常引起争议；要知道这篇预言的日期，主要必须看１１－１４节与以色列有历史中特殊的事件的关糸。
１：犹大王约兰在位期间（主前８５３－８４１）非利士人与亚拉伯人曾侵入耶路撒冷的事件见（王下８：２０－２２；代下２１：８－２０）。若指这事俄巴底亚就与以利亚同时。
２：或指巴比伦攻击耶路撒冷事件（主前６０５－５８６）。若如此，俄巴底亚就与耶利米同时。后者可能性高。三：主题 以东原是以扫的别名；以扫因贪吃红豆汤出卖长子的名份。因,而得以东之名，＜以东就是红的意思＞所以以扫在圣经中成了贪恋世俗，失去蒙恩机会的象征＜来１２：１６＞。
＃宗旨；以东受惩罚。按历史以东人对以色列人作了两件事。１：选民出埃及时以东人阻挡他们的去路。使以色列民绕道而行＜民２０：１４－２１＞，并使选民犯罪。２：当选民被掳时，以东人说＜拆毁，拆毁，直拆到根基＞（诗１３７：７）。公义神能不为自已的百姓伸冤吗?
今日信徒在世上生活受人虐待，遭人逼迫，终有一日主要为他们复仇。主说＜伸冤在我，我必报应＞。 四：先知１受神的命令（１节）――得了耶和华的默示；神亲自兴起，认定的，不是个人的意思。
２是神的仆人――俄巴底亚意即＜事奉神的人＞。服事人的工作。
３传神的言语――（１节中）我人耶和华那里听见。。。
４警告以东人――全书内容；可见对外宣教的重要性。
５传主的再来――１５节中降罚的日子。。。第一章 耶和华――要刑罚以东（１――９）１：先知――荣耀的重任（１节） ――神不仅给默示，且他与使者同行。
２：以东――自欺的狂傲（２－４节）
以东人以自已所住的地方而狂傲：他们住的地势险要（３－４节）。又以在山崖上挖洞设堡垒，自以为是攻不破的坚城。但神却说（４节）。
――今日许多人凭金钱，地位，学问，权力。。。等而骄傲。有些基督徒却凭外貌的敬虔，真理的知识，信主年日的资历，什么愚笨的人，了会自设为比别人老实而骄傲。＿骄傲是人性中最难提防的罪，我们应当省察，是否已不知不觉陷于骄傲之中。
３：以东――自欺的毁灭（５－９）。
盗贼若入屋岂不尽量取够为止？虽然如此，盗贼偷窃究竟有些匆忙，未能尽取所有，毫无留下；在田间摘葡萄的，也不会摘尽所有的葡萄，有虫蛀或不够成孰的，可能遣下。
按摩西律法以色列人应故意留下一些葡萄，让孤儿寡母可以来摘取（申２４：２１节省。但以东人所遭遇的劫掠，将比这些情形更厉害，他们的仇敌来的时候，将人容地遭受劫掠杀戮，也必全无怜悯，毫不留情地侵害他们。他们这一切＜隐藏的宝物＞都要被查出，一无所佘，连他们素常以为可靠的盟友知交，也出卖他们，正如先知所说＜与你一同吃饭的设下网罗陷害你＞。第二章 先知告――受罚的因由（１０――１４）１：因由――有特殊的关糸。
（１） 是他的弟兄（１０节）。（２）是神的百姓（１３）。
２：因由――行在特殊的日子。
（１） 掳掠财物的日了。（２）外帮人进城的日子。（３）遭难的日子。（４）被灭的日了。（５）被掳的日子。（６）逃亡的日子。 ＃ 诗１３７：７－８节。
３：因由――行的特别的过分。
（１）袖手旁观（１１－１２节）。（２）幸灾乐祸１２节。（３）说话狂傲１２节。（４）掠取财物１３。
（５）剪灭逃亡１４节。（６）移交佘民１４节。（７）与敌同伙。１１节。第三章 耶和华――降罚的日子（１５－１６）１：降罚的日子――就是这世代最后的结局。也就是审判列国的日子。＜万国＞：神将根据万国对待雅各家的态度来审判他们。（创１２：３节）神对亚伯拉罕应许＜为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他＞。
２：降罚的程度――书中写到：＜怎样。。。也必照样。。。＞是指报应的意义。说明了那日子，不是讲恩典和赦免的日子，乃是按照他们所行的，怎样对待子神的子民，就怎样对待他们。。。
第四章 先知告――雅各的复兴（１７－２１）
锡安山：就是耶路撒冷的一座山。因大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城（撒下５：７）。所锡安就是大卫的城，并在圣经中锡安城常代表耶路撒冷和大卫的国度。也指天上的耶路撒冷和基督的国度。
１：逃脱的人１７节；参（珥２：３２节）可见是把大灾难中得救的人。参（赛１０：２２－２３）；（罗１１：２５－２６）。
２：得地业的人１７节；就是雅各家得原有的。得的方法：奋兴之火――能化敌为友（１９－２０）。
３：归神国的人２１节；得国――归耶和华。
４：受审判的人；以扫山（以东地）。非利士地。基列。撒勒法。
＃ 说明了审判列国之后，基督的国度设立在地上。启１１：１５节。＜世上的国成了我主基督的国。他要作王，直到永永远远＞。
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１：犹大王约兰在位期间（主前８５３－８４１）非利士人与亚拉伯人曾侵入耶路撒冷的事件见（王下８：２０－２２；代下２１：８－２０）。若指这事俄巴底亚就与以利亚同时。
２：或指巴比伦攻击耶路撒冷事件（主前６０５－５８６）。若如此，俄巴底亚就与耶利米同时。后者可能性高。三：主题 以东原是以扫的别名；以扫因贪吃红豆汤出卖长子的名份。因,而得以东之名，＜以东就是红的意思＞所以以扫在圣经中成了贪恋世俗，失去蒙恩机会的象征＜来１２：１６＞。
＃宗旨；以东受惩罚。按历史以东人对以色列人作了两件事。１：选民出埃及时以东人阻挡他们的去路。使以色列民绕道而行＜民２０：１４－２１＞，并使选民犯罪。２：当选民被掳时，以东人说＜拆毁，拆毁，直拆到根基＞（诗１３７：７）。公义神能不为自已的百姓伸冤吗?
今日信徒在世上生活受人虐待，遭人逼迫，终有一日主要为他们复仇。主说＜伸冤在我，我必报应＞。 四：先知１受神的命令（１节）――得了耶和华的默示；神亲自兴起，认定的，不是个人的意思。
２是神的仆人――俄巴底亚意即＜事奉神的人＞。服事人的工作。
３传神的言语――（１节中）我人耶和华那里听见。。。
４警告以东人――全书内容；可见对外宣教的重要性。
５传主的再来――１５节中降罚的日子。。。第一章 耶和华――要刑罚以东（１――９）１：先知――荣耀的重任（１节） ――神不仅给默示，且他与使者同行。
２：以东――自欺的狂傲（２－４节）
以东人以自已所住的地方而狂傲：他们住的地势险要（３－４节）。又以在山崖上挖洞设堡垒，自以为是攻不破的坚城。但神却说（４节）。
――今日许多人凭金钱，地位，学问，权力。。。等而骄傲。有些基督徒却凭外貌的敬虔，真理的知识，信主年日的资历，什么愚笨的人，了会自设为比别人老实而骄傲。＿骄傲是人性中最难提防的罪，我们应当省察，是否已不知不觉陷于骄傲之中。
３：以东――自欺的毁灭（５－９）。
盗贼若入屋岂不尽量取够为止？虽然如此，盗贼偷窃究竟有些匆忙，未能尽取所有，毫无留下；在田间摘葡萄的，也不会摘尽所有的葡萄，有虫蛀或不够成孰的，可能遣下。
按摩西律法以色列人应故意留下一些葡萄，让孤儿寡母可以来摘取（申２４：２１节省。但以东人所遭遇的劫掠，将比这些情形更厉害，他们的仇敌来的时候，将人容地遭受劫掠杀戮，也必全无怜悯，毫不留情地侵害他们。他们这一切＜隐藏的宝物＞都要被查出，一无所佘，连他们素常以为可靠的盟友知交，也出卖他们，正如先知所说＜与你一同吃饭的设下网罗陷害你＞。第二章 先知告――受罚的因由（１０――１４）１：因由――有特殊的关糸。
（１） 是他的弟兄（１０节）。（２）是神的百姓（１３）。
２：因由――行在特殊的日子。
（１） 掳掠财物的日了。（２）外帮人进城的日子。（３）遭难的日子。（４）被灭的日了。（５）被掳的日子。（６）逃亡的日子。 ＃ 诗１３７：７－８节。
３：因由――行的特别的过分。
（１）袖手旁观（１１－１２节）。（２）幸灾乐祸１２节。（３）说话狂傲１２节。（４）掠取财物１３。
（５）剪灭逃亡１４节。（６）移交佘民１４节。（７）与敌同伙。１１节。第三章 耶和华――降罚的日子（１５－１６）１：降罚的日子――就是这世代最后的结局。也就是审判列国的日子。＜万国＞：神将根据万国对待雅各家的态度来审判他们。（创１２：３节）神对亚伯拉罕应许＜为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他＞。
２：降罚的程度――书中写到：＜怎样。。。也必照样。。。＞是指报应的意义。说明了那日子，不是讲恩典和赦免的日子，乃是按照他们所行的，怎样对待子神的子民，就怎样对待他们。。。
第四章 先知告――雅各的复兴（１７－２１）
锡安山：就是耶路撒冷的一座山。因大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城（撒下５：７）。所锡安就是大卫的城，并在圣经中锡安城常代表耶路撒冷和大卫的国度。也指天上的耶路撒冷和基督的国度。
１：逃脱的人１７节；参（珥２：３２节）可见是把大灾难中得救的人。参（赛１０：２２－２３）；（罗１１：２５－２６）。
２：得地业的人１７节；就是雅各家得原有的。得的方法：奋兴之火――能化敌为友（１９－２０）。
３：归神国的人２１节；得国――归耶和华。
４：受审判的人；以扫山（以东地）。非利士地。基列。撒勒法。
＃ 说明了审判列国之后，基督的国度设立在地上。启１１：１５节。＜世上的国成了我主基督的国。他要作王，直到永永远远＞。
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