新约圣经－－希伯来书
2018-06-13
新约圣经－－希伯来书作者：李光日 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0 希伯来书一、 题旨： 更好、更美。在本书中十三次左右，不但表显耶稣的名称更美，职位更美，事功更美，而且都表明更美的 ，更美的约，更美的祭。并更美的复活。11：24节等。 二、 著作者： 本书的作者并未署名，见2：3节表明作者在耶稣工作期间并未跟随他。
1以保罗为作者之说：主张保罗是著作者的见证，是从潘代诺来的，他是亚历山太著名学校的创办者，他的继任人亚历山太的革利免说过“这个主张的确是潘代诺的见解，他是第二世纪中叶的人。
他认为保罗之所以不把自己的名字明辨出来，是因为他不是被差到希伯来人那里作使徒的，保罗用希伯来文写给希伯来人的，路加很热心的把译成希蜡文，所以这信的风格与“徒”的风格很相似。
——“使徒保罗”这名短语没有放在信首，是有理由的，因希伯来人对保罗早有成见，有的怀疑，好避免他们的反感，这倒是很聪的一着。
2以巴拿巴著作之说：
最提到本书的作者身份的是特土良所著的：“论谨慎”卷二十（约AD200）年）他引用“一封署名巴拿巴致希伯来人的书信。
从希伯来书本身可看出；作者在使徒时代有权威，有学问，精通旧约圣经的基督徒——巴拿巴正符合，是犹太人，作祭司的利未支派等。
3以亚波罗为作者之说：
马丁路德首先提出这种看法；现今有许多学者赞同，亚波罗先在亚历山太，也是犹太基督徒，以学问与口才著名。路加告诉我们“有学问的，最能讲解圣经”徒18：24，在哥林多教会初期他与保罗同工，林前1：12，3：4-6。
4以亚居拉为作者之说；徒18：1-26
假设真是她的话，新约中出自女手笔惟有此书。
——总之，正如书中所表现的大祭司是无生之始，无命之终7：3那么作者隐姓埋名岂是无故的呢？ 三、 著作时： 希伯来书写成的时间必定是在AD70年耶路撒冷及圣殿被毁之前。因为（1）假设正是在此后写成的，则作者必会提到圣殿被毁及献祭制度结果。
（3） 查考10：11似明指写书时圣殿存在。 四、 著作地； 写作地点现在仍然无法确定。
（1）13：24“从义大利来的人”一语也许是一个线索，但这有几个不同的解释。作者当时可能是在罗马，也可能在亚历山太而写信写在罗马的人。
（2）13：23也可能是属一个线索，联系，除这两处经文以外无从知道。总之，就在那个地方写的。 五、受信人： 这信的内容也表示出它是写给犹太基督徒的，虽然外邦的基督徒也可能包括在内，但作者心目中的对象，可能是犹太基督徒当中特别的一般人。——信末的问安与指称，都是指着某些人说的13：23-24节。 六、原因： ※（一）为阐明新约的要义
当时信徒对于新约的要义尚未明了，他们原是热心律法的，不知耶稣已经替我们完全了律法，特写书申明。
1劝他们从律法下归到恩典下。
2从旧约制转到新约制。
3从可见的会幕中的神交，转到属灵的天上会幕中的神交。（二） 劝会众奋然前进，
因为犹太信徒；在信道上起初行的甚好6：10，不久却退后5：11-12，多人停止聚会10：25因此勉励他们“离开道理的开端，竭力尽到完全的地步。 七、警告： 1在证明基督超过天使之后，警告不可忽略这么大的救恩。2：1-4。
2在证明基督超越摩西之后，警告勿效以色列出埃及而因不信未进迦南3：7-19
3在提说亚伦之后警告懈怡6：12忽离弃6：6
4在劝勉进入至圣所之后警告勿故意犯罪，退后，沉沦10：26-39
5劝勉忍耐之后即警告匆失神的恩12：15，不可弃绝向你说的话12：25 八、 神子与人子1：1-2：18 （一） 耶稣为神子1：
1耶稣为神子胜于先知1：1-3
（1） 旧约的启示1节
（2） 新约的启示；道成肉身2节
（3） 新约胜旧约的启示3节
2耶稣为神子胜于天使1：4-2：4
（1） 名称更美4-5节
（2） 身份更尊6节
（3） 权位更高7-9节，君王，奴仆之分。
（4） 事工更荣10-12节，天地由子创造和更新。
（5） 胜利更大13-14节（二） 耶稣为人子2：1-18
※2：3忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？
：律法是天使藉中保所设立的、加3：19
：救恩是主设立的怎能逃罪
（1） 为此救恩的主大
（2） 为此救恩的源大，神无量的爱
（3） 救恩牺牲大
（4） 救恩所显的证据大，
（5） 救恩所显的能力大，听祷告
（6） 救恩所据的范围（万国万代）
（7） 救恩除罪孽大
（8） 救恩脱永刑大
（9） 救恩福乐大
（10） 救恩的效果大，赛、罪如朱红
1、耶稣为人子小于天使5-9节、腓2：6-7
（1） 人虽小，神有成人的可能性：“大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。”
（2） 人虽小，神有成人的超越性：9节
、2耶稣为人子大于天使10-15节
（1） 耶稣为元帅带我们到荣耀里10节
（2） 耶稣为兄弟同出于一11-12节
（3） 主与我如父子，藉肉体消灭死权13-15节
3、耶稣为人子不救拨天使16-18节
人子的对象是人16节，人子的工作大祭司 九、 摩西约书亚3：1-4：16 （一） 耶稣超越摩西3：1-19
摩西原是人唯一的大领袖，大先知，且为耶稣的预表。
1当思想，耶稣何以胜过摩西3：1-6
（1） 先用尊称之言1节，使者，大祭司
（2） 相同之点2节 a为神所立
b为神家尽忠
（3）更美之处３－６节 a耶稣为工程师３－４节
b耶稣是神的儿子５－６
c神家的主人６节
２当听话，勿背耶稣如背摩西３：７－１１
（１） 会众当听话７节
（２） 会众所在的地位——８—节，旷野
（３） 会众所犯的罪a不知神的作为10节下b硬心8节c迷糊10节
（４） 会众的结果11节，不可进入我的安息。
３当谨慎，勿因不信倒毙旷野１２－１９节
（１） 当谨慎的１２－１５节
a对己坚信１２节，勿有不信的恶心。
b对人劝勉１３－１４节
c对神要听从１５节
（２） 当鉴戒的１６－１９节
a关乎出埃及
b关乎在旷野
c关乎进迦南（二） 耶稣超越约书亚４：１－１6节。领人进入更美的安息１－１３节
１信心的安息
（１） 有安息为我们存留１节
（２） 此安息唯凭信心而得２－３节 ：赦罪的安息
：万事信任的安息
：心灵中安息
：付尽天职的安息
２安息日的安息：是第七日的安息４节
迦南的安息可为第七日的安息的预表，经上说“主看千年如一日又说“有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日””彼后、３：８
——主再来以后的喜年国，也是一千年、启２０：３－７；这一千年即第七日。主看千年如一日，都是安息日的安息。
——也就是说喜年国的安息就是安息日的安息。
３成功的安息１１节，靠神的道：苏醒人心，洁净人心，使人归正。 十、 亚伦与麦基洗德４：１４－５：１０，又参７：１－２８ （一） 耶稣为祭司超越亚伦；亚伦代表耶稣是按制度所言５：１－１０
１亚伦为大祭司的职分５：１－４
（１） 论出身，职务１节
（２） 论性质２－３节
（３） 论尊荣４节
２耶稣超越亚伦的原因５－１０节
（１） 奉神的命令５节
（２） 为神的儿子５节
（３） 藉人身显现７－８节
（４） 得救的根源９节
（５） 麦基洗德的等次１０节（二） 耶稣为祭司照着麦基洗德７：１－２８
１、麦基洗德永远为王而祭司１－３节
（１） 出身像耶稣７：１－３节
无父无母，无族谱，无先之始，无命之终，与神子相似３节
（２） 王位像耶稣：仁义王，平安王的王，撒冷的王
（３） 祭司像耶稣：为至高神的祭司，乃在异邦人的祭司，乃永远为祭司１节、２４、２５、２８节
（４） 携饼酒像耶稣：耶稣是“肉”“血”麦基洗德为亚伯拉罕杀败诸王回来时带饼酒出迎接
（５） 为亚伯拉罕祝福像耶稣：
（６） 受亚伯拉罕十分之一像耶稣：
２、耶稣为祭司功课完全。１１－１５节
（１） 耶稣是属灵的大祭司１１－１９节
a人的需要：得以完全１１－１５节
甲、 耶稣不是照着软弱的律法所立的祭司１８节、见罗８：３
乙、 耶稣是于利未祭司以外另兴起的大祭司１１节
b主的供应１６－１９节
甲、 不是照肉体，乃是照着无穷的生命１６
乙、 不是照软弱的条例，乃是照神的大能１６节下，
丙、 不是可废掉的，乃是引进“更美指望的”１９节下
丁、 不是无所不成的乃是引进到神前。
（２） 耶稣是永远的大祭司２０－２５节
a是不改变的２０－２２节，已起誓，已立约，决不后悔
b是不更换的２３－２５节
c是完全功效的２５节
（３） 耶稣是我们合宜的大祭司２６－２８
是圣洁的，无玷污，远离罪人，高过诸天的，无须重献祭。是永远有效力的——２８节 十一、勉励会众奋进5：11-6：20 第五章与第六章是论亚伦与麦基洗德为祭司，本章是于二人间插入的一段勉词。（一）论会众未进前的状况5：11-14
1灵的智慧不足11节
a难以解明
b听不进去
2灵的课旷废12节
3灵的奇形12节下
4灵命瘦弱14节（二）会众当进前的状况6：1-3
1当离开道理的开端
（１） 悔改死刑“天国近了，你们应当悔改”悔改是天国的入门
a未悔改者死刑，太8：22、罗6：23
b真悔改者出死入生
c向神悔改是救恩的根基。
（２） 信靠神6：1节下
（３） 深知各等教训2节
（４） 尊神而行3节
2当竭力进到完全、太5：48（三） 会众不进前的危机6：4-8
1虽然“近乎得救”4-5节
a已蒙光照
b尝过天恩
c于圣灵有分
d承受恩言
e觉悟来世权能
2却是“近乎咒诅”6-8节
a不能重新奥悔6节中
b重钉十字架6节下
c近于咒诅8节（四） 会众须有进前的愿望6：9-12
1愿其得 原有的爱心10节
2愿其显有主许的信心12节
3愿其持定前面的希望13-20
（１） 亚伯拉罕的模范13-15节特15节
a人看为不能的事、创17：17
b凭信等25年、创12：4、17：19
（２） 两不变的保证14-18节
a神的允许14-15
b神的誓言16-18节
（３） 三种可凭的喻言18-20节
a避难所18节
b灵魂锚19节
c先锋20节十二、更美的新约制度8：1-9：22（一） 执事更美8：1-6
1坐在至高的右边1节，表工作完成，表他的位分
2在天上“真”帐幕里2-5节
摩西造帐幕按天上的样式，是真帐幕的形象，不是真体，主在真帐幕里尽职。
3作更美之约的中保6节（二） 新约更美8：6-13节
1新约7-9
（１） 旧约的缺欠7节
a旧约显百姓的过失
b因旧约使人远离神9节
（２） 新约的优点
a是凭应许立约6节
b是凭耶稣的血立约，主说“这是我立约的血，为多人所流”
2新柜
（１） 放在心里，10节
（２） 写在心上：心殿——个人的心，是圣灵的殿
：心柜——就是新柜
：心香——心中的祈祷——心香
3新效
（１） 神人同住10节
（２） 认主更深11节
（３） 除罪能力12节
（４） 新旧交替13节（三）新圣幕9：1-22节
1旧约事奉神条例9：1-10，属世界的圣幕原分三层；包院子此处只提两层
（1）第一层——圣所（1-2节）在第一层的圣所中有；a灯台，b桌子和陈设饼，c金香炉和金香坛。
（2）第二层——至圣所3-7节，金罐，发过芽的杖，两块法板，施恩坐。
（3）全一层，幔子除掉时8-10节，整个会幕即打通了。8节
a在燔祭坛那里出29：42
b在金香炉那里出30：6
c在施恩座那里出25：22
三者一步进一步；一在院子，一在圣所，一在至圣所。
2新约救赎恩功11-22节，以上旧约会幕到奉神的条例，在新约时即成。
（1）血的源流14节，属灵的11-12节，14节。耶稣藉着永远的灵献自己。
（2）血的价值12节——保罗说你俩是重价买来的。
（3）血的能力13节，a洁净良心；b除去死行；c事奉永生神；
（4）血的盟约18-20，耶稣说：“这是我的血、、、”
（5）血的关系a得恩典赦罪22节，b得产业的权利15-17节十三、新约救恩的完成9：23-10：39（一）三次显现的完成9：23-38
1第一次显现于世——死——成就救主和事工23、26节
a) 显现的目的——把自己献上，除掉罪，
b) 显现的方法——道成肉身
c) 显现的完成十字架
2第二次显现于天——活——成就祭司的事功24节
（１） 天上的服务
（２） 天上的关系
3第三次显现于世——荣——成就君王的事功27-28节（二）一次献身的成功完成10：1-18
1一次得以成圣1-10节特10节
（１） 先论了旧约律法的无效1-4节
（２） 再论到基督献祭的成功5-10节
a成先立后 b一次成功10节
2一次永远除罪11-12节
3一次得以完全13-18节
a得胜仇敌13节
b永远完全
c圣灵为证（四）为主受苦3：14-4：19节
1受苦的态度3：14-17
（1）以为义受苦为有福14节
（2）不怕威吓，不惊慌14节
（3）只要心里尊主为圣15节
（4）常作准备答复问难15节
（5）良心无愧使人羞愧16节
（6）行善受苦随主旨意17节
2受苦的模范18-22
（１） 基督受苦的原因18节
① 为罪受苦
② 义的代替不义受苦
③ 要引我们到神受苦
④ 身体虽死但终复活
（２） 传道的意义19-20节，最难解的经文
a指耶稣的灵曾藉挪亚传道给洪水时代的人听，彼后2：5
b指普通一般听道而不信人，所谓“挪亚的约”是指一些普通背道的时代c指旧约时代一切信徒在阴间等主来。创37：35
（３） 洪水及复活于洗礼的表明21节
a洪水所表明的洗礼；挪亚一家八口在方舟里浸到洪水里，又从洪水上来，且因此得救，正是水洗的表证，方舟是耶稣的预表，经耶稣是经过水洗得救。
b复活所表明的洗礼、罗6：3-4
c两者所表明都不是形成的洗礼。
3受苦的心志4：
（１） 当以受苦之心为兵器1-6节
a当效法基督之受苦而受苦1节
b当如基督之除罪而除罪1节
c当以神的旨意为旨意2节
d不要象世人放荡而放荡3节
e须以福音灵性的盼望为盼望6节
（2）须知万物的结局已近7-11节
为此警醒祷告，彼此相爱，作好管家，归荣于神
（２） 不可以试炼为非常的事12-19
① 火炼的试验12节
② 不以为怪、约16：33
③ 要因主喜乐
④ 审判从神家起首17节（一） 对会众的劝勉5：1-10节
1劝勉长老1-4节
（１） 深表同情1节
（２） 讲明职分，牧养群羊，照管群羊2节
（３） 当有态度3节
① 不出于勉强
② 非出于贪财
③ 不可辖制所托付的
（４） 终得奖赏4节
2劝勉幼年5节
① 要教会伦理化（有长次）
② 要教会纪律化
3劝勉众人5-11节
（１） 对人谦卑顺服5节
（２） 对神自卑信靠6节 ①自卑②信托7节
（３） 对仇敌谨慎警醒8-11
① 仇敌是谁
② 如何可怕8节
③ 如何警备9-10，参弗6：16
12-14问安（三）永远福音的成功19-25
1经新活路20节
a新路b活路c裂开幔子的路、弗2：14-16节
2入至圣所19节
a到了施恩座b见了神的面c良心亏欠都除去，在神平安又喜乐
3住于神家21节、26-29节插入一段勉词，警告会众。 十四、新约信徒的生活11：1-13：25 （一） 信心的通路11：1-12
A有透视灵界的眼光1-3节对于神与造物。
（１） 信心的意义1节
（２） 信心的眼光——认识神
（３） 信心的证据——美好的证据
B有赦罪称义的实际4节亚伯拉罕
C有与同行的生活5-6节
D定不信世代的罪7节
E走信心的道路8-12
2信心的试炼13-31节
A终身遥望之忍待13-16节a凭信而活b凭信而死
B献子为祭的奇迹17-19节a欢喜献以撒b神使以撒复活
C不看环境的希望：以撒，雅各，约瑟20-22节
D最大舍弃的代价23-28节、23节信心的胆量，特24-26节
E因着信神的作为29-31节
3信心的得胜32-40
（１） 作主得胜的见证
（２） 通美好的脚踪
（３） 为世界不配有的人——受打，受辱等
（４） 终必得更美之分（二） 盼望的忍耐12：1-29
1竞进灵程1-4节
（１） 观众；因着我们1节
（２） 灵程；奔1节下
（３） 竟进；放重担1节中
（４） 目标（主）
2忍受苦难5-11节
（１） 原因5-8节，表父爱我们6节，表我们是儿女8节]
（２） 比较9-10节，生身之父——随意管教——为暂时
属灵之父——必获利益——为将来10-11节
（３） 利益11节，于圣洁有份，结平安果子。
3谨慎自勉12-17节
（１） 对自身a举下垂的手：事奉有量b发酸的腿：努力奔跑c脚下路，不正确
（２） 对会众14节，追求与众人和睦。
（３） 对神追求圣洁14-15节
4、坚定盼望18-29节
（１） 要到锡安山18-24节，以地上的西乃山和天上的锡安山相比
a非到可怕的西乃山18-21 b要到天上的锡安山22-24节
（２） 要到不震动的国26-29节
a警戒的话25-27 b劝勉的话28-29（三） 爱心的分享13：1-25节
1分享弟兄的爱
（１） 接待客旅1-2节，如亚伯拉罕接待天使
（２） 同情遇难者3节
（３） 尊重婚姻4节
（４） 凡事知足5-6节
2分享牧人的爱
（１） 对前牧7节
（２） 对今牧17节
3分享祭物的爱8-16
（１） 坛上的祭物，即十字架的分享，同受苦，同喝苦杯
（２） 颂赞为祭物15节
（３） 捐献为祭物16节
4分享互祷的爱18-29
（１） 信徒为传道人代祷18-19
（２） 传道人为信徒代祷20-21节——最后结语：劝勉22节希望23节请安24节，祝福25节。 3
1以保罗为作者之说：主张保罗是著作者的见证，是从潘代诺来的，他是亚历山太著名学校的创办者，他的继任人亚历山太的革利免说过“这个主张的确是潘代诺的见解，他是第二世纪中叶的人。
他认为保罗之所以不把自己的名字明辨出来，是因为他不是被差到希伯来人那里作使徒的，保罗用希伯来文写给希伯来人的，路加很热心的把译成希蜡文，所以这信的风格与“徒”的风格很相似。
——“使徒保罗”这名短语没有放在信首，是有理由的，因希伯来人对保罗早有成见，有的怀疑，好避免他们的反感，这倒是很聪的一着。
2以巴拿巴著作之说：
最提到本书的作者身份的是特土良所著的：“论谨慎”卷二十（约AD200）年）他引用“一封署名巴拿巴致希伯来人的书信。
从希伯来书本身可看出；作者在使徒时代有权威，有学问，精通旧约圣经的基督徒——巴拿巴正符合，是犹太人，作祭司的利未支派等。
3以亚波罗为作者之说：
马丁路德首先提出这种看法；现今有许多学者赞同，亚波罗先在亚历山太，也是犹太基督徒，以学问与口才著名。路加告诉我们“有学问的，最能讲解圣经”徒18：24，在哥林多教会初期他与保罗同工，林前1：12，3：4-6。
4以亚居拉为作者之说；徒18：1-26
假设真是她的话，新约中出自女手笔惟有此书。
——总之，正如书中所表现的大祭司是无生之始，无命之终7：3那么作者隐姓埋名岂是无故的呢？ 三、 著作时： 希伯来书写成的时间必定是在AD70年耶路撒冷及圣殿被毁之前。因为（1）假设正是在此后写成的，则作者必会提到圣殿被毁及献祭制度结果。
（3） 查考10：11似明指写书时圣殿存在。 四、 著作地； 写作地点现在仍然无法确定。
（1）13：24“从义大利来的人”一语也许是一个线索，但这有几个不同的解释。作者当时可能是在罗马，也可能在亚历山太而写信写在罗马的人。
（2）13：23也可能是属一个线索，联系，除这两处经文以外无从知道。总之，就在那个地方写的。 五、受信人： 这信的内容也表示出它是写给犹太基督徒的，虽然外邦的基督徒也可能包括在内，但作者心目中的对象，可能是犹太基督徒当中特别的一般人。——信末的问安与指称，都是指着某些人说的13：23-24节。 六、原因： ※（一）为阐明新约的要义
当时信徒对于新约的要义尚未明了，他们原是热心律法的，不知耶稣已经替我们完全了律法，特写书申明。
1劝他们从律法下归到恩典下。
2从旧约制转到新约制。
3从可见的会幕中的神交，转到属灵的天上会幕中的神交。（二） 劝会众奋然前进，
因为犹太信徒；在信道上起初行的甚好6：10，不久却退后5：11-12，多人停止聚会10：25因此勉励他们“离开道理的开端，竭力尽到完全的地步。 七、警告： 1在证明基督超过天使之后，警告不可忽略这么大的救恩。2：1-4。
2在证明基督超越摩西之后，警告勿效以色列出埃及而因不信未进迦南3：7-19
3在提说亚伦之后警告懈怡6：12忽离弃6：6
4在劝勉进入至圣所之后警告勿故意犯罪，退后，沉沦10：26-39
5劝勉忍耐之后即警告匆失神的恩12：15，不可弃绝向你说的话12：25 八、 神子与人子1：1-2：18 （一） 耶稣为神子1：
1耶稣为神子胜于先知1：1-3
（1） 旧约的启示1节
（2） 新约的启示；道成肉身2节
（3） 新约胜旧约的启示3节
2耶稣为神子胜于天使1：4-2：4
（1） 名称更美4-5节
（2） 身份更尊6节
（3） 权位更高7-9节，君王，奴仆之分。
（4） 事工更荣10-12节，天地由子创造和更新。
（5） 胜利更大13-14节（二） 耶稣为人子2：1-18
※2：3忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？
：律法是天使藉中保所设立的、加3：19
：救恩是主设立的怎能逃罪
（1） 为此救恩的主大
（2） 为此救恩的源大，神无量的爱
（3） 救恩牺牲大
（4） 救恩所显的证据大，
（5） 救恩所显的能力大，听祷告
（6） 救恩所据的范围（万国万代）
（7） 救恩除罪孽大
（8） 救恩脱永刑大
（9） 救恩福乐大
（10） 救恩的效果大，赛、罪如朱红
1、耶稣为人子小于天使5-9节、腓2：6-7
（1） 人虽小，神有成人的可能性：“大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。”
（2） 人虽小，神有成人的超越性：9节
、2耶稣为人子大于天使10-15节
（1） 耶稣为元帅带我们到荣耀里10节
（2） 耶稣为兄弟同出于一11-12节
（3） 主与我如父子，藉肉体消灭死权13-15节
3、耶稣为人子不救拨天使16-18节
人子的对象是人16节，人子的工作大祭司 九、 摩西约书亚3：1-4：16 （一） 耶稣超越摩西3：1-19
摩西原是人唯一的大领袖，大先知，且为耶稣的预表。
1当思想，耶稣何以胜过摩西3：1-6
（1） 先用尊称之言1节，使者，大祭司
（2） 相同之点2节 a为神所立
b为神家尽忠
（3）更美之处３－６节 a耶稣为工程师３－４节
b耶稣是神的儿子５－６
c神家的主人６节
２当听话，勿背耶稣如背摩西３：７－１１
（１） 会众当听话７节
（２） 会众所在的地位——８—节，旷野
（３） 会众所犯的罪a不知神的作为10节下b硬心8节c迷糊10节
（４） 会众的结果11节，不可进入我的安息。
３当谨慎，勿因不信倒毙旷野１２－１９节
（１） 当谨慎的１２－１５节
a对己坚信１２节，勿有不信的恶心。
b对人劝勉１３－１４节
c对神要听从１５节
（２） 当鉴戒的１６－１９节
a关乎出埃及
b关乎在旷野
c关乎进迦南（二） 耶稣超越约书亚４：１－１6节。领人进入更美的安息１－１３节
１信心的安息
（１） 有安息为我们存留１节
（２） 此安息唯凭信心而得２－３节 ：赦罪的安息
：万事信任的安息
：心灵中安息
：付尽天职的安息
２安息日的安息：是第七日的安息４节
迦南的安息可为第七日的安息的预表，经上说“主看千年如一日又说“有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日””彼后、３：８
——主再来以后的喜年国，也是一千年、启２０：３－７；这一千年即第七日。主看千年如一日，都是安息日的安息。
——也就是说喜年国的安息就是安息日的安息。
３成功的安息１１节，靠神的道：苏醒人心，洁净人心，使人归正。 十、 亚伦与麦基洗德４：１４－５：１０，又参７：１－２８ （一） 耶稣为祭司超越亚伦；亚伦代表耶稣是按制度所言５：１－１０
１亚伦为大祭司的职分５：１－４
（１） 论出身，职务１节
（２） 论性质２－３节
（３） 论尊荣４节
２耶稣超越亚伦的原因５－１０节
（１） 奉神的命令５节
（２） 为神的儿子５节
（３） 藉人身显现７－８节
（４） 得救的根源９节
（５） 麦基洗德的等次１０节（二） 耶稣为祭司照着麦基洗德７：１－２８
１、麦基洗德永远为王而祭司１－３节
（１） 出身像耶稣７：１－３节
无父无母，无族谱，无先之始，无命之终，与神子相似３节
（２） 王位像耶稣：仁义王，平安王的王，撒冷的王
（３） 祭司像耶稣：为至高神的祭司，乃在异邦人的祭司，乃永远为祭司１节、２４、２５、２８节
（４） 携饼酒像耶稣：耶稣是“肉”“血”麦基洗德为亚伯拉罕杀败诸王回来时带饼酒出迎接
（５） 为亚伯拉罕祝福像耶稣：
（６） 受亚伯拉罕十分之一像耶稣：
２、耶稣为祭司功课完全。１１－１５节
（１） 耶稣是属灵的大祭司１１－１９节
a人的需要：得以完全１１－１５节
甲、 耶稣不是照着软弱的律法所立的祭司１８节、见罗８：３
乙、 耶稣是于利未祭司以外另兴起的大祭司１１节
b主的供应１６－１９节
甲、 不是照肉体，乃是照着无穷的生命１６
乙、 不是照软弱的条例，乃是照神的大能１６节下，
丙、 不是可废掉的，乃是引进“更美指望的”１９节下
丁、 不是无所不成的乃是引进到神前。
（２） 耶稣是永远的大祭司２０－２５节
a是不改变的２０－２２节，已起誓，已立约，决不后悔
b是不更换的２３－２５节
c是完全功效的２５节
（３） 耶稣是我们合宜的大祭司２６－２８
是圣洁的，无玷污，远离罪人，高过诸天的，无须重献祭。是永远有效力的——２８节 十一、勉励会众奋进5：11-6：20 第五章与第六章是论亚伦与麦基洗德为祭司，本章是于二人间插入的一段勉词。（一）论会众未进前的状况5：11-14
1灵的智慧不足11节
a难以解明
b听不进去
2灵的课旷废12节
3灵的奇形12节下
4灵命瘦弱14节（二）会众当进前的状况6：1-3
1当离开道理的开端
（１） 悔改死刑“天国近了，你们应当悔改”悔改是天国的入门
a未悔改者死刑，太8：22、罗6：23
b真悔改者出死入生
c向神悔改是救恩的根基。
（２） 信靠神6：1节下
（３） 深知各等教训2节
（４） 尊神而行3节
2当竭力进到完全、太5：48（三） 会众不进前的危机6：4-8
1虽然“近乎得救”4-5节
a已蒙光照
b尝过天恩
c于圣灵有分
d承受恩言
e觉悟来世权能
2却是“近乎咒诅”6-8节
a不能重新奥悔6节中
b重钉十字架6节下
c近于咒诅8节（四） 会众须有进前的愿望6：9-12
1愿其得 原有的爱心10节
2愿其显有主许的信心12节
3愿其持定前面的希望13-20
（１） 亚伯拉罕的模范13-15节特15节
a人看为不能的事、创17：17
b凭信等25年、创12：4、17：19
（２） 两不变的保证14-18节
a神的允许14-15
b神的誓言16-18节
（３） 三种可凭的喻言18-20节
a避难所18节
b灵魂锚19节
c先锋20节十二、更美的新约制度8：1-9：22（一） 执事更美8：1-6
1坐在至高的右边1节，表工作完成，表他的位分
2在天上“真”帐幕里2-5节
摩西造帐幕按天上的样式，是真帐幕的形象，不是真体，主在真帐幕里尽职。
3作更美之约的中保6节（二） 新约更美8：6-13节
1新约7-9
（１） 旧约的缺欠7节
a旧约显百姓的过失
b因旧约使人远离神9节
（２） 新约的优点
a是凭应许立约6节
b是凭耶稣的血立约，主说“这是我立约的血，为多人所流”
2新柜
（１） 放在心里，10节
（２） 写在心上：心殿——个人的心，是圣灵的殿
：心柜——就是新柜
：心香——心中的祈祷——心香
3新效
（１） 神人同住10节
（２） 认主更深11节
（３） 除罪能力12节
（４） 新旧交替13节（三）新圣幕9：1-22节
1旧约事奉神条例9：1-10，属世界的圣幕原分三层；包院子此处只提两层
（1）第一层——圣所（1-2节）在第一层的圣所中有；a灯台，b桌子和陈设饼，c金香炉和金香坛。
（2）第二层——至圣所3-7节，金罐，发过芽的杖，两块法板，施恩坐。
（3）全一层，幔子除掉时8-10节，整个会幕即打通了。8节
a在燔祭坛那里出29：42
b在金香炉那里出30：6
c在施恩座那里出25：22
三者一步进一步；一在院子，一在圣所，一在至圣所。
2新约救赎恩功11-22节，以上旧约会幕到奉神的条例，在新约时即成。
（1）血的源流14节，属灵的11-12节，14节。耶稣藉着永远的灵献自己。
（2）血的价值12节——保罗说你俩是重价买来的。
（3）血的能力13节，a洁净良心；b除去死行；c事奉永生神；
（4）血的盟约18-20，耶稣说：“这是我的血、、、”
（5）血的关系a得恩典赦罪22节，b得产业的权利15-17节十三、新约救恩的完成9：23-10：39（一）三次显现的完成9：23-38
1第一次显现于世——死——成就救主和事工23、26节
a) 显现的目的——把自己献上，除掉罪，
b) 显现的方法——道成肉身
c) 显现的完成十字架
2第二次显现于天——活——成就祭司的事功24节
（１） 天上的服务
（２） 天上的关系
3第三次显现于世——荣——成就君王的事功27-28节（二）一次献身的成功完成10：1-18
1一次得以成圣1-10节特10节
（１） 先论了旧约律法的无效1-4节
（２） 再论到基督献祭的成功5-10节
a成先立后 b一次成功10节
2一次永远除罪11-12节
3一次得以完全13-18节
a得胜仇敌13节
b永远完全
c圣灵为证（四）为主受苦3：14-4：19节
1受苦的态度3：14-17
（1）以为义受苦为有福14节
（2）不怕威吓，不惊慌14节
（3）只要心里尊主为圣15节
（4）常作准备答复问难15节
（5）良心无愧使人羞愧16节
（6）行善受苦随主旨意17节
2受苦的模范18-22
（１） 基督受苦的原因18节
① 为罪受苦
② 义的代替不义受苦
③ 要引我们到神受苦
④ 身体虽死但终复活
（２） 传道的意义19-20节，最难解的经文
a指耶稣的灵曾藉挪亚传道给洪水时代的人听，彼后2：5
b指普通一般听道而不信人，所谓“挪亚的约”是指一些普通背道的时代c指旧约时代一切信徒在阴间等主来。创37：35
（３） 洪水及复活于洗礼的表明21节
a洪水所表明的洗礼；挪亚一家八口在方舟里浸到洪水里，又从洪水上来，且因此得救，正是水洗的表证，方舟是耶稣的预表，经耶稣是经过水洗得救。
b复活所表明的洗礼、罗6：3-4
c两者所表明都不是形成的洗礼。
3受苦的心志4：
（１） 当以受苦之心为兵器1-6节
a当效法基督之受苦而受苦1节
b当如基督之除罪而除罪1节
c当以神的旨意为旨意2节
d不要象世人放荡而放荡3节
e须以福音灵性的盼望为盼望6节
（2）须知万物的结局已近7-11节
为此警醒祷告，彼此相爱，作好管家，归荣于神
（２） 不可以试炼为非常的事12-19
① 火炼的试验12节
② 不以为怪、约16：33
③ 要因主喜乐
④ 审判从神家起首17节（一） 对会众的劝勉5：1-10节
1劝勉长老1-4节
（１） 深表同情1节
（２） 讲明职分，牧养群羊，照管群羊2节
（３） 当有态度3节
① 不出于勉强
② 非出于贪财
③ 不可辖制所托付的
（４） 终得奖赏4节
2劝勉幼年5节
① 要教会伦理化（有长次）
② 要教会纪律化
3劝勉众人5-11节
（１） 对人谦卑顺服5节
（２） 对神自卑信靠6节 ①自卑②信托7节
（３） 对仇敌谨慎警醒8-11
① 仇敌是谁
② 如何可怕8节
③ 如何警备9-10，参弗6：16
12-14问安（三）永远福音的成功19-25
1经新活路20节
a新路b活路c裂开幔子的路、弗2：14-16节
2入至圣所19节
a到了施恩座b见了神的面c良心亏欠都除去，在神平安又喜乐
3住于神家21节、26-29节插入一段勉词，警告会众。 十四、新约信徒的生活11：1-13：25 （一） 信心的通路11：1-12
A有透视灵界的眼光1-3节对于神与造物。
（１） 信心的意义1节
（２） 信心的眼光——认识神
（３） 信心的证据——美好的证据
B有赦罪称义的实际4节亚伯拉罕
C有与同行的生活5-6节
D定不信世代的罪7节
E走信心的道路8-12
2信心的试炼13-31节
A终身遥望之忍待13-16节a凭信而活b凭信而死
B献子为祭的奇迹17-19节a欢喜献以撒b神使以撒复活
C不看环境的希望：以撒，雅各，约瑟20-22节
D最大舍弃的代价23-28节、23节信心的胆量，特24-26节
E因着信神的作为29-31节
3信心的得胜32-40
（１） 作主得胜的见证
（２） 通美好的脚踪
（３） 为世界不配有的人——受打，受辱等
（４） 终必得更美之分（二） 盼望的忍耐12：1-29
1竞进灵程1-4节
（１） 观众；因着我们1节
（２） 灵程；奔1节下
（３） 竟进；放重担1节中
（４） 目标（主）
2忍受苦难5-11节
（１） 原因5-8节，表父爱我们6节，表我们是儿女8节]
（２） 比较9-10节，生身之父——随意管教——为暂时
属灵之父——必获利益——为将来10-11节
（３） 利益11节，于圣洁有份，结平安果子。
3谨慎自勉12-17节
（１） 对自身a举下垂的手：事奉有量b发酸的腿：努力奔跑c脚下路，不正确
（２） 对会众14节，追求与众人和睦。
（３） 对神追求圣洁14-15节
4、坚定盼望18-29节
（１） 要到锡安山18-24节，以地上的西乃山和天上的锡安山相比
a非到可怕的西乃山18-21 b要到天上的锡安山22-24节
（２） 要到不震动的国26-29节
a警戒的话25-27 b劝勉的话28-29（三） 爱心的分享13：1-25节
1分享弟兄的爱
（１） 接待客旅1-2节，如亚伯拉罕接待天使
（２） 同情遇难者3节
（３） 尊重婚姻4节
（４） 凡事知足5-6节
2分享牧人的爱
（１） 对前牧7节
（２） 对今牧17节
3分享祭物的爱8-16
（１） 坛上的祭物，即十字架的分享，同受苦，同喝苦杯
（２） 颂赞为祭物15节
（３） 捐献为祭物16节
4分享互祷的爱18-29
（１） 信徒为传道人代祷18-19
（２） 传道人为信徒代祷20-21节——最后结语：劝勉22节希望23节请安24节，祝福25节。 3
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |