其他圣经问题
2018-06-14
其他圣经问题 作者：吴主光 | 来源：网络转摘 | 时间：2008-06-12 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0
1.约翰福音16：8-11，圣灵来了，叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己是什么意思？
??答：约翰福音十四章至十六章，介绍圣灵住在信徒心中七样工作，例如：「圣灵指教我们」、「圣灵叫我们想起主耶稣对我所说的话」、「圣灵为主作见证」、「圣灵叫世人自责」、「圣灵引导我们明白(或进入)真理」、「圣灵预告将来的事」、「圣灵要将受于主的告诉我们」。我们凭这七样工作就足够知道，圣灵是住在我们里面。其中以「叫我们自责」的工作为最显著．请注意、圣灵极少用另外一种特殊的声音来责备我们，乃叫我们「自己责备自己」，这实在是非常奇妙的工作，显出圣灵的大能，连我们自己的思想也在不自觉中受到圣灵的感动，以致我们虽然主观感觉到的是「自责」，但却是圣灵亲自责备我们。第一样叫我们自责的，就是「为罪自责」，主指出、「为罪是因为他们不信我」，原来「不信主」是一种罪，因为不信含有怀疑主爱我们、为我们死在十字架上来救我们，是别有用心的，是不真实的，是骗人的，等等不良的意义在内。第二样叫我们自责的，就是「为义自责」，主指出、「为义是因为我往父那里去」；「义」(RIGHTEOUS)的原意是「对」(RIGHT)，因此、主耶稣这句话的意思是、当世人看见主复活升到天父那里去之时，才真正明白主耶稣真是基督，真是神的儿子，这时就立即感受到自己的罪来，因为自己没有向主耶稣做应该做的事(即神看为「义」，看为「对」的事)；例如爱祂，敬拜祂，顺服祂，惧怕祂，服侍祂等等。第三样叫我们自责的，就是「为审判」，主指出、「因为这个世界的王受了审判」，意思是、我们一直不尊主耶稣的教训，但这世界王(魔鬼)所讲关于这个世界的事，我们就十分注重，我们爱慕世界，以世界为人生的目标，殊不知这世界会成为过去，连这个世界的王的死权也被主耶稣借着死来败坏了，我们还贪爱世界，真不应该。
??2.使徒行传16：3，主己复活升天，已到新约时，已建立了教会，为何还要给提摩太行割礼？
??答：不错、保罗曾经为外邦人信主不应该要他们受割礼的问题，特别跑到耶路撒冷去，向那里教会的使徒们请教，结果在会议中，彼得起来引据他从前被主差派到外邦人哥尼流的家去传福音为例，证实他们信主得救是神主动地接纳他们的，也没有要他们受割礼，因为那一次、彼得还在讲道之时，哥尼流全家就说起方言来，与五旬节圣灵降临之时，全体使徒说方言的现象是相同的。然后、保罗又起来将他在各地向外邦人传福音之时，神借着保罗的手行了许多神迹奇事见证出来，表示神也主动地接纳各地的外邦人归主。最后有主耶稣的亲弟弟雅各也起来，引据旧约圣经来证明，神早就计划要接纳外邦人，使他们在救恩上有分。于是会议通过，写一封信给各地所有外邦人的教会，告诉他们，不用行割礼也可以得救。不过、虽然会议是这样通过了，但奉割礼的犹太人的势力还是非常之大，根据保罗在歌罗西书四章十至十一节指出、「奉割礼的人之中，只有三个人是为神的国与保罗一同作工，叫保罗心里得安慰的」，可见当时保罗感到十分孤单。在保罗心中，他明白，受割礼与不受割礼是无关重要的，叫人得救的全因为「信」和「神的恩」。不过、为了要得到这些「奉割礼的犹太人」，保罗主张「向犹太人就作犹太人，为要得犹太人，向律法以下的人，就作律法以下的人，为要得律法以下的……软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人，向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何总要救些人。」(林前9：19－23)。因此、当保罗提拔提摩太出来传道之时，路司得那里的犹太人不顾保罗的反对，硬要提摩太受割礼，保罗见不能避免了，才由得他们这样做，因为反正日后也方便提摩太传福音给犹太人。
??3.许多国家都妻冠夫姓，这是封建时代人为的风俗习惯，教会为何还继承这种男女不平等的
??习惯呢？答：妻冠夫姓，并不是封建时代的人开始的，原来天下各国，从最古时代已经是这样的了。我们要小心，封建时代有许多不良的风俗，但并不等于凡封建时代有的，都是不好的。例如：封建时代还是主张「孝道」的，难道「孝道」就是应该废除的吗？根据圣经，我们知道神当初只创造男人亚当，乃是因为见他「独居不好」，才为他造一个配偶帮助他。这是说、神的旨意是这样，女人的本份就是为要「帮助丈夫」、「陪伴丈夫」，保罗又指出：「基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头」，因此、做妻子的，凡事以丈夫为主，为依归，这是神在创造人类之时的定旨和设计，人不得违反。这不是说，女人的地位是「次等」的，不、神的旨意并不是这样，在人权来说，在救恩来说，在人性的完整来说，女人绝不次于男人，但在家庭的角色来说、神要男人做「头」，神要女人做「身子」，这是神的旨意。我们不能事事都要男女相同，才算为「平等」，这是误解。例如：如果我们以「男女平等」为理由，强逼女人来搬重东西，这才是「不平等」，因为女人在体格上，是不适宜像男人那样粗壮，不适宜搬重东西。反过来说，如果我们要男人来生孩子，奶孩子，那是绝对办不到的，因为神在创造之时没有这样装备男人做这样的工作。所以男的应该做男人本份应该做的工作，女的应该做女人本份应该做的工作，这就是神的旨意了。
??4.蛇诱骗始祖犯罪后，它并未专食土，也吃青蛙等吗？为什么？
??答：神惩罚蛇用肚腹行走，终身吃土。原意是为对付蛇以食物来引诱女人夏娃。蛇初时引诱女人说；「神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么」，意思是、神既然准你们吃所有果子，就不应该只不准你们吃分辨善恶树上的果子，神之所以不准你们吃，是别有原因的，因为神不愿意你们吃了像祂那样聪明，能知道善恶。这样的引诱是最阴毒不过的，因此、神对付它，要它用肚腹行走，意思是折磨它吃东西的肚；又叫它终身吃土，意思是不给它叫神所造更美好的食物。所以蛇真的用肚行走，也因为钻到地洞里的缘故，常常吃土。至于它也吃青蛙，和其他动物，这原是神不准许的，因此、我们可以相信蛇这样做是违反神的旨意，不断犯罪，就如神只准许男人和女人结合，但后来男人和男人竟然做出交合的事来，违反了神的旨意而犯罪一样。再者、我们知道、那引诱女人犯罪的「蛇」、原是魔鬼的化身，因为我们并未看见耶稣用脚伤蛇的头，蛇也伤耶稣的脚跟，但我们却看见耶稣基督借着死、败坏那掌死权的魔鬼，所以神所说的「蛇」就是魔鬼。若是这样、现在我们所看见的「蛇」，并不是「魔鬼」本身，乃是蛇的像征而已。所以、神要「蛇吃土」，也可以说是神夺去魔鬼所有的享受，任何恩典都不给它，这一点就是百分之百应验了。
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1.约翰福音16：8-11，圣灵来了，叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己是什么意思？
??答：约翰福音十四章至十六章，介绍圣灵住在信徒心中七样工作，例如：「圣灵指教我们」、「圣灵叫我们想起主耶稣对我所说的话」、「圣灵为主作见证」、「圣灵叫世人自责」、「圣灵引导我们明白(或进入)真理」、「圣灵预告将来的事」、「圣灵要将受于主的告诉我们」。我们凭这七样工作就足够知道，圣灵是住在我们里面。其中以「叫我们自责」的工作为最显著．请注意、圣灵极少用另外一种特殊的声音来责备我们，乃叫我们「自己责备自己」，这实在是非常奇妙的工作，显出圣灵的大能，连我们自己的思想也在不自觉中受到圣灵的感动，以致我们虽然主观感觉到的是「自责」，但却是圣灵亲自责备我们。第一样叫我们自责的，就是「为罪自责」，主指出、「为罪是因为他们不信我」，原来「不信主」是一种罪，因为不信含有怀疑主爱我们、为我们死在十字架上来救我们，是别有用心的，是不真实的，是骗人的，等等不良的意义在内。第二样叫我们自责的，就是「为义自责」，主指出、「为义是因为我往父那里去」；「义」(RIGHTEOUS)的原意是「对」(RIGHT)，因此、主耶稣这句话的意思是、当世人看见主复活升到天父那里去之时，才真正明白主耶稣真是基督，真是神的儿子，这时就立即感受到自己的罪来，因为自己没有向主耶稣做应该做的事(即神看为「义」，看为「对」的事)；例如爱祂，敬拜祂，顺服祂，惧怕祂，服侍祂等等。第三样叫我们自责的，就是「为审判」，主指出、「因为这个世界的王受了审判」，意思是、我们一直不尊主耶稣的教训，但这世界王(魔鬼)所讲关于这个世界的事，我们就十分注重，我们爱慕世界，以世界为人生的目标，殊不知这世界会成为过去，连这个世界的王的死权也被主耶稣借着死来败坏了，我们还贪爱世界，真不应该。
??2.使徒行传16：3，主己复活升天，已到新约时，已建立了教会，为何还要给提摩太行割礼？
??答：不错、保罗曾经为外邦人信主不应该要他们受割礼的问题，特别跑到耶路撒冷去，向那里教会的使徒们请教，结果在会议中，彼得起来引据他从前被主差派到外邦人哥尼流的家去传福音为例，证实他们信主得救是神主动地接纳他们的，也没有要他们受割礼，因为那一次、彼得还在讲道之时，哥尼流全家就说起方言来，与五旬节圣灵降临之时，全体使徒说方言的现象是相同的。然后、保罗又起来将他在各地向外邦人传福音之时，神借着保罗的手行了许多神迹奇事见证出来，表示神也主动地接纳各地的外邦人归主。最后有主耶稣的亲弟弟雅各也起来，引据旧约圣经来证明，神早就计划要接纳外邦人，使他们在救恩上有分。于是会议通过，写一封信给各地所有外邦人的教会，告诉他们，不用行割礼也可以得救。不过、虽然会议是这样通过了，但奉割礼的犹太人的势力还是非常之大，根据保罗在歌罗西书四章十至十一节指出、「奉割礼的人之中，只有三个人是为神的国与保罗一同作工，叫保罗心里得安慰的」，可见当时保罗感到十分孤单。在保罗心中，他明白，受割礼与不受割礼是无关重要的，叫人得救的全因为「信」和「神的恩」。不过、为了要得到这些「奉割礼的犹太人」，保罗主张「向犹太人就作犹太人，为要得犹太人，向律法以下的人，就作律法以下的人，为要得律法以下的……软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人，向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何总要救些人。」(林前9：19－23)。因此、当保罗提拔提摩太出来传道之时，路司得那里的犹太人不顾保罗的反对，硬要提摩太受割礼，保罗见不能避免了，才由得他们这样做，因为反正日后也方便提摩太传福音给犹太人。
??3.许多国家都妻冠夫姓，这是封建时代人为的风俗习惯，教会为何还继承这种男女不平等的
??习惯呢？答：妻冠夫姓，并不是封建时代的人开始的，原来天下各国，从最古时代已经是这样的了。我们要小心，封建时代有许多不良的风俗，但并不等于凡封建时代有的，都是不好的。例如：封建时代还是主张「孝道」的，难道「孝道」就是应该废除的吗？根据圣经，我们知道神当初只创造男人亚当，乃是因为见他「独居不好」，才为他造一个配偶帮助他。这是说、神的旨意是这样，女人的本份就是为要「帮助丈夫」、「陪伴丈夫」，保罗又指出：「基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头」，因此、做妻子的，凡事以丈夫为主，为依归，这是神在创造人类之时的定旨和设计，人不得违反。这不是说，女人的地位是「次等」的，不、神的旨意并不是这样，在人权来说，在救恩来说，在人性的完整来说，女人绝不次于男人，但在家庭的角色来说、神要男人做「头」，神要女人做「身子」，这是神的旨意。我们不能事事都要男女相同，才算为「平等」，这是误解。例如：如果我们以「男女平等」为理由，强逼女人来搬重东西，这才是「不平等」，因为女人在体格上，是不适宜像男人那样粗壮，不适宜搬重东西。反过来说，如果我们要男人来生孩子，奶孩子，那是绝对办不到的，因为神在创造之时没有这样装备男人做这样的工作。所以男的应该做男人本份应该做的工作，女的应该做女人本份应该做的工作，这就是神的旨意了。
??4.蛇诱骗始祖犯罪后，它并未专食土，也吃青蛙等吗？为什么？
??答：神惩罚蛇用肚腹行走，终身吃土。原意是为对付蛇以食物来引诱女人夏娃。蛇初时引诱女人说；「神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么」，意思是、神既然准你们吃所有果子，就不应该只不准你们吃分辨善恶树上的果子，神之所以不准你们吃，是别有原因的，因为神不愿意你们吃了像祂那样聪明，能知道善恶。这样的引诱是最阴毒不过的，因此、神对付它，要它用肚腹行走，意思是折磨它吃东西的肚；又叫它终身吃土，意思是不给它叫神所造更美好的食物。所以蛇真的用肚行走，也因为钻到地洞里的缘故，常常吃土。至于它也吃青蛙，和其他动物，这原是神不准许的，因此、我们可以相信蛇这样做是违反神的旨意，不断犯罪，就如神只准许男人和女人结合，但后来男人和男人竟然做出交合的事来，违反了神的旨意而犯罪一样。再者、我们知道、那引诱女人犯罪的「蛇」、原是魔鬼的化身，因为我们并未看见耶稣用脚伤蛇的头，蛇也伤耶稣的脚跟，但我们却看见耶稣基督借着死、败坏那掌死权的魔鬼，所以神所说的「蛇」就是魔鬼。若是这样、现在我们所看见的「蛇」，并不是「魔鬼」本身，乃是蛇的像征而已。所以、神要「蛇吃土」，也可以说是神夺去魔鬼所有的享受，任何恩典都不给它，这一点就是百分之百应验了。
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