灵魂的上升与堕落
2018-06-14
灵魂的上升与堕落 作者：吴主光 | 来源：网络转摘 | 时间：2008-06-12 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0
?１．人类的始祖亚当夏娃因为犯了罪而被神赶出伊甸园，但是他们都是信神的，他们得救吗？
??答：根据希伯来书十一章第一节给「信」所下的定义：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」，我们知道，「所望」的意思是「相信一些仍未实现的应许」；「未见」的意思是「相信一些肉眼看不见属于灵界的事物」。神定规人如果肯「相信」神为人预备未见和未实现的救恩，就可以得救。因为自从人类的始先被赶出伊甸园之后，就看不见神。在这样看不见的状态下，「信」才能发挥作用。因此，在亚当和夏娃来说，他们不是因为看见神就相信神，因而得救。反之，他们因为看见过神，信的机会就更难了。然而，他们还可以「相信」神仍未实现的「应许」，就是神在审判蛇(魔鬼)之时说：「女人的后裔要伤你的头，你要伤女人后裔的脚跟。」(创 3:15)这句话里面隐隐若若地预言主耶稣(童贞女所生)要用脚来践踏蛇的头，叫它受到致命伤，蛇却咬伤耶稣的脚，但却不是致命伤。这就是希伯来书二章十四节所说：耶稣基督特要借着死，败坏掌死权的魔鬼，为要释放我们这些一生因怕死而为奴仆的人。但主耶稣没有受到至命伤，因为他死后第三天复活了。我们相信，亚当和夏娃之所以能记住这应许，又传给他们的子子孙孙，可见他们真是相信了这仍未实现，仍未看见的应许，因此就有机会靠信心得救。这一点，我们可以从亚当的儿子亚伯牧羊，和献羊羔为祭来讨神喜悦得到证据。因为亚当本来用无花果树的叶子来遮羞，但叶子很快就枯干了，遮羞无效。于是神就为他们杀羊，将羊的皮当作衣服赐给他们穿，这样遮羞就有效了。亚当感谢神赐皮衣，所以教导亚伯牧羊和献羊羔为祭，为要感谢神，和多得羊皮来遮羞。其实这也是预表耶稣基督被杀，成为我们信在神面前遮羞的义袍。倘若亚当和夏娃真是这样相信，他们就得救了。
??２．读传道3：19-21，经文指「人和兽都是一样」，又说：「谁知道人的灵是往上升，兽的魂下入地呢？」不信神者的灵往上升到那里去呢？信徒的魂怎么会往下入地呢？
??答：这几节经文清楚地指出，人有灵与魂，兽只有魂，没有灵。但是经文的说法，是假设一个不信的人，站在不明白的立场来发问，说：「谁知道人的灵是往上升，兽的魂下入地？」是的，对于一个没有信仰的人来说，他实在不知道人死与兽死有何分别。但我们要明白圣经的用词，「魂」(soul)这个字在原文有「气息」或「生命」的意思；「灵」(spirit)这个字在原文是指人里头非物质，与神相通的部份，是住在人身体里头的「真我」。因此，那个没有信仰的人是发问说：论到人肉体的(魂)气息或生命，有谁知道人和兽不是一样，死后都往下入地(埋葬入坟墓)呢？论到人里头的灵，虽然是属于非物质的部份，不会与身体一同埋葬于地，但有谁知道这人在信主得救后，他的灵是往上升(返回赐灵的神那里去)呢？是的，对于旧约时代，一个不认识救恩的人来说，他是没有办法有把握知道自己的灵可以上升，或得救。但是到了新约时代，耶稣基督降世，为人类献上自己的身体为最完全的赎罪祭，人就可以因着信靠主而有把握知道自己的灵是往上升，死后返回天家了。因为神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约 3:16)
??３．根据彼前3：19,4：5-6，主的灵曾经下到阴间去，传福音给挪亚时未信主而死的人。若是这样，挪亚之后未信主而死的世代又怎么办呢？信徒的亲人好友和同情帮助信徒者，他们未信主而死了，对他们来说，神有没有为他们预备救法呢？
??答：我们在上文已经解释过，「信」只能在「未见」的状态下有效，一旦看见了，就再没有相信的可能了。因此，人死后既然已经看见神，知道来世的奥秘，就不能有信福音得救的机会。正如主耶稣所说「财主与拉撒路」的故事，财主死后下到阴间，那时他才发现神公平的报应，他就是切切的恳求，也再没有任何恩典给他，连一滴水也不能给他。所以彼前3：19,4：5-6这几节经文并不是像问题所问的意思。正确的解说应该是：耶稣基督曾经借着他的灵，在从前挪亚时代传福音给那些人听，但因为他们不信，所以他们的灵魂现在落到监狱里。至于「死人也有福音传给他们」这句话，不是「死了之后仍有机会听福音」的意思，这乃是说，「那些(现在)死了的人，(从前)也曾有过福音传给他们」。根据圣经，我们知道不论新约旧约，所有信主的人的灵魂，死后都到「乐园」里去，正如主耶稣对那肯悔改信主同钉的强盗说：「我实在告诉你，今天我要同你在乐园里了。」只是在旧约时代，关于「乐园」的真理还未显明，所以旧约时代的众圣徒都以为自己死后到「阴间」去。其实他们所说的「阴间」，都是指着「坟墓」而说的罢了。启示录记载，将来「于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。」(启 20:13)经文将「海」和「阴间」分开，分明为暗示「阴间」就是「地上」埋葬死人的地方，与「海」成为对比。至于信徒的亲人好友，他们曾经帮助过信徒，待他们好，神必会按照他们的行为来报应他们，行善的得到善报，作恶的得到恶报，这是最公平不过的报应原则。除此之外，就再没有别的原则或救法为他们存留了。
??４．主复活前去了阴间，这阴间在那里？主复活升天前，古圣徒的灵魂在那里？地下极热，不会是在那里吧？
??答：圣经从没有说过主复活前去了阴间，这只不过是第一世初时的「使徒信经」这样说罢了。根据圣经，主耶稣对那信主的强盗说：「我今日要同你在乐园里。」主耶稣是在逾越节黄昏死的，日头一落就是第二日了。主既说「今日」在乐园里，意思当然是死后立即到乐园，完全没有半点暗示需要下到阴间。主又说：「父阿，我将我的灵魂交在你手里。」可见主一死，他的灵魂立即交在父神的手里，父神又怎么会将他丢进阴间，样处理一般人的灵魂一样呢？大卫的诗篇也证实这一点，说：「所以我的心欢喜，我的灵快乐，并且我的肉身要安居在指望中。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见杇坏。」(徒2：26-27)「不撇在阴间」的意思不等于曾经去过阴间，乃是说，父神不会将耶稣的灵魂撇在阴间，像一般人死后灵魂一直留在阴间一样而已。从前的人之所以认为耶稣的灵魂下到阴间，因为他们有一个观念，以为主耶稣必须凡事与人相同，人有肉体，主也必须有肉体；人犯罪要死，主担当人的罪也要死；人死后要下到阴间，主也必须下到阴间。但是这种观念是不明白死的真正定义。按亚当犯罪，神说「你吃的日子必定死」，神所说的「死」，是指他吃的日子就「与神隔开」了。因此，主耶稣在十字架上祷告说：「神阿，神阿，你为什么离弃我？」这就是「死」的真实意义了。「阴间」的意义只不过是一个暂时性质的「灵魂拘留所」，等候审判而已。「阴间」不是指地下深处极热的地方。耶稣基督无须等候审判，所以他用不着下到阴间。所以，不论旧约或新约，得救的圣徒死后，他们的灵魂都去到乐园那里去，正如主耶稣所说那个「拉撒路」一样。
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?１．人类的始祖亚当夏娃因为犯了罪而被神赶出伊甸园，但是他们都是信神的，他们得救吗？
??答：根据希伯来书十一章第一节给「信」所下的定义：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」，我们知道，「所望」的意思是「相信一些仍未实现的应许」；「未见」的意思是「相信一些肉眼看不见属于灵界的事物」。神定规人如果肯「相信」神为人预备未见和未实现的救恩，就可以得救。因为自从人类的始先被赶出伊甸园之后，就看不见神。在这样看不见的状态下，「信」才能发挥作用。因此，在亚当和夏娃来说，他们不是因为看见神就相信神，因而得救。反之，他们因为看见过神，信的机会就更难了。然而，他们还可以「相信」神仍未实现的「应许」，就是神在审判蛇(魔鬼)之时说：「女人的后裔要伤你的头，你要伤女人后裔的脚跟。」(创 3:15)这句话里面隐隐若若地预言主耶稣(童贞女所生)要用脚来践踏蛇的头，叫它受到致命伤，蛇却咬伤耶稣的脚，但却不是致命伤。这就是希伯来书二章十四节所说：耶稣基督特要借着死，败坏掌死权的魔鬼，为要释放我们这些一生因怕死而为奴仆的人。但主耶稣没有受到至命伤，因为他死后第三天复活了。我们相信，亚当和夏娃之所以能记住这应许，又传给他们的子子孙孙，可见他们真是相信了这仍未实现，仍未看见的应许，因此就有机会靠信心得救。这一点，我们可以从亚当的儿子亚伯牧羊，和献羊羔为祭来讨神喜悦得到证据。因为亚当本来用无花果树的叶子来遮羞，但叶子很快就枯干了，遮羞无效。于是神就为他们杀羊，将羊的皮当作衣服赐给他们穿，这样遮羞就有效了。亚当感谢神赐皮衣，所以教导亚伯牧羊和献羊羔为祭，为要感谢神，和多得羊皮来遮羞。其实这也是预表耶稣基督被杀，成为我们信在神面前遮羞的义袍。倘若亚当和夏娃真是这样相信，他们就得救了。
??２．读传道3：19-21，经文指「人和兽都是一样」，又说：「谁知道人的灵是往上升，兽的魂下入地呢？」不信神者的灵往上升到那里去呢？信徒的魂怎么会往下入地呢？
??答：这几节经文清楚地指出，人有灵与魂，兽只有魂，没有灵。但是经文的说法，是假设一个不信的人，站在不明白的立场来发问，说：「谁知道人的灵是往上升，兽的魂下入地？」是的，对于一个没有信仰的人来说，他实在不知道人死与兽死有何分别。但我们要明白圣经的用词，「魂」(soul)这个字在原文有「气息」或「生命」的意思；「灵」(spirit)这个字在原文是指人里头非物质，与神相通的部份，是住在人身体里头的「真我」。因此，那个没有信仰的人是发问说：论到人肉体的(魂)气息或生命，有谁知道人和兽不是一样，死后都往下入地(埋葬入坟墓)呢？论到人里头的灵，虽然是属于非物质的部份，不会与身体一同埋葬于地，但有谁知道这人在信主得救后，他的灵是往上升(返回赐灵的神那里去)呢？是的，对于旧约时代，一个不认识救恩的人来说，他是没有办法有把握知道自己的灵可以上升，或得救。但是到了新约时代，耶稣基督降世，为人类献上自己的身体为最完全的赎罪祭，人就可以因着信靠主而有把握知道自己的灵是往上升，死后返回天家了。因为神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约 3:16)
??３．根据彼前3：19,4：5-6，主的灵曾经下到阴间去，传福音给挪亚时未信主而死的人。若是这样，挪亚之后未信主而死的世代又怎么办呢？信徒的亲人好友和同情帮助信徒者，他们未信主而死了，对他们来说，神有没有为他们预备救法呢？
??答：我们在上文已经解释过，「信」只能在「未见」的状态下有效，一旦看见了，就再没有相信的可能了。因此，人死后既然已经看见神，知道来世的奥秘，就不能有信福音得救的机会。正如主耶稣所说「财主与拉撒路」的故事，财主死后下到阴间，那时他才发现神公平的报应，他就是切切的恳求，也再没有任何恩典给他，连一滴水也不能给他。所以彼前3：19,4：5-6这几节经文并不是像问题所问的意思。正确的解说应该是：耶稣基督曾经借着他的灵，在从前挪亚时代传福音给那些人听，但因为他们不信，所以他们的灵魂现在落到监狱里。至于「死人也有福音传给他们」这句话，不是「死了之后仍有机会听福音」的意思，这乃是说，「那些(现在)死了的人，(从前)也曾有过福音传给他们」。根据圣经，我们知道不论新约旧约，所有信主的人的灵魂，死后都到「乐园」里去，正如主耶稣对那肯悔改信主同钉的强盗说：「我实在告诉你，今天我要同你在乐园里了。」只是在旧约时代，关于「乐园」的真理还未显明，所以旧约时代的众圣徒都以为自己死后到「阴间」去。其实他们所说的「阴间」，都是指着「坟墓」而说的罢了。启示录记载，将来「于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。」(启 20:13)经文将「海」和「阴间」分开，分明为暗示「阴间」就是「地上」埋葬死人的地方，与「海」成为对比。至于信徒的亲人好友，他们曾经帮助过信徒，待他们好，神必会按照他们的行为来报应他们，行善的得到善报，作恶的得到恶报，这是最公平不过的报应原则。除此之外，就再没有别的原则或救法为他们存留了。
??４．主复活前去了阴间，这阴间在那里？主复活升天前，古圣徒的灵魂在那里？地下极热，不会是在那里吧？
??答：圣经从没有说过主复活前去了阴间，这只不过是第一世初时的「使徒信经」这样说罢了。根据圣经，主耶稣对那信主的强盗说：「我今日要同你在乐园里。」主耶稣是在逾越节黄昏死的，日头一落就是第二日了。主既说「今日」在乐园里，意思当然是死后立即到乐园，完全没有半点暗示需要下到阴间。主又说：「父阿，我将我的灵魂交在你手里。」可见主一死，他的灵魂立即交在父神的手里，父神又怎么会将他丢进阴间，样处理一般人的灵魂一样呢？大卫的诗篇也证实这一点，说：「所以我的心欢喜，我的灵快乐，并且我的肉身要安居在指望中。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见杇坏。」(徒2：26-27)「不撇在阴间」的意思不等于曾经去过阴间，乃是说，父神不会将耶稣的灵魂撇在阴间，像一般人死后灵魂一直留在阴间一样而已。从前的人之所以认为耶稣的灵魂下到阴间，因为他们有一个观念，以为主耶稣必须凡事与人相同，人有肉体，主也必须有肉体；人犯罪要死，主担当人的罪也要死；人死后要下到阴间，主也必须下到阴间。但是这种观念是不明白死的真正定义。按亚当犯罪，神说「你吃的日子必定死」，神所说的「死」，是指他吃的日子就「与神隔开」了。因此，主耶稣在十字架上祷告说：「神阿，神阿，你为什么离弃我？」这就是「死」的真实意义了。「阴间」的意义只不过是一个暂时性质的「灵魂拘留所」，等候审判而已。「阴间」不是指地下深处极热的地方。耶稣基督无须等候审判，所以他用不着下到阴间。所以，不论旧约或新约，得救的圣徒死后，他们的灵魂都去到乐园那里去，正如主耶稣所说那个「拉撒路」一样。
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