挪亚方舟与洪水
2018-06-14
挪亚方舟与洪水 作者：吴主光 | 来源：网络转摘 | 时间：2008-06-12 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0
??(A)挪亚的一家人以怎样的手段去繁育后代呢？他们最多只能到孙子一代，就没有繁殖对象了。
??答：阁下的意思是指挪亚的三个儿子，他们的后裔不能彼此通婚？要知道，人类在最早时间，兄妹或近亲通婚是很普遍的，后来他们渐渐发现，越近血统通婚，生下来的后裔会夭折的机会就越高，于是人类才逐渐产生「不可乱伦」的道德观念来。其实今天的医学常识也告诉我们，兄妹通婚只有百分之五十的机会生下来的儿女会夭折，堂兄妹，或表兄妹通婚所生的儿女夭折的机会就相应减少一半，只得百分之二十五。如此类推，越远血统通婚就越好，但近血统通婚并不是绝对没有可能生养正常的儿女的。
??(B)除方舟里的生物可以生存，其他一切「无一不死」。那些水上生物呢，鱼、蟹、虾难道也会死于洪水中吗？
??答：阁下读创6：17「看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。」这句话，没有注意到「地上」二字。创7：22更清楚地指出：「凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。」圣经并没有说连海洋里的生物都死了，因此，海中的生物不用带进方舟。
??(C)洪水消退后，那「乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了」(8：7)，「但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地」(8：9)是否矛盾？
??答：阁下不明白，原来乌鸦是吃尸肉的，因此乌鸦可以借用浮木栖身，以吃尸肉过活，它就没有飞回方舟了。但乌鸦不像鸽子，因为鸽子的性情较为高贵和洁净，它找不到树枝可以结巢，作为落脚之处，就飞回方舟来，直到地上的水干了，又长出树枝来，它才不再回方舟。
??(D)耶和华叫挪亚将一公一母或七公七母畜类带进方舟，是为方便日后繁殖。那么他为什么又杀「各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭」呢？(8：20)
??答：将七对洁净的牲畜和飞鸟带进方舟，虽然是为繁殖之用，但神的旨意也是要将繁殖多起来的牲畜和飞鸟赐给人类作食物用(参创9：3)，一点问题也没有。要知道，神既然定规洁净的动物要带七公七母，这样抽一对出来献为燔祭，一方面表示感谢神，另一方面又可以吃它的肉，怎会与繁殖的原意相冲突呢？
??(E)迦南的父亲含，并没有做错什么事，他只是告诉他的兄弟，父亲赤身，that'sit(创9：20-25)。这在今天是小之又小的事情，总不致于拿他的儿子去当奴仆吧。再说，这事跟迦南也毫不相关，真是冤枉了迦南了。
??答：含看见父亲赤身露体，并没有为他遮羞，反而「告诉」他的兄弟，可能更将这件事作为笑谈，将父亲羞耻的四处张扬，是为对父亲不敬。圣经指出：「爱能遮掩许多的罪。」(彼前 4:8)，现今小儿子含竟然不将父亲的罪加以遮盖，还到处宣扬，所以挪亚就咒诅他的儿子迦南。在这里笔者要指出两点，其一，人类的道德渐渐堕落了，不但孝敬父母的观念降低，连羞耻感也渐渐降低，所以今天的人以为，儿子看见父亲赤身露体是无伤大雅的，但古时的人却认为这是很严重的罪行。其二，挪亚咒诅含的儿子迦南，这是指古时很多做家长的，在临死前常有的行动。他们会叫自己的众子前来，为他们一个一个祝福，预言他们的子孙将来会怎样怎样。若家长认为某儿子犯了大逆不道的罪，这时家长就会咒诅他的后裔，在古时的观念来说，后裔受咒诅就等于自己受咒诅。正如以色列人的祖先雅各，在临死之前为十二支派祝福和咒诅一样(参创49章)。
??问：吴先生用启19：11-16来说明耶稣基督会来争战征服全世界。你说的不错，可惜你忘记指出14节说「在天上的众军都跟随他。」因此，在基督征服时，他地上的门徒完全不用参与。诗37：34,39也支持这个论点……(略)上帝又怎会支持他们自相残杀呢？约翰壹书3：10-12劝告我们不要效法该隐，并指出杀人的人都是魔鬼的儿女，你同意圣经对争战的观点吗？
??答：阁下来信所列出的问题太长，有一部份笔者在前几期已经答过，其余部份，笔者经已省略，因为笔者认为容先想要并不是想要发问，而是想要借用问的机会来宣传耶和华见证人会的信仰，因此笔者认为不便刊出。至于上述简化了的问题，笔者要指出，阁下不大明白启示录十九章的意思。让笔者先指出阁下的矛盾，阁下认为「跟随主降临的天上众军可以争战杀人，地上的信徒就不可以」，这岂不是自打咀巴，同一位神怎会有两个不同的旨意呢？再者，阁下不明白「跟随主降临的天上众军」就是指所有复活了的基督徒，他们也随着主基督一同降临到地上来，消灭敌基督。保罗在歌罗西书里劝勉我们，要思念天上的事，因为「基督显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」(西3：1-4)撒迦利亚先知预言主再来说：「耶和华我的神必降临、有一切圣者同来。」(亚 14:5)犹大书也指出：「亚当的七世孙以诺，曾豫言……说，看哪，主带着他的千万圣者降临。」(犹14)这些经文显示，「圣者」(saint)就是「圣徒」(saint)，也是我们今天重生得救，将来可以复活被提，在空中与主会面的真基督徒。我们将来与主一同降临，一同审判天使和世人，所以保罗对哥林多教会说：「岂不知圣徒要审判世界么……，岂不知我们要审判天使么，何况今生的事呢？」(林前6：2/3)主基督降临，要审判地上的敌基督和假先知，并跟随他们的众军，将他们一并消灭，这就是经文形容，主要与他们争战，将他们杀死的形容了。致于阁下所引用的诗篇37：34,39，那段经文与主降临的事风马牛不相及，在此不用再提。又阁下所引用的约壹3：10-12，不可像该隐杀人的例子，那是指「谋杀」，不能与战争中杀人相题并论。
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??(A)挪亚的一家人以怎样的手段去繁育后代呢？他们最多只能到孙子一代，就没有繁殖对象了。
??答：阁下的意思是指挪亚的三个儿子，他们的后裔不能彼此通婚？要知道，人类在最早时间，兄妹或近亲通婚是很普遍的，后来他们渐渐发现，越近血统通婚，生下来的后裔会夭折的机会就越高，于是人类才逐渐产生「不可乱伦」的道德观念来。其实今天的医学常识也告诉我们，兄妹通婚只有百分之五十的机会生下来的儿女会夭折，堂兄妹，或表兄妹通婚所生的儿女夭折的机会就相应减少一半，只得百分之二十五。如此类推，越远血统通婚就越好，但近血统通婚并不是绝对没有可能生养正常的儿女的。
??(B)除方舟里的生物可以生存，其他一切「无一不死」。那些水上生物呢，鱼、蟹、虾难道也会死于洪水中吗？
??答：阁下读创6：17「看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。」这句话，没有注意到「地上」二字。创7：22更清楚地指出：「凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。」圣经并没有说连海洋里的生物都死了，因此，海中的生物不用带进方舟。
??(C)洪水消退后，那「乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了」(8：7)，「但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地」(8：9)是否矛盾？
??答：阁下不明白，原来乌鸦是吃尸肉的，因此乌鸦可以借用浮木栖身，以吃尸肉过活，它就没有飞回方舟了。但乌鸦不像鸽子，因为鸽子的性情较为高贵和洁净，它找不到树枝可以结巢，作为落脚之处，就飞回方舟来，直到地上的水干了，又长出树枝来，它才不再回方舟。
??(D)耶和华叫挪亚将一公一母或七公七母畜类带进方舟，是为方便日后繁殖。那么他为什么又杀「各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭」呢？(8：20)
??答：将七对洁净的牲畜和飞鸟带进方舟，虽然是为繁殖之用，但神的旨意也是要将繁殖多起来的牲畜和飞鸟赐给人类作食物用(参创9：3)，一点问题也没有。要知道，神既然定规洁净的动物要带七公七母，这样抽一对出来献为燔祭，一方面表示感谢神，另一方面又可以吃它的肉，怎会与繁殖的原意相冲突呢？
??(E)迦南的父亲含，并没有做错什么事，他只是告诉他的兄弟，父亲赤身，that'sit(创9：20-25)。这在今天是小之又小的事情，总不致于拿他的儿子去当奴仆吧。再说，这事跟迦南也毫不相关，真是冤枉了迦南了。
??答：含看见父亲赤身露体，并没有为他遮羞，反而「告诉」他的兄弟，可能更将这件事作为笑谈，将父亲羞耻的四处张扬，是为对父亲不敬。圣经指出：「爱能遮掩许多的罪。」(彼前 4:8)，现今小儿子含竟然不将父亲的罪加以遮盖，还到处宣扬，所以挪亚就咒诅他的儿子迦南。在这里笔者要指出两点，其一，人类的道德渐渐堕落了，不但孝敬父母的观念降低，连羞耻感也渐渐降低，所以今天的人以为，儿子看见父亲赤身露体是无伤大雅的，但古时的人却认为这是很严重的罪行。其二，挪亚咒诅含的儿子迦南，这是指古时很多做家长的，在临死前常有的行动。他们会叫自己的众子前来，为他们一个一个祝福，预言他们的子孙将来会怎样怎样。若家长认为某儿子犯了大逆不道的罪，这时家长就会咒诅他的后裔，在古时的观念来说，后裔受咒诅就等于自己受咒诅。正如以色列人的祖先雅各，在临死之前为十二支派祝福和咒诅一样(参创49章)。
??问：吴先生用启19：11-16来说明耶稣基督会来争战征服全世界。你说的不错，可惜你忘记指出14节说「在天上的众军都跟随他。」因此，在基督征服时，他地上的门徒完全不用参与。诗37：34,39也支持这个论点……(略)上帝又怎会支持他们自相残杀呢？约翰壹书3：10-12劝告我们不要效法该隐，并指出杀人的人都是魔鬼的儿女，你同意圣经对争战的观点吗？
??答：阁下来信所列出的问题太长，有一部份笔者在前几期已经答过，其余部份，笔者经已省略，因为笔者认为容先想要并不是想要发问，而是想要借用问的机会来宣传耶和华见证人会的信仰，因此笔者认为不便刊出。至于上述简化了的问题，笔者要指出，阁下不大明白启示录十九章的意思。让笔者先指出阁下的矛盾，阁下认为「跟随主降临的天上众军可以争战杀人，地上的信徒就不可以」，这岂不是自打咀巴，同一位神怎会有两个不同的旨意呢？再者，阁下不明白「跟随主降临的天上众军」就是指所有复活了的基督徒，他们也随着主基督一同降临到地上来，消灭敌基督。保罗在歌罗西书里劝勉我们，要思念天上的事，因为「基督显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」(西3：1-4)撒迦利亚先知预言主再来说：「耶和华我的神必降临、有一切圣者同来。」(亚 14:5)犹大书也指出：「亚当的七世孙以诺，曾豫言……说，看哪，主带着他的千万圣者降临。」(犹14)这些经文显示，「圣者」(saint)就是「圣徒」(saint)，也是我们今天重生得救，将来可以复活被提，在空中与主会面的真基督徒。我们将来与主一同降临，一同审判天使和世人，所以保罗对哥林多教会说：「岂不知圣徒要审判世界么……，岂不知我们要审判天使么，何况今生的事呢？」(林前6：2/3)主基督降临，要审判地上的敌基督和假先知，并跟随他们的众军，将他们一并消灭，这就是经文形容，主要与他们争战，将他们杀死的形容了。致于阁下所引用的诗篇37：34,39，那段经文与主降临的事风马牛不相及，在此不用再提。又阁下所引用的约壹3：10-12，不可像该隐杀人的例子，那是指「谋杀」，不能与战争中杀人相题并论。
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