第廿课∶西番雅书
2019-04-29
核心提示：第廿课 ?西番雅书?(俄巴底亚，约拿，那鸿预言环绕犹大国的国家在神里的报应；而西番雅及哈巴谷后来预言神对犹大国和外邦国家的审判。西番雅是被耶和华隐藏的意思。)??〖 西番雅书 〗 作者∶希西家的元孙，古示的儿子西番雅。 时间∶在约西亚期间(1∶1)，大复兴(主前621)之前--主前630-621(...
第廿课
?西番雅书
??
〖 西番雅书 〗
??
??作者∶希西家的元孙，古示的儿子西番雅。
??时间∶在约西亚期间(1∶1)，大复兴(主前621)之前--主前630-621(与耶利米，哈巴谷同期)。
??对象∶受著外族在道德及宗教上不良的影响之犹大居民。
??地点∶耶路撒冷。
??
??成书的目的∶1.历史性的目的∶警告犹大召临近他们和万邦的灾祸，以使他们悔改；
??2.教义性的目的∶神彰显的圣洁，并带来给世界公义的审判--「耶和华的日子」(1)；神对呼求的万民都会表示忠诚慈爱(参罗10∶13)；神会实现的应许复兴以色列，并召聚他们成为一国民(3∶20)。
??
??■全书的重点与内容∶
??1.报应的实施--神对犹大忌邪的心(1章)
??a.指出谁会施行审判--神(1∶1)
??b.会作这甚么--「我必从地上除灭万类」(1∶2,3)
??c.为甚么会这样行--因拜偶像(1∶4-6)
??d.施行的对象--首领，王子和犹大的居民(1∶7-13)
??e.审判的严重性--「耶和华的大日临近...那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子...」全地都会被消化(1∶14-18)
??2.悔改的劝勉--神对外邦忌邪的心(2-3a章)
??a.审判之先预留悔改的时间，西番雅对犹大的呼吁「...谦卑人那，你们应当寻求耶和华...」(2∶1-3)
??b.神对外邦的责备即将临近(2∶4-15)
??c.「耶和华已经除灭列国的民...」，也不会忽略耶路撒冷的败坏(3∶1-7)
??3.救赎的期侍--神的忌邪满足犹大(3b章)
??a.列国的洁净「...我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒就是我的烈怒，都倾在他们身上...那时我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我」(3∶8-10)
??b.以色列的复兴(3∶11-13)
??c.复兴带来的欢呼(3∶14-20)
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〖 哈巴谷书 〗
??(哈巴谷名字的来源不大清楚，其意思可能是「怀抱」。其中的信息比较明显，就是神是圣洁，他不以有罪的为无罪。)
??
??作者∶哈巴谷。
??时间∶犹大第十九个王约雅敬年间。(因1∶6-10警告有巴比伦的掳掠，这可能在尼尼微被巴比伦倾覆(主前612)之后)(约为主前605-620)
??对象∶那些守财的贵胃和压制人民的宗教领袖。
??
??成书的目的∶1.历史性的目的--以神即将来临对待迦勒祗人的公义来安慰那些忠心于神的犹大子民；
??2.教义性的目的--追求公义圣洁的神并因信称义，也表达出神是公义的，义人因信而活；
??
??■全书的重点与内容
??(哈巴谷是一本常被忽略的书卷，但2∶4「义人因信得生」在新约之中引用过三次[罗1∶17；加3∶11；来10∶38]，是教会历史从黑暗时代得著改革的基础。)
??
??1.信心的考验(1章)
??a.先知在全地暴乱之后向神呼求(1∶1-4)；
??b.神回覆要以迦勒底人来徵治犹大(1∶5-11)；
??c.先知对神的反驳,因他不明白为何神会以一个比犹大更恶的民族来徵治它(1∶12-17)
??2.信心的教导(2章)
??a.先知的等候(2∶1)；
??b.神主动的回应(2∶2-5)(「义人因信得生」(2∶4))；
??c.先知为那些抢夺穷困的并使全地混乱的人哀伤(2∶6-20)。
??3.信心的得胜(3章)--因为
??a.神的位格--「的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地」(3∶1-5)；
??b.神的能力--「站立，量了大地；观看，赶散万民」(3∶6-12)；
??c.神的目的--「你出来要拯救你的百姓」(3∶13-19)。
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〖 西番雅书 〗
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??作者∶希西家的元孙，古示的儿子西番雅。
??时间∶在约西亚期间(1∶1)，大复兴(主前621)之前--主前630-621(与耶利米，哈巴谷同期)。
??对象∶受著外族在道德及宗教上不良的影响之犹大居民。
??地点∶耶路撒冷。
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??成书的目的∶1.历史性的目的∶警告犹大召临近他们和万邦的灾祸，以使他们悔改；
??2.教义性的目的∶神彰显的圣洁，并带来给世界公义的审判--「耶和华的日子」(1)；神对呼求的万民都会表示忠诚慈爱(参罗10∶13)；神会实现的应许复兴以色列，并召聚他们成为一国民(3∶20)。
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??■全书的重点与内容∶
??1.报应的实施--神对犹大忌邪的心(1章)
??a.指出谁会施行审判--神(1∶1)
??b.会作这甚么--「我必从地上除灭万类」(1∶2,3)
??c.为甚么会这样行--因拜偶像(1∶4-6)
??d.施行的对象--首领，王子和犹大的居民(1∶7-13)
??e.审判的严重性--「耶和华的大日临近...那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子...」全地都会被消化(1∶14-18)
??2.悔改的劝勉--神对外邦忌邪的心(2-3a章)
??a.审判之先预留悔改的时间，西番雅对犹大的呼吁「...谦卑人那，你们应当寻求耶和华...」(2∶1-3)
??b.神对外邦的责备即将临近(2∶4-15)
??c.「耶和华已经除灭列国的民...」，也不会忽略耶路撒冷的败坏(3∶1-7)
??3.救赎的期侍--神的忌邪满足犹大(3b章)
??a.列国的洁净「...我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒就是我的烈怒，都倾在他们身上...那时我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我」(3∶8-10)
??b.以色列的复兴(3∶11-13)
??c.复兴带来的欢呼(3∶14-20)
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〖 哈巴谷书 〗
??(哈巴谷名字的来源不大清楚，其意思可能是「怀抱」。其中的信息比较明显，就是神是圣洁，他不以有罪的为无罪。)
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??作者∶哈巴谷。
??时间∶犹大第十九个王约雅敬年间。(因1∶6-10警告有巴比伦的掳掠，这可能在尼尼微被巴比伦倾覆(主前612)之后)(约为主前605-620)
??对象∶那些守财的贵胃和压制人民的宗教领袖。
??
??成书的目的∶1.历史性的目的--以神即将来临对待迦勒祗人的公义来安慰那些忠心于神的犹大子民；
??2.教义性的目的--追求公义圣洁的神并因信称义，也表达出神是公义的，义人因信而活；
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??■全书的重点与内容
??(哈巴谷是一本常被忽略的书卷，但2∶4「义人因信得生」在新约之中引用过三次[罗1∶17；加3∶11；来10∶38]，是教会历史从黑暗时代得著改革的基础。)
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??1.信心的考验(1章)
??a.先知在全地暴乱之后向神呼求(1∶1-4)；
??b.神回覆要以迦勒底人来徵治犹大(1∶5-11)；
??c.先知对神的反驳,因他不明白为何神会以一个比犹大更恶的民族来徵治它(1∶12-17)
??2.信心的教导(2章)
??a.先知的等候(2∶1)；
??b.神主动的回应(2∶2-5)(「义人因信得生」(2∶4))；
??c.先知为那些抢夺穷困的并使全地混乱的人哀伤(2∶6-20)。
??3.信心的得胜(3章)--因为
??a.神的位格--「的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地」(3∶1-5)；
??b.神的能力--「站立，量了大地；观看，赶散万民」(3∶6-12)；
??c.神的目的--「你出来要拯救你的百姓」(3∶13-19)。
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