西番雅书 / 哈该书
2019-04-29
核心提示：西番雅书 / 哈该书186玛革提施的居民为何地之民？——番一11答：玛革提施－－是臼的意思，系耶路撒冷的一部分，可能是其西部商业区，或因地凹且与鱼门相近(10)，故以是名。有谓是城的北部某一洼处，如在士师记中，该地就是这样作洼处的译法(士十五19)。那里的居民好像是愚妄人与打碎的麦子，一同被扬在臼中...
西番雅书 / 哈该书
186玛革提施的居民为何地之民？——番一11
??答：
??玛革提施－－是臼的意思，系耶路撒冷的一部分，可能是其西部商业区，或因地凹且与鱼门相近(10)，故以是名。有谓是城的北部某一洼处，如在士师记中，该地就是这样作洼处的译法(士十五19)。那里的居民好像是愚妄人与打碎的麦子，一同被扬在臼中，被敌人捶打(箴廿七22)。先知西番雅在这里得神的启示说：「玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了，凡搬运银子的都被剪除。」(11)由此可知患难就要临到他们，他们乃是属于耶路撒冷搬运银子的人；当神的刑罚日子来临，他们的财宝必定成为掠物，他们的房屋也要变为荒场(12，13)；他们一切哀号毁灭悲痛之状，在本章中描写殆尽。
187万国的珍宝都必运来，或是所羡慕的必来到，何意？——该二7
??答：
??耶和华说：「我必震动万国，万国的珍宝必都运来」，下有小字：「或作万国所羡慕的必来到」。修订英译本为ThePreciousThings，意思是珍贵的物品。犹太人英译本为TheChoiceThings，意思是最精选的物品。神的话是兑现的，如同以赛亚先知书中所说：「大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。」(赛六十5)神声称耸对万国有最高掌管操纵的权威，并且使用震动来达成他自己国度的进展。这里「万国所羡慕的必来到」，文理本译作：「亦将鼓荡列邦，列邦之企慕者将至。」其意愿犹如古犹太释经学者的见解，认为这里就是预告弥赛亚基督而说的，因他为万国万民所想望者。
188神必以所罗巴伯为印，有何意义？——该二23
??答：
??万军之耶和华说：「我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。」(23)这所罗巴伯为犹大的省长，曾与祭司长耶书亚等，于主前五三八年，率领被掳的犹太人回国。到耶路撒冷第二年，即开工建造神的圣殿(该一1，14，二21，拉二1，2，三1－9)。到了五一五年，大工才告完成。神在这里说到「我必以以你为印」。在东方人的心目中，印戒是十分宝贵的，它也是权柄的蒙征。在新旧约圣经中，皆有好些地方提到用印的事(创四一42，王上廿一8，斯三12，八810，约六27，林前九2，约三33，但六17，启廿3，林后一22，弗四30)。其意思不仅表示有权柄，并且也含有证明，保证封闭，不能更改，以及以圣灵为印记的意思(林后一22，参加六17)。神答应使所罗巴伯，以大卫后裔的身分重登宝座的应许，使用这个印的象征，是有其精美的意义。先知耶利米曾经宣告：「耶和华说，犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，虽是我右手上带印的戒指，我凭我的水生起誓，也必将你从其上摘下来。」(耶二二24)由此可见，带印戒指所代表的权柄，是在乎神的应许赐或舍而定的。神在此以所罗巴伯为至宝，并且赐他大有权势的地位，使他如前所述能作领袖所行的重要大事。神产拣选了亚伯拉罕、大卫和所罗门为首领、为王，他也照样拣选了所罗巴伯，列入这被选立者的行列中。在他们的后嗣耶稣的身上，这应许达到最高的实现(太一12，13)。
186玛革提施的居民为何地之民？——番一11
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??玛革提施－－是臼的意思，系耶路撒冷的一部分，可能是其西部商业区，或因地凹且与鱼门相近(10)，故以是名。有谓是城的北部某一洼处，如在士师记中，该地就是这样作洼处的译法(士十五19)。那里的居民好像是愚妄人与打碎的麦子，一同被扬在臼中，被敌人捶打(箴廿七22)。先知西番雅在这里得神的启示说：「玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了，凡搬运银子的都被剪除。」(11)由此可知患难就要临到他们，他们乃是属于耶路撒冷搬运银子的人；当神的刑罚日子来临，他们的财宝必定成为掠物，他们的房屋也要变为荒场(12，13)；他们一切哀号毁灭悲痛之状，在本章中描写殆尽。
187万国的珍宝都必运来，或是所羡慕的必来到，何意？——该二7
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??耶和华说：「我必震动万国，万国的珍宝必都运来」，下有小字：「或作万国所羡慕的必来到」。修订英译本为ThePreciousThings，意思是珍贵的物品。犹太人英译本为TheChoiceThings，意思是最精选的物品。神的话是兑现的，如同以赛亚先知书中所说：「大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。」(赛六十5)神声称耸对万国有最高掌管操纵的权威，并且使用震动来达成他自己国度的进展。这里「万国所羡慕的必来到」，文理本译作：「亦将鼓荡列邦，列邦之企慕者将至。」其意愿犹如古犹太释经学者的见解，认为这里就是预告弥赛亚基督而说的，因他为万国万民所想望者。
188神必以所罗巴伯为印，有何意义？——该二23
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??万军之耶和华说：「我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。」(23)这所罗巴伯为犹大的省长，曾与祭司长耶书亚等，于主前五三八年，率领被掳的犹太人回国。到耶路撒冷第二年，即开工建造神的圣殿(该一1，14，二21，拉二1，2，三1－9)。到了五一五年，大工才告完成。神在这里说到「我必以以你为印」。在东方人的心目中，印戒是十分宝贵的，它也是权柄的蒙征。在新旧约圣经中，皆有好些地方提到用印的事(创四一42，王上廿一8，斯三12，八810，约六27，林前九2，约三33，但六17，启廿3，林后一22，弗四30)。其意思不仅表示有权柄，并且也含有证明，保证封闭，不能更改，以及以圣灵为印记的意思(林后一22，参加六17)。神答应使所罗巴伯，以大卫后裔的身分重登宝座的应许，使用这个印的象征，是有其精美的意义。先知耶利米曾经宣告：「耶和华说，犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，虽是我右手上带印的戒指，我凭我的水生起誓，也必将你从其上摘下来。」(耶二二24)由此可见，带印戒指所代表的权柄，是在乎神的应许赐或舍而定的。神在此以所罗巴伯为至宝，并且赐他大有权势的地位，使他如前所述能作领袖所行的重要大事。神产拣选了亚伯拉罕、大卫和所罗门为首领、为王，他也照样拣选了所罗巴伯，列入这被选立者的行列中。在他们的后嗣耶稣的身上，这应许达到最高的实现(太一12，13)。
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