民数记
2019-04-29
核心提示：民数记75除罪水是什么？——民八6，7答：当摩西从以色列人中选出利未人的时候，要用除罪水弹在他们身上，来洁净他们。有人以为这水是指十九章所说的除罪水，是用母牛的灰和水，调作除污秽的水，乃为除罪洁净之用(十九9，10，参78题)。又有人以为这除罪水，是指着洗濯盆里的水说的，这洗濯盆是放在会幕和坛的中间...
民数记
75除罪水是什么？——民八6，7
??答：
??当摩西从以色列人中选出利未人的时候，要用除罪水弹在他们身上，来洁净他们。有人以为这水是指十九章所说的除罪水，是用母牛的灰和水，调作除污秽的水，乃为除罪洁净之用(十九9，10，参78题)。又有人以为这除罪水，是指着洗濯盆里的水说的，这洗濯盆是放在会幕和坛的中间，在盆内盛水，亚伦和他的儿子就近坛前供职献火祭时，必用这水洗手洗脚，免得死亡(出卅17－21)。这样看来，无论是名为除罪水(现代中文译本称洁净水，或是除污秽的水，除罪灰(十九17)，或是洗濯盆的水，其用处都是在表示为人除去罪污，洁净身体，好使能亲近神，献祭，事奉神。总之，这些都是在摩西时代，颁给以色列人和祭司们所要遵行的洁净之礼。
76巴兰、加低斯是什么地方？这些地方的状况如何？——民十三26
??答：
??1.巴兰－－意即洞窟之地，系位于西乃旷野北部内的一区，其地高出海面约二百至二百五十丈，以实玛利住在这地(创廿一21)。以色列人飘流旷野的时候，常在这地安营(民十12，十二16，十三3，26，申一1，卅三2，哈三3)。撒母耳死后，大卫起身下到这地方的旷野(撒上廿五1)。以东王哈达避约押元帅之难时，曾路过此地(王上十一18)。巴兰也是人名，意思是吞吃百姓者，是米所波大米的昆夺地方，一个行邪术的先知。
??2.加低斯－－竟即分开，又称加低斯巴尼亚(卅二8，申九23，书十四6，7)，乃为犹大及巴勒斯坦南界之泉源、城邑、及旷野之名，古时名为安密巴(创十四7)，位于巴兰旷野中，是以东边界的一座城(民廿16)，这城或称米利巴加低斯(结四七19，四八28，参民卅四4，书十五3，申卅二51)，后来成了犹大支派最南端的城邑(书十五21，23，民卅四4)。此城的周围是旷野，称为加低斯旷野(诗廿九8)，在圣经中有时说加低斯在巴兰的旷野(十二16，十三3，26)，有时也说是在寻的旷野(21，廿1，卅三36，申卅二51)，这是因为巴兰旷野是那地的总称。寻的旷野乃是巴兰旷野东北的一部分，巴兰旷野约占西乃半岛的三分之一，摩西曾在加低斯击打磐石，流出水来供给民饮，这水名叫米利巴水(廿11－13，廿七14，申卅二51)。以色列人飘流旷野，是由这地方起(民十匹25，申一46，二1)！后来又住在加低斯，米利暗是死在那里的(民廿1，卅三36，士十一16)。
77以色列人的杖有几种？表意如何？——民十七2
??答：
??在旧约里记载以色列人所用的杖，大致说来可分为三种。这些杖的原文不同。第一种杖长约二尺，在一端上有木球，类似中国古时的铜锤，一端系着皮索，这种杖多是为牧人所用，可以抵御仇敌或野兽；故此也作掌权者的标志(士五14，创四九10，民廿四17，诗廿三4；竿字原文也是这字。)。
??第二种杖长约五、六尺，也是牧人所携带的，为要责打那些不肯顺服的羊，或是为羊打落树叶，并仗着它作登山行路等之用(王下四29，民廿一18，士六21，亚八4)。第三种杖长约三尺，类似中国人行路的拐杖，如雅各曾经拿着这杖过约但河(创卅二10，出十二11，民廿二27)。在原文上还有一个字，也是指着这种杖(出四2，七10，12，撒上十四27－43)。至于本章中所提的杖字，就是这个字，例如以色列他每支派首领有一根杖，他们共有十二根杖，把各人的名字写在各人的杖上，亚伦的杖也在其中。这些杖是贮在安放法柜的帐幕内，在第二天，谁知亚伦的杖已经发芽，生苞，开花结了熟杏(民十七2－8)。这杖因神的大能结了果子，所以摩西吩咐安放在约柜之前，留作记号(民十七10)。后来又把这杖放入约柜之内(来人10)。
78用焚烧红母牛的灰洁净人有何预表？——民十九1－9
??答：
??这是摩西律法中的一条律例，在本章论以色列人所要遵行洁净的礼，乃为预表基督如何洁净那些经过旷野的客旅，就是经过世界的信徒，使他们脱离了在路上所沾染的污秽，大致上有四层的意思：
??1.无残疾被杀的纯红母牛－－预表无罪的基督，无罪的受死(2，3，路廿三3，33)。
??2.牛的血七次被弹在会幕的前面－－表明完全献与神的意思，是预表基督一次在神面前，完完全全除掉信徒一切的罪(4，来九12－14，十10－12)。
??3.牛被烧成灰－－作为这祭的记念，预表基督的肉身，虽然只是一次受死，他的功劳，却是永远为世人所存留(5，9，来十12，14)。
??4.用灰和活水洒在不洁净的人身上－－这水乃预表圣灵和神的话，神的道。信徒若沾染罪恶污秽，惟独靠圣灵和神的道才得脱离，成为圣洁(9，12，13，17，19，约七37－39，弗五26)。
79何珥山是在何处？有何事发生？——民卅三37－39
??答：
??何珥山－－祖先之意，这山靠近以东的边界，离以东的京城西拉不远，位于加低斯之东北，比海面高约五百丈，以色列人曾在此山脚安营。他们出埃及后四十年五月初一日，亚伦就死在这山顶上(37－41，廿22－29，廿一4，申卅二50)。另外有一山在巴勒斯坦之北界，是利巴嫩山的一群，位于地中海与哈马口之间(民卅四7，8)，以色列人终久未曾得到此山之地域。
75除罪水是什么？——民八6，7
??答：
??当摩西从以色列人中选出利未人的时候，要用除罪水弹在他们身上，来洁净他们。有人以为这水是指十九章所说的除罪水，是用母牛的灰和水，调作除污秽的水，乃为除罪洁净之用(十九9，10，参78题)。又有人以为这除罪水，是指着洗濯盆里的水说的，这洗濯盆是放在会幕和坛的中间，在盆内盛水，亚伦和他的儿子就近坛前供职献火祭时，必用这水洗手洗脚，免得死亡(出卅17－21)。这样看来，无论是名为除罪水(现代中文译本称洁净水，或是除污秽的水，除罪灰(十九17)，或是洗濯盆的水，其用处都是在表示为人除去罪污，洁净身体，好使能亲近神，献祭，事奉神。总之，这些都是在摩西时代，颁给以色列人和祭司们所要遵行的洁净之礼。
76巴兰、加低斯是什么地方？这些地方的状况如何？——民十三26
??答：
??1.巴兰－－意即洞窟之地，系位于西乃旷野北部内的一区，其地高出海面约二百至二百五十丈，以实玛利住在这地(创廿一21)。以色列人飘流旷野的时候，常在这地安营(民十12，十二16，十三3，26，申一1，卅三2，哈三3)。撒母耳死后，大卫起身下到这地方的旷野(撒上廿五1)。以东王哈达避约押元帅之难时，曾路过此地(王上十一18)。巴兰也是人名，意思是吞吃百姓者，是米所波大米的昆夺地方，一个行邪术的先知。
??2.加低斯－－竟即分开，又称加低斯巴尼亚(卅二8，申九23，书十四6，7)，乃为犹大及巴勒斯坦南界之泉源、城邑、及旷野之名，古时名为安密巴(创十四7)，位于巴兰旷野中，是以东边界的一座城(民廿16)，这城或称米利巴加低斯(结四七19，四八28，参民卅四4，书十五3，申卅二51)，后来成了犹大支派最南端的城邑(书十五21，23，民卅四4)。此城的周围是旷野，称为加低斯旷野(诗廿九8)，在圣经中有时说加低斯在巴兰的旷野(十二16，十三3，26)，有时也说是在寻的旷野(21，廿1，卅三36，申卅二51)，这是因为巴兰旷野是那地的总称。寻的旷野乃是巴兰旷野东北的一部分，巴兰旷野约占西乃半岛的三分之一，摩西曾在加低斯击打磐石，流出水来供给民饮，这水名叫米利巴水(廿11－13，廿七14，申卅二51)。以色列人飘流旷野，是由这地方起(民十匹25，申一46，二1)！后来又住在加低斯，米利暗是死在那里的(民廿1，卅三36，士十一16)。
77以色列人的杖有几种？表意如何？——民十七2
??答：
??在旧约里记载以色列人所用的杖，大致说来可分为三种。这些杖的原文不同。第一种杖长约二尺，在一端上有木球，类似中国古时的铜锤，一端系着皮索，这种杖多是为牧人所用，可以抵御仇敌或野兽；故此也作掌权者的标志(士五14，创四九10，民廿四17，诗廿三4；竿字原文也是这字。)。
??第二种杖长约五、六尺，也是牧人所携带的，为要责打那些不肯顺服的羊，或是为羊打落树叶，并仗着它作登山行路等之用(王下四29，民廿一18，士六21，亚八4)。第三种杖长约三尺，类似中国人行路的拐杖，如雅各曾经拿着这杖过约但河(创卅二10，出十二11，民廿二27)。在原文上还有一个字，也是指着这种杖(出四2，七10，12，撒上十四27－43)。至于本章中所提的杖字，就是这个字，例如以色列他每支派首领有一根杖，他们共有十二根杖，把各人的名字写在各人的杖上，亚伦的杖也在其中。这些杖是贮在安放法柜的帐幕内，在第二天，谁知亚伦的杖已经发芽，生苞，开花结了熟杏(民十七2－8)。这杖因神的大能结了果子，所以摩西吩咐安放在约柜之前，留作记号(民十七10)。后来又把这杖放入约柜之内(来人10)。
78用焚烧红母牛的灰洁净人有何预表？——民十九1－9
??答：
??这是摩西律法中的一条律例，在本章论以色列人所要遵行洁净的礼，乃为预表基督如何洁净那些经过旷野的客旅，就是经过世界的信徒，使他们脱离了在路上所沾染的污秽，大致上有四层的意思：
??1.无残疾被杀的纯红母牛－－预表无罪的基督，无罪的受死(2，3，路廿三3，33)。
??2.牛的血七次被弹在会幕的前面－－表明完全献与神的意思，是预表基督一次在神面前，完完全全除掉信徒一切的罪(4，来九12－14，十10－12)。
??3.牛被烧成灰－－作为这祭的记念，预表基督的肉身，虽然只是一次受死，他的功劳，却是永远为世人所存留(5，9，来十12，14)。
??4.用灰和活水洒在不洁净的人身上－－这水乃预表圣灵和神的话，神的道。信徒若沾染罪恶污秽，惟独靠圣灵和神的道才得脱离，成为圣洁(9，12，13，17，19，约七37－39，弗五26)。
79何珥山是在何处？有何事发生？——民卅三37－39
??答：
??何珥山－－祖先之意，这山靠近以东的边界，离以东的京城西拉不远，位于加低斯之东北，比海面高约五百丈，以色列人曾在此山脚安营。他们出埃及后四十年五月初一日，亚伦就死在这山顶上(37－41，廿22－29，廿一4，申卅二50)。另外有一山在巴勒斯坦之北界，是利巴嫩山的一群，位于地中海与哈马口之间(民卅四7，8)，以色列人终久未曾得到此山之地域。
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