旷野呼声
2019-04-29
有神·识神·信神PrA旷野呼声
——约翰福音三章十六节讲题之五PrA旷野呼声
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。“——约3：16PrA旷野呼声
PrA旷野呼声
如果圣经的主题用一个字来概括，那一个字只能是：神！ PrA旷野呼声
圣经是一本出于神，又是关于神的书。PrA旷野呼声
神是人类永远探索的主题。PrA旷野呼声
到底有没有神？谁是真神？他是怎么来的？我们能够认识他吗？他的存在对我们意味着什么？如何去信他？这是人人都有的问题，你会问人家，也会问自己。PrA旷野呼声
在人生的种种信念当中，最重要、最根本的莫过于对神的信念。这是人心灵深处最基本的需要。神之于人，正如母亲之于婴孩，是没有任何其他东西可以代替的。人类具有宗教性，这是人类有别于动物的最重要特性。PrA旷野呼声
今天。我们要在约翰福音三章十六节中，探讨关于神的重要问题，就是：有神——识神——信神。PrA旷野呼声
有神PrA旷野呼声
在这个世界上，咬定无神比承认有神更难。PrA旷野呼声
因为，当人们否定有神，人生就显得毫无意义，宇宙的存在也全然在虚无之中。没有神，人的一生就象倒霉的西斯弗斯。希腊神话最为人熟知的，要算西斯弗斯的故事了。他因为泄漏天机，受刑罚。这刑罚就是把大石头推上山顶，望着它滚下去，又再推上去，重重复复，没完没了，一生徒然。传道书让我看见在虚无的本质中，乐趣的无趣，物质主义的绝路。PrA旷野呼声
在网上我看见一张帖子，堪称西斯弗斯故事的“现代版”。内容是一个学生在反思做作业的意义。他写道：PrA旷野呼声
“交了，又不一定是自己写的！写了，又不一定会！会了，又不一定会考！考了，又不一定会过！过了，又不一定能毕业！毕了业，又不一定找到工作！找到工作，又不一定找得到老婆！娶了老婆，又不一定会生孩子！生了孩子，又不一定是自己的！是自己的，又不一定养得活！养得活，又不一定长得大！长得大，又不一定会孝顺！会孝顺，又不一定会用功念书！会用功念书，又不一定考得上！考得上，又不一定会交作业……天啊！那我交作业，干吗？”PrA旷野呼声
没有神，人生就根本没有意义，也没有目的；没有神，人生最后的目标就是——个人的死亡和地球的毁灭。PrA旷野呼声
只要看见这个世界，很自然会想到谁创造的问题。PrA旷野呼声
难道这个世界真的没有神吗？许多人以“看不见”来拒绝神的存在，却不知道空气、电、微生物、原子能等等不能看见却依然存在。上帝虽然是我们肉眼所不能看见，但藉着他所创造的浩瀚宇宙和微妙自然，我们就能知道有一位真上帝。这就好像，我们看见沙滩上的一排脚印，我们便知道曾经有人在这片沙滩上走过。PrA旷野呼声
有人说：宇宙是神用指头所学的大书，日月星宿和万象都是这本大书的内容。神写这个宇宙使我们看到他的伟大，他的无所不能，和大爱，这是我们从自己生活环境里可体验到的。我们天天看见生命的奇迹、死亡的神秘、树木上似锦的繁花、布满星星夜空的绚烂、巍峨的群山和浩瀚的碧海。这些是谁创造出来的呢？是谁发明地心引力，让宇宙万物各按其职呢？谁定出白日和黑夜，又让四季有秩序运行呢？宇宙何等广淼无边，它有没有边际？我们真相信一切都是自然发出，自然演进吗？PrA旷野呼声
一定有一位创造主。一间房屋不可能是它自己造的；一本书不可能是它自己写的；一切优美的音乐均由有限的音符构成，但音符本身不能产生音乐，音符的随意组合只能是噪音，并不是音乐，音乐来自音乐家的创作。一个表尚且有设计者，何况昼夜运行、分秒不差的宇宙。岂能没有一位伟大的设计师？我们有时候称之为“天”，在危难的时候会呼求他。我们叫他为神或上帝，这是全人类都熟悉的一个名字。圣经告诉我们，我们所歌颂、所呼求和常常提到的上帝，那位给我们一切福份的上帝就是创造宇宙的上帝，也是把人放置其中生活的主。要是宇宙没有上主所定的法则来管理，今天人类太空探险是不可能的。PrA旷野呼声
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20）PrA旷野呼声
确立有神论，使我们可以了解我们身处的世界，并且能够解释各种环绕我们的因果现象、人生目标和道德价值，决不可等闲视之。PrA旷野呼声
识神PrA旷野呼声
对于人类来说，建立“有神”观念并不困难。历史学家西赛罗说：“从来没有一个民族野蛮和落后得连神的观念也没有。”全世界60亿人中，持无神论的只有9.1亿，其中8.7亿在中国。而且这些无神论者大多是职业无神论者和随流无神论者。没有人能真正漠视神的存在。PrA旷野呼声
不过，人会问：“谁是神呢？”“他在哪里呢？”尤其是中国人，中国人的神计有10547种，中国人封神成了习惯：关公、张仪、齐天大圣……有一本书就叫做“封神榜”。这些林林总总的，果真是神吗？PrA旷野呼声
今天仍然有人相信，如果烧一些香烛，一些金银衣纸，并预备一只为自己享用只在菩萨面前放一放的肥鸡，就可以换取菩萨赐你金屋满堂、万事胜意、出入平安等福气的话，那不但是算的，同时也明显地指出，那位菩萨是没有头脑的：为什么这么容易就被人欺骗了。如果菩萨没有被人欺骗了，那就是拜的人被菩萨欺骗了。PrA旷野呼声
我忠诚地劝告你，以这种互利的方法寻找神，你将永远寻找不到真神。作为一位真神，应该是爱世人如子女，只为着想，不望谋取子女一分一文的。作为一位真神，应该是全丰盛，他就是多多赐给世人多样天上的恩典，也还是那么丰盛。不必向人索取任何代价，好象做生意一样，靠世人的供奉来使自己丰盛。作为一位真神应该是公平的，让世人不论贫富贵贱、老幼强弱，一律可以有平等的机会得着他的救恩，不应视世人的供奉多少，而给人赐福多少。作为一位真神应该是绝对良善，他不犯罪，也不喜欢拜他的人犯罪，不应不分善恶，只要有香烛供奉，就一律赐福。作为一位真神应该合理，合逻辑，没有矛盾的，不应言论不一，荒唐怪诞，甚至全不讲理。作为一位真神应该是全能的，创造万物的，不可能是被造，又受人的保护照顾。PrA旷野呼声
如果大家同意这些原则，我深信你绝不会随便找一个偶像或菩萨来当作真神。你终于回发现只有圣经所载，这位创造天地万物和人类，至圣不容许半点罪恶的神，我们的天父，才是真神。PrA旷野呼声
世界历史已进入关键的此刻，人人都应该知道神的所是，认识神是人的福祉所系。神到底是怎么样的呢？他究竟像什么？PrA旷野呼声
简单的答案是——他像耶稣基督！PrA旷野呼声
“从来没有人看见过神”，这是肯定的。因为看得见的是物质，神却是灵；看得见的是偶像，神却是 ；看得见的是暂时的，神却是永恒的。PrA旷野呼声
要真正认识神，只有藉着认识神的儿子。“从来没有人看见过神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1：18）没有人看见过神，但当神的儿子到世上来，就是神让人看见，并且看得够。PrA旷野呼声
神为了让人类可以见到他，差遣耶稣到世上来，为救我们脱离罪和死的权势而被钉在十字架上，叫我们世人无论种族、肤色、国籍，或贫或富，或贵或贱，只要愿意相信他，就可以不至灭亡，反得永生。“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。”“神就是爱。”﹙约壹4：9、8﹚PrA旷野呼声
耶稣从死里复活升上高天以后，也同样差遣圣灵住在信徒的心里，叫他们在生活行为上有见证，叫不相信神的世界也可以看见他。PrA旷野呼声
“认识你独一真神，认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”﹙约17：3﹚PrA旷野呼声
信神PrA旷野呼声
诸位，我们不仅无可推诿神的存在，并且这伟大奇妙的神已经藉着他的爱子主耶稣，将他完完全全、丰丰满满地启示出来。叫人看见子，就看见父。PrA旷野呼声
不仅要知道有神，也要认识神；PrA旷野呼声
不仅认识神，也要相信神。PrA旷野呼声
“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”PrA旷野呼声
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”﹙来11：6﹚PrA旷野呼声
神的恩典白白而来，信心犹如一只接受礼物的手。信就是接受﹙约1：12﹚，它是一种行动，就像张开双臂，去领取基督为我们所做的一切。PrA旷野呼声
保罗说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。……因为凡求告主名的，就必得救。”﹙罗10：8、9、13﹚PrA旷野呼声
这道离我们真的不远，在旧约时代是“超乎众人之上”，在道成肉身的时代是“贯乎众人之中”，在新约时代﹙恩典时代﹚是“住在众人之内”。今天，他正在你的心门外叩门，要进到你里面居住。今天，复活的主在圣灵里充满万有，他要进来，成为你的满足，作你生命的内容。手套是照手的形像造的，为要盛装手；照样，人是照神的形像造的，为要盛装神。没有神，我们就是虚空的。人的被造不是要盛装饮食在肚腹里，也不是为盛装学问在头脑里，乃是为要盛装神在你的灵里。PrA旷野呼声
你现在就可以藉着信心来接受神进入你的生命中。神是三一的神，所以，当你接受神就意味着——PrA旷野呼声
接受天父上帝作你的父亲，你就成为上帝的儿女，你已经回到家中，你的一生和永远都安稳在天父的慈爱和信实里。PrA旷野呼声
接受主耶稣为救主和生命的主，他在十字架上所流出的宝血洗净你一切的罪，你在他里面就是新造的人----旧事已过，都变成新的了。PrA旷野呼声
接受圣灵保惠师永远与你同在，作你生命的质，作你得基业的凭据。PrA旷野呼声
“我信神！”这是何等荣耀，何等喜乐的事！PrA旷野呼声
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |