对“千年国”的信仰
2019-04-29
历来解经家对“天国”的信仰，最少有两派（前派与后派）的分别。如果我们不分辨清楚，就不知孰是孰非，就很容易走入歧途，危害不浅。前派（千年前派）说基督要在千年国之前再来；后派（千年后派）说，基督要在千年国之后再来。或者有人说：”这有什么关系呢？无论说基督在千年国之前再来或在千年国之后再来，都同样相信主再来和天国实现之道。”但如果我们不分辨这个，就会差之毫厘而谬之千里了。
一、无千年派A-Millennialists他们认为“千年国”是象征的说法，指基督降世至基督再来之间，特别是教会时代，就是禧年。
到第四世纪末，北非学者提康尼乌Tyconius，采取了重复论recapitulation之后，神学家泰斗奥古斯丁承认这个理论。
罗马教及不少基督教学者接受这个理论。解启示录的历史派Preterist及理念派Idealist亦属这一类。这无千年派实际上与千年后派是大同小异的。
这一派包括Barclay，Berkhof，Berkouwer，Hendriksen，Hoema，Hughes，Morris，Minear，Summers，Swett，Vos，Wilcock.
二、千年后派Post-Millennialists的信仰这一派与“无千年派”的信仰差不多。他们都相信先有世界大同的天国在人间，千年完了，主才再来。所谓“后派”就是说千年国之后主才再来。“无千年派”就根本不提千年，他们只强调用传福音促使世界大同。这都不是圣经的真理。
他们说，我们应当用传福音来促成天国的实现。他们喜欢引用马太福音24：14“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”他们的意思是，如果福音不广传，耶稣就不再来，所以要用广传福音来实现天国在人间，以后主才再来。
但耶稣的意思是正如他们所说的吗？绝对不是。我们必须把这节经文的“天国的福音”和“末期”弄清楚。我们现在也讲天国，但不是讲天国的福音。我们现在是讲神恩惠的福音：耶稣被钉死在十字架上，第三天复活。凡信这福音的人都必得永生。当耶稣再来到空中，教会和旧约众圣徒被提到空中后，地上有七年灾难，那时末期还没有到。犹太人就要传起“天国的福音”来，对万民作见证，七年完了，末期才来到，这就是耶稣所说的真意。如果说，要等福音传遍天下，主才再来，那么，主在最近就不会再来了，因为现在还有很多人没有听过福音呢！要等福音传遍天下，主才再来，那么，我们就可以不用儆醒，不用等主再来了！这是异端，不是真理。
他们常常喜欢引用马太福音13：31－33耶稣所讲的两个比喻来证明末世的教会必是越久越发达，且成为大树（32节），甚至全团都发起来（33节）。他们的意思是：教会必发展成为大树，天空的飞鸟（世界的国权）都栖在其上，这就是天国的实现了。
这两个比喻是说教会发达吗？不是的。我们应当把这七个比喻（太13章）与启示录2－3章七个教会相对照。第三个比喻和第四个比喻正指别迦摩和推雅推喇的外表发达、而内里腐败说的。公元323年，君士旦丁把政教合并，他认为他的登基就是千禧年国的起始。
直到200多年之前，英国但以理·威铁贝DanielWhitby主张藉着传福音可以把回教推翻，使犹太人归主，教皇和天主教可以被消灭，世界就开始千年国，之后基督才再来，死人才复活。许多人拥护这个理论，千年后派的信仰被欢迎。
旧约先知书常预言以色列将必回圣地享荣耀。千年后派的人总是说，现在教会发达就是天国的实现，教会得荣耀就是应验了以色列人得享荣耀的经文了。弟兄姊妹，我们应当分清，教会不是以色列，教会更不能承接以色列的应许。天国不是现在渐渐变成，成了大树的。天国的建立，必须是主降临亲自设立的。天国更不能是用人的努力来建设的，而是从天上赐下，由基督作万王之王治理世界的。
三、千年前派Pre-Millennialists的信仰相信基督要在千年国之前再来的就叫做“千年前派”。这一派的信仰是正确的，我们应当这样相信，因为这是圣经的教训。
“千年前派”相信耶稣随时可以再来：“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。”（太24：42）如果基督要在千年国之后才再来，那我们可用不着儆醒了，因为现在天国还未实现，世界仍未大同。按千年后派所说，千年后主才再来，那么，我们现在可以不用儆醒了，因为至少还有一千年，主才再来。但圣经说主随时可以再来，所以耶稣叫我们要儆醒。
主再来之前，世界道德不但没有提高，反而连以往的状态也保持不住：“挪亚的日子怎样，人子的日子，也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子，也要这样。”（路17：26－30）挪亚的日子与罗得的日子是怎样的呢？旧约创世记告诉我们：那时的人罪大恶极。本来吃喝、买卖、嫁娶、耕种或盖造等，不是犯罪，而是正常的，但他们以之为犯罪之因。他们没有信仰，没有道德，专以地上的事为念：他们只知吃吃喝喝，今日嫁娶，明日离婚，终日耕种，整夜盖造，无暇听道，所以，神用洪水和火来灭绝他们。耶稣说：“人子显现的日子，也要这样。”当主再来之前，世人也是在醉生梦死之中，并不知道大灾难快要来到。耶稣再来之前，不可能有天国的实现。耶稣再来之前，不只世人道德败坏，连基督教也是外表发达而里面枯干，尽行世界化；主再来之前还有许多背道的事发生（提前4：1－3）。不只有“离道反教的事”（帖后2：3），还有“卖主卖友”等事（提后2：1－5）。哪里可能有“在地若天”的情况呢？耶稣不先再来，怎能有天国的实现呢？
下面我们要谈谈主再来的步骤与所要发生的事的次序（这是“千年前派”的信仰）：
基督再来的第一个步骤：主从天上降到空中；死了的圣徒先复活，活着还存留的信徒身体改变，和他们一同被提到空中，与主相遇（帖前4：16－17）。在空中有七年的时间，头一件事就是要审判圣徒（林前3：11－15），第二就是“羔羊的婚娶”（启19：7－9）。同时地上也有七年灾难，头31/2是“灾难的起头”（太24：8），后31/2是“大灾难”（24：21）。那时，犹太人要在七年灾难中传天国的福音（太24：14）。灾难的事，主要记在启示录6－18章里。
基督再来的第二个步骤：七年灾难一过，基督就要与众圣徒从空中降到地上来（启19：11－14），审判以色列与列国；捆绑撒但（启20：2）；设立千年国，基督与得胜者同作王一千年（启20：4－6）。千年国完了，暂时释放撒但，撒但又要迷惑列国，聚集争战，最后被扔到火湖里（启20：7－10）。以后就要审判所有不信的死人（启20：11－15）。最后就是新天新地（永世）的开始了（启21－22章）。
由初期教会至奥古斯丁时代，大多数教父都接受“千年前派”：早期教父犹士丁、爱任纽、特土良等。还有士每拿的主教玻利甲、希拉波立的主教帕皮亚、撒狄的护教家米力度Melito及希拉波立的亚波连那士Apollinaris等都属这一派。
奥古斯丁之后，亦有不少的中世纪学者提出对“无千年派”的异议，如佛罗里斯的约亚敬JoachimofFloris都说“千年国是未来的”。
还有福音派都是“千年前派”，其中有Chafer，Feinberg，Ironside艾阳晒，Lindsey，Pache，Scofield司可福，Walvood，Wood等。
以赛亚和但以理确立“前派”，使徒时代教会都属“前派”。这是基要信仰。
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |