基督的审判台（二）
2019-04-29
四、“基督的审判台”的真意
什么是基督的审判台呢？我们先从反面说起。基督的审判台不是法庭。它虽然有很多地方与法庭相似，可是与今日的法庭两样。基督的审判台不是为审判人的得救与否，不是要查谁有生命，谁要得救；谁没有生命，谁要灭亡。不，绝不是为这个问题而设立基督的审判台。所有信的人才有资格站在那里。不信的人不能被提，他们不能站于此地。基督的审判台不是要定信徒的罪：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（罗8：1）“我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5：24）
再从正面说，“基督的审判台”在希腊原文是Bematoz . 与现在礼拜堂中的讲台大同小异。它是个讲台，但又有点分别 。现在的讲台是用来讲道，劝人信主与爱主的；而基督的审判台则是用来审察信徒究竟爱主不爱主等问题。下面我们要讨论这个。凡站在基督的审判台的人是要被主察验的。主耶稣要审查微小的事，为要定名次，为要定案之轻重，赏赐之大小。
五、审判时所呈的案件当我们站在审判台前的时候，我们各人自己要具备一个真实的态度，彻底供状：“这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”（罗14：12）我们要把今生所行的事，或善或恶，在神面前陈明，这是我们的“工程”受审。“工程” 两个字在圣经的意思不单指我们的工作，更包含我们的生活如何（林前3：13）。
1．“生活”一个人信了主，得救了。不过，一个得救的人，还要发光。他要做一个圣洁的基督徒，行事为人要与蒙召的恩相称。他要发光，这是生活问题。今日的信徒多不成样子，他们不但不合圣徒的体统，甚至还比不上世人。他们不止不发光，而且还干出很多令人难堪的事。举个例子说：基督徒满口谎言，还以为不是犯罪。一次，一位圣经教员对我说：“对人有害的谎言不当说，对人无害的谎言不怕说。假如自己有些私事不愿给人知道，便可以用谎言来掩饰，这是白谎言。”可怜得很！信徒说这段话已是可恶极了，何况身为圣经教员呢！难道谎言也有黑白之分吗？虽然英语有白谎言white lie（无恶意的谎言），但我们基督徒是不应说谎（不管什么谎言）。请听耶稣的话：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太12：36）有人说，现在人所说的一切话，不论善恶，都留在空中某一部份，象录音机把声音收进去一样。当审判的时候，我们各人可以听见自己在世上所说过的一切话。不但“白谎言”要供出来，甚至各人一切的闲话都要供出来，所以我们千万不要说谎。我们应当谨慎自己的言行，免得在审判的日子见羞。我们不单谨慎不说谎，我们更要多说有益的能造就人的好话，这是基督徒的本分——发光。当然，“生活”是包含很广的，一切思想言行都包在里面，所以我们当注重我们基督徒的生活，行事为人与基督的福音相称，才不至受亏损！
2．“工作”“工程”二字，是指我们的工作与生活说的。这与世界的工程（单指工作，不包生活）有所不同。我们的工作虽好而生活卑劣，也不免受惩治，生活美善的再加上实际的工作必得大赏，所以我们不可偏于一方面。许多人说，工作不是最重要，只要有好的生活就够了。这虽然是好，但也不完全对。不过，二者比较起来，基督徒的生活较之工作尤为重要。
我们有美好的生活是难能可贵，但请不要忘记工作的重要。马太福音25：14－30说的是工作。主按各人所得的才干有多少而要他交多少账。那领五千银子的仆人表明那些特别有恩赐的人；领二千与一千银子的仆人表明那些恩赐比人少一点，本事比人少一点，学问比人少一点的信徒。他们同是要交账。不过，主耶稣不是要他们交同一样的数目。耶稣所注重的是“良善忠心”与“又恶又懒”的分别。“良善”或“恶”是基于他们的生命如何。如果他们的生命是丰富的，生活就美丽，这就是“良善”的人生。假如他们的生命是消瘦的，生活就败坏，这是“恶”的人生。有“良善的生命”是不够的，还要看他们勤力或懒惰，忠心或不忠心。祂不是单看我们的工作大小，祂更要看我们是否良善忠心。如果我们是良善忠心，祂就要派我们管理许多的事。我们今日的工作如何？我们是否能满足主的心呢？许多时候，我们为主作了一些的事便洋洋自得，以为干了大事，建立了大功，就不再长进。这就成了“又恶又懒”的仆人了！让我们竭力多作主工！
3．“金银宝石”请我们再看一段有关审判的重要经文：“若有人用金、银、宝石、草木、禾稭，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。”（林前3：12－13）保罗说我们得救是靠耶稣作我们的根基，而不是靠我们自己修行而得的，但我们得救之后，就当有好行为和工作。这就比如在地基上建造房子。不过，这房子是要我们自己去建造的（这不是不靠基督）。有人用金、银、宝石去建造；也有人用木、草、禾稭去建造。现在我们讨论金银宝石所建造的房子。
“金”： 在圣经里，金是表明神圣的工作。我们的工作是神圣的呢，还是太轻贱的呢？
“银”： 银表明救赎的意思。以色列人在旧约建造会幕的时候，他们都拿银子来作赎价。这是表明十字架救赎的工作，是非常重要的。我们所传的道是否以十字架为中心？许多人不传耶稣钉十字架流血的道理，他们以为这是古老，不合潮流。他们改头换面，以“社会福音”来代替“救赎的福音”。他们说得好听，什么“改造社会”、“服务人群”、“建立德行”等言词来掩饰他们的不信。其实这并不新，也不见得怎样合潮流。今日世界非常腐败，罪恶日甚一日。如果要合潮流的话，应该劝人为恶，与世浮沉。说来也不错，那些传“社会福音”的人因为没有好信仰，故此他们的道德败坏，他们的生活真不成样子。只要他们说实话，他们自己也承认他们是虚假的。他们讲道德，自己却没有道德；讲服事，却要受人的服事。他们不传十字架的道理。可叹！
有些传道人较为好一点，他们信神迹，信复活，传十字架流血得救等要道，他们的生活也不错。可是他们没有十字架的对付，他们的工作在人看是好得无比，但神仍不以为足。我们的一切都必须经受十字架的对付，工作才能够存留得住。
“宝石”（复数）： 宝石是光明的，属天的，与神同在的，这表明基督徒一切的“美德”。宝石就是人的灵魂，如果我们多抢救人的灵魂，引人归主，我们的工作才是宝石的工作。
金银宝石3种东西是很细小的，但它们的价值甚大。一只金戒指的价值比一张椅子的价值还高。有时，人不容易看见它。我们的工作也要这样，我们并不一定要轰轰烈烈，人所共知，只要我们工作的质量好，虽然微小，却是秀美。
4．“木草禾稭”中文圣经译作“草木禾稭”，但原文的次序不同，把木放在前面，其次是草，最后是禾稭。木比较硬一点，草则柔软无力；但草又比禾稭胜一些，因为草还有一点生气，青绿可爱。禾稭就枯黄不青，毫无生气。
“木”： 表明人性的工作。
“草”： 表明血气的工作。
“禾稭”： 比以上都差，全无生命。
这三种工作不及金银宝石的工作。金银宝石小而贵重，木草禾稭大而无当；金银宝石不怕火烧，木草禾稭一经火便化为灰烬。我们若只求作“大工”、建“大业”，而不求其质地美丽，便会受很大的损失：“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前3：15）
以弗所书2：10说：“我们原是祂的工作……。”“工作”二字，原文是神的杰作或一篇诗的意思。我们有我们的工作，但我们本身就是神的工作，也是一首美丽的诗歌。我们的音律节拍需要和谐，无形中奏出一首极美丽和谐的诗歌来给神欣赏。如果我们常发怨言、恶言、工作不满意，专作假冒为善的事，就成了一首不悦耳、不振奋、使人听之厌烦的诗。盼望我们各人有好的工作，好的生活来荣耀神，满足神，否则将来必要受亏损呢！
六、审判后的结果请我们注意，这个审判不是为“定罪”的。所有被审的都是得救的人。主耶稣要审判信徒在地上所行所作的，看他们的生命是否丰盛，有没有好果子，然后定结果。许多人以为信徒得救后是平等的，灭亡的人也受一样的痛苦，其实这是极大的错谬。不错，信靠基督的人都得救，不信的人必灭亡，并没有例外，这是绝对平等的。不过，一个人在得救之后仍有一条很长的天路要走。如果别人比他走得快，多结善果，别人所得的赏赐自然比他的大。他们是有等级分别。“‘少种的少收，多种的多收，’这话是真的。”（林后9：6）“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6：7）正如不信耶稣的人不都同受一样的刑罚，他们所受的也有轻重之分（太11：22）。
1．“好的得赏赐”有人反对“因信得救”的道理，他们以为人得救若不靠好行为，这样，信徒就不会追求圣洁了。说这样话的人没考虑到：难道不靠行为得救，行为就一点用处都没有吗？不靠行为得救，我们就可以任意妄为吗？原来我们的行为是有极大用处的，我们的善行也有极大奖赏的。虽然我们不是为得赏赐而行善，可是神是公义的，祂必会赏赐祂忠心的仆人：“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐 。”（林前3：14）当审判的时候，主耶稣要用火来试验我们的工程。如果我们是用金银宝石来建造我们属灵的房子，就不怕被火烧。换言之，这工程就能存留得住。保罗说，这样的人要得赏赐。请我们再看马太福音25：21“主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’”主耶稣是要报答祂忠心的仆人。
2．“坏的受亏损”不好的信徒，没有好好地作神所托付他的工，懒慢且不忠心；他们的生活真不合圣徒的体统，甚至有些还比不上世人呢！但他实在信基督流血赎罪，接受了基督做他个人的救主，因此他得救，不过，他要受亏损：“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前3：15）
我们若用木草禾稭来建造自己的房屋，一经火就被烧毁了，只留下地基不能烧毁，所以我们还得救。“虽然得救，乃像从火里经过的一样”，它的意思是：我们的地基虽不会被焚毁，可是要受很大的痛苦。原文更清楚，好象从火里抽出来的一根柴：“耶和华向撒但说：‘撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴么？’”（亚3：2）从火中被抽出来是何等幸运，亦何等可怕！不被烧毁，是神的恩典；被放在火里烧，是我们不洁的趋势。我们若把指头放在火里烧一下，然后拿出来，虽是不至于折断，可是指头上立即会出现大泡子。我们若放一根柴在火中烧一下，然后拿出来，虽不至变为灰烬，可是已成为一块炭了。所以我们应当小心，不要作糊涂人，免得将来有成泡子的可悲，成一块炭的结果。“虽然得救，乃像从火里经过的一样。”何等可怜而又可怕！
审判后的结果，好的可以得赏赐和奖赏，甚至得着“更美的”复活。得奖赏就得冠冕，在天国里与主同作王一千年，治理将来的世界。坏的是要受亏损，受痛苦，他只能仅仅得救。有些人还要暂时在天空云外哀哭：“把这无用的仆人丢在外面黑暗里（不是地狱）；在那里必要哀哭切齿了。”（太25：30）
七、现在当怎样行我们不能逃避审判，却可以避免审判后的损失；同时我们现在也得福。这就是我们的自审，务要把自己弄清楚。如果我们不先弄清楚这一点，就难免现在受痛苦，将来更要受主的惩治。
1．“认罪悔改”我们犯罪，若不认罪悔改就要受亏损，绝对没有例外；我们若追求上进，就要得着赏赐。世上没有人不犯罪（王上8：46），连牧师、传道人也会犯罪。保罗曾经犯了不少罪，彼得曾三次不认主。使徒们尚且这样，何况我们呢？不过，当他们犯罪的时候，他们心里不安，直至他们悔改所行的为止。如果我们犯罪而不认罪悔改，就必要受亏损，所以我们务要小心。当我们一犯了罪的时候，我们必须把那罪弄清楚：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）这就是我们的自审。我们把罪交与神，求神饶恕我们的过犯，洗净我们一切的不义。神必听我们的祈求，因耶稣所流的血把我们的罪洗净。
我们单认罪是不够的，我们还要悔改。这不是说，我们不悔改又不得救。这不是指我们初信时的悔改，这是我们得救后时刻的悔改。信耶稣前的悔改，是“回转”的意思，信耶稣后的悔改，就包含痛悔与改过。如果我们犯了罪而不认罪，罪恶是不得赦免的；如果我们单认罪，而不存痛悔的心，我们的认罪是靠不住的。当然，神是信实的，祂必要赦免我们的罪，洗净我们的不义。可是，如果你不存痛悔的心，自己责备自己，便很容易再犯。我们有时虽然没有犯明显的罪，但我们也有隐罪，我们有不洁的心思意念。我们必须时刻对付自己，十字架的对付，圣灵的光照，使我们有彻底的悔罪，有明显的改变。
2．“不自审的损失”前面我们已经说过，我们若不自审，就必将受主的审断，主要惩治我们，这是不能避免的。不但这样，如果我们不自审，现在也要受相当的损失，请看哥林多前书11：30－32“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”哥林多教会属肉体，常常犯罪。保罗责备他们说：“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么？”（林前3：3）他们犯罪又不肯认罪悔改，所以神就要惩治他们。他们中间有些人身体软弱，有些患病，有些早死，这都是他们的罪恶所致。我们不能说所有软弱的、患病的、早死的人都是犯了罪的；也不是说犯罪的人都会遭受这些痛苦。一个人受苦，有时不是因为犯了罪（约9：1－3），但有时实在是因为他犯了罪而受了极大的损失和痛苦，正如大卫犯了奸淫，娶了别人的妻子。他虽然生了一个儿子，可是神要惩治他，将他的儿子取回（撒下7：14－15，12：13－14）。有些信徒犯了许多罪仍不回头悔改，神就要报应他们，使他们多患病，身体软弱，在医生手里花尽了所有的金钱，一点也不见好；又有些人房屋被人夺去，儿女不孝或夭亡等，都是因为他们不肯认罪、悔改他们所行的恶果。他们不止遭遇这一切，将来还要受极大的亏损！盼望我们早日醒悟，免得受双重的灾害。我们若热心爱主，将来就必得着极大的赏赐与荣耀！
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