向主学习吧，把福音清楚明白通俗易懂地传出去
2019-04-29
核心提示：切忌“属灵的黑话” 1.“属灵的黑话” 信主后不久，我参加了一次培灵会，在那次会上，我听到了“属灵的黑话”这个名词，并从此记到了心里。这话是大会的主讲人李牧师讲的，他话的大意是：有些基督徒在传福音中，张口就是一大堆的基督教术语，基督徒圈外的人，根本就听不懂他讲的是什么，成了“属灵的黑话”。听了李...
切忌“属灵的黑话”
1.“属灵的黑话”
信主后不久，我参加了一次培灵会，在那次会上，我听到了“属灵的黑话”这个名词，并从此记到了心里。这话是大会的主讲人李牧师讲的，他话的大意是：有些基督徒在传福音中，张口就是一大堆的基督教术语，基督徒圈外的人，根本就听不懂他讲的是什么，成了“属灵的黑话”。听了李牧师的一席话，大家轰堂一笑。
我也笑了。但笑后颇为心酸。我回想起了自己在慕道的这些年，特别是头一两年，也是听了这么一大堆“属灵的黑话”，灌得我脑袋都大了，但还是丈二的和尚 ─摸不著头，可是又既不好意思承认自己不懂，也不好意思直言问你讲的是什么，只好憋住气，硬听。既然阻挡不了让它入耳，就让它只止于耳，绝对不可入心。
心正苦，加上这“属灵黑话”的重型轰炸，就苦上加苦了。
我讨厌听“属灵的黑话”。
以后，虽然听常了，明白讲话人的意思了，但听起来还是有些别扭。
我以为这是自己的偏激，后来，一位从事从事福音文字写作多年的老前辈也对我说，她实在不喜欢那些“基督教八股”。而另一位从事编辑福音刊物多年的姐妹则说，那是“基督教的行话”，就像过去的行会有自己的黑话一样，话一出口，行会外的人不知你所云何意，但本帮本行内的立即就心领神会了。
我笑著加了一句，要达到心领神会那个高度，也得多年的修行。
看来，反感张口就来“属灵黑话”的，还不是我一个人。
我不愿意用“属灵黑话”这话，“黑话”是不可能“属灵”的，而属灵的话，本来就是为了让天下人都晓得、都明白的。所以，我倾向于称其为“宗教行话”，或者，叫作“基督教八股”。
八股本来是土货，但自从“洋文”、“洋文化”传入中国后，就有了“洋八股”。“洋八股”的特征就是，在写文章和讲演及其讲话中，满篇或者满嘴都是一堆让人咬不动、嚼不烂、咽不下又消耗不了的洋名词洋概念。
“基督教八股”当归于“洋八股”之下。
“基督教八股”的危害很大，它不仅将那活生生的福音弄得干瘪、晦涩、无味、面目可憎，使得朋友们难以明白，更使一些人因此而不再想听福音了。
2.不能不说
想当年，耶稣死后复活不久，他的门徒彼得和约翰就放胆大传福音。以色列的官员们看到这个情况，就明确下了禁令，不许他们传讲耶稣。面对著禁令，彼得和约翰坚定地说，我们所看见所听见的，不能不说。
在传福音中，有些话恰恰就属于这不能不说的。
要是不说那些话，就没有福音了。
这居於不能不说的话中的第一位的，就是四个汉字：耶稣是主。
耶稣是主，这是基督教信仰的核心、根基，也是基督教一切教义的最集中、最概要的表述。由此才有了保罗的那句名言：“你若口里认耶稣为主，心里相信上帝叫他从死里复活，就必得救”(罗 10:9)。保罗还说；“若不是被圣灵感动，也没有能说耶稣是主的”(林前 12:3)。保罗当年宣告，他一心一意要传扬耶稣基督并他被钉十字架，并且死后三天复活。
顺便说一句，听说有人正在争论救赎主与生命的主的关系，并说，相信主就是相信耶稣是你的救赎主，至于生命的主，那是你信了以后的事。耶稣是主，这主是救赎主同时也是生命的主，它们怎么能分开呢？若是只相信一个救赎主，但并不需要他在自己的生命中作主，那么，这样的救赎主，就是魔鬼也愿意相信的。
福音，这是独一无二的信仰，它有自己独特的语言，如耶稣、基督、圣灵、因信称义、恩典、罪、救赎，等等。这样的词汇，包含了基督教信仰的基本内容，绝对不能不讲，不然，基督徒所传的一切都是文不对题。
又看了一遍〈使徒信经〉，短短的十二条，简单明确而又清楚地将基督徒相信的基本真理都说出来了。不怪它成了历代的基督徒的信仰的共同告白。
杨腓力(PhilipYancey)在〈恩典多奇异〉一书中讲了一个故事。有一次在英国举行宗教比较学识会议，世界各国的专家群集讨论，基督教信仰可有其独到之处。他们首先排斥类似的观念。成为肉身？其他宗教也有不同的神取人的样式显现的说法。复活？其他宗教也有神只死而复活的记载。大
夥儿一直争论，后来鲁益师走进来。“吵什么啊？。他问道。同事告诉他，他们正在讨论基督教在世界诸宗教中有何独到之处。鲁益师说：“那简单，当然是恩典这个观念罗。”
即使是这些不得不说的话，在传福音中，也应当用通俗易懂的语言，深入浅出地讲出来。套用保罗的话，没有听见耶稣，怎么能知道他？但基督徒若不把福音讲明白，别人怎能听明白呢？
3.懒汉的作法
反省自己，有一个现象很有意思，信主后，自己生命的基督化的过程十分缓慢，但讲话基督教术语的过程却很快，并且，越来越习惯于用基督教术语来表达自己的思想。开口就是启示，称义，救赎，宝血，罪，罪人，得救，成圣，等等。最可怕的是，自己还一直非常警惕这一点，经常告诫自己，与别人讲话时，千万千万可别张口就来一通“属灵的黑话”。
怎么可能想象自己要告诉人家好消息，却使人不明白我所说的好消息是什么呢？
看过一篇文章，一位对另一位说：我们都是好朋友哇。被修改成，我们都是主内的好肢体。这话大概只有基督徒明白。
教会中还常常听到“主内交通”，“灵里交通”“属灵的看见”，这样一些话，大概也只有当了多年的基督徒才能明白。而且他们明白这一点，还需要一种勇气：就是完全不理睬现代汉语的存在，如“交通”一词约定俗成的意思。
当基督徒传福音并且也渴望别人能明白福音时，他一定要问自己两个问题：第一，当我满口是宗教术语时，我明白我讲的是什么？第二，我那么讲，别人能明白我讲的是什么吗？特别是当我们遇到的是刚刚接触福音的朋友时，我们传讲的目的是为了把人引进们，还是将人拒之余千里之外。
传福音的这个传字，最基本的一个意思就是要传达，要通过传讲而使福音达到人心。爱因斯坦说得好：“除非你能以简单的方法来传达一件事，否则你就还未真正了解它。”，再加上一句，那就是你“传”了，但并没有“达”，没有达到人的大脑，进而达到人心。
福音是对天下万人讲的，是人能够听明白的。基督徒必须用简单明白的语言把福音的深奥道理讲清楚，使别人能听明白你讲的是什么。
4.主是永远的榜样。
怎么讲，最好的榜样还是主耶稣他自己。他传讲福音妙就妙在即使最有学问的人，对他所讲的也理解不尽；即使一个大字不识的，也那听懂他讲的基本道理是什么。
深入浅出，清楚、明白，通俗易懂，这就是我听到耶稣所传讲的福音后脑袋中跳出来的几个字。
耶稣讲的浪子回头的故事，多么通俗明白，但古今又有哪一部经典，哪一篇布道，哪一个文章能把人的叛逆与上帝的恩典说得这么清楚，这么明白，这么简要。
不必说耶稣所讲的那些比喻了，哪一个不是珍珠？
就拿主所讲的最大的命令：爱上帝，爱你的邻居，他所讲的律法和先知的总纲：无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人来说，多么深奥，又多么明白。而他教导我们如何祷告时说的第一句话：我们在天上的父，不是一下子就把人心中最深刻的渴望说出来了吗：人渴望一位在天上的父；而上帝是我们的天父，还有什么语言能比它更好地表达上帝是爱的真理呢？
切忌“属灵的黑话”
1.“属灵的黑话”
信主后不久，我参加了一次培灵会，在那次会上，我听到了“属灵的黑话”这个名词，并从此记到了心里。这话是大会的主讲人李牧师讲的，他话的大意是：有些基督徒在传福音中，张口就是一大堆的基督教术语，基督徒圈外的人，根本就听不懂他讲的是什么，成了“属灵的黑话”。听了李牧师的一席话，大家轰堂一笑。
我也笑了。但笑后颇为心酸。我回想起了自己在慕道的这些年，特别是头一两年，也是听了这么一大堆“属灵的黑话”，灌得我脑袋都大了，但还是丈二的和尚 ─摸不著头，可是又既不好意思承认自己不懂，也不好意思直言问你讲的是什么，只好憋住气，硬听。既然阻挡不了让它入耳，就让它只止于耳，绝对不可入心。
心正苦，加上这“属灵黑话”的重型轰炸，就苦上加苦了。
我讨厌听“属灵的黑话”。
以后，虽然听常了，明白讲话人的意思了，但听起来还是有些别扭。
我以为这是自己的偏激，后来，一位从事从事福音文字写作多年的老前辈也对我说，她实在不喜欢那些“基督教八股”。而另一位从事编辑福音刊物多年的姐妹则说，那是“基督教的行话”，就像过去的行会有自己的黑话一样，话一出口，行会外的人不知你所云何意，但本帮本行内的立即就心领神会了。
我笑著加了一句，要达到心领神会那个高度，也得多年的修行。
看来，反感张口就来“属灵黑话”的，还不是我一个人。
我不愿意用“属灵黑话”这话，“黑话”是不可能“属灵”的，而属灵的话，本来就是为了让天下人都晓得、都明白的。所以，我倾向于称其为“宗教行话”，或者，叫作“基督教八股”。
八股本来是土货，但自从“洋文”、“洋文化”传入中国后，就有了“洋八股”。“洋八股”的特征就是，在写文章和讲演及其讲话中，满篇或者满嘴都是一堆让人咬不动、嚼不烂、咽不下又消耗不了的洋名词洋概念。
“基督教八股”当归于“洋八股”之下。
“基督教八股”的危害很大，它不仅将那活生生的福音弄得干瘪、晦涩、无味、面目可憎，使得朋友们难以明白，更使一些人因此而不再想听福音了。
2.不能不说
想当年，耶稣死后复活不久，他的门徒彼得和约翰就放胆大传福音。以色列的官员们看到这个情况，就明确下了禁令，不许他们传讲耶稣。面对著禁令，彼得和约翰坚定地说，我们所看见所听见的，不能不说。
在传福音中，有些话恰恰就属于这不能不说的。
要是不说那些话，就没有福音了。
这居於不能不说的话中的第一位的，就是四个汉字：耶稣是主。
耶稣是主，这是基督教信仰的核心、根基，也是基督教一切教义的最集中、最概要的表述。由此才有了保罗的那句名言：“你若口里认耶稣为主，心里相信上帝叫他从死里复活，就必得救”(罗 10:9)。保罗还说；“若不是被圣灵感动，也没有能说耶稣是主的”(林前 12:3)。保罗当年宣告，他一心一意要传扬耶稣基督并他被钉十字架，并且死后三天复活。
顺便说一句，听说有人正在争论救赎主与生命的主的关系，并说，相信主就是相信耶稣是你的救赎主，至于生命的主，那是你信了以后的事。耶稣是主，这主是救赎主同时也是生命的主，它们怎么能分开呢？若是只相信一个救赎主，但并不需要他在自己的生命中作主，那么，这样的救赎主，就是魔鬼也愿意相信的。
福音，这是独一无二的信仰，它有自己独特的语言，如耶稣、基督、圣灵、因信称义、恩典、罪、救赎，等等。这样的词汇，包含了基督教信仰的基本内容，绝对不能不讲，不然，基督徒所传的一切都是文不对题。
又看了一遍〈使徒信经〉，短短的十二条，简单明确而又清楚地将基督徒相信的基本真理都说出来了。不怪它成了历代的基督徒的信仰的共同告白。
杨腓力(PhilipYancey)在〈恩典多奇异〉一书中讲了一个故事。有一次在英国举行宗教比较学识会议，世界各国的专家群集讨论，基督教信仰可有其独到之处。他们首先排斥类似的观念。成为肉身？其他宗教也有不同的神取人的样式显现的说法。复活？其他宗教也有神只死而复活的记载。大
夥儿一直争论，后来鲁益师走进来。“吵什么啊？。他问道。同事告诉他，他们正在讨论基督教在世界诸宗教中有何独到之处。鲁益师说：“那简单，当然是恩典这个观念罗。”
即使是这些不得不说的话，在传福音中，也应当用通俗易懂的语言，深入浅出地讲出来。套用保罗的话，没有听见耶稣，怎么能知道他？但基督徒若不把福音讲明白，别人怎能听明白呢？
3.懒汉的作法
反省自己，有一个现象很有意思，信主后，自己生命的基督化的过程十分缓慢，但讲话基督教术语的过程却很快，并且，越来越习惯于用基督教术语来表达自己的思想。开口就是启示，称义，救赎，宝血，罪，罪人，得救，成圣，等等。最可怕的是，自己还一直非常警惕这一点，经常告诫自己，与别人讲话时，千万千万可别张口就来一通“属灵的黑话”。
怎么可能想象自己要告诉人家好消息，却使人不明白我所说的好消息是什么呢？
看过一篇文章，一位对另一位说：我们都是好朋友哇。被修改成，我们都是主内的好肢体。这话大概只有基督徒明白。
教会中还常常听到“主内交通”，“灵里交通”“属灵的看见”，这样一些话，大概也只有当了多年的基督徒才能明白。而且他们明白这一点，还需要一种勇气：就是完全不理睬现代汉语的存在，如“交通”一词约定俗成的意思。
当基督徒传福音并且也渴望别人能明白福音时，他一定要问自己两个问题：第一，当我满口是宗教术语时，我明白我讲的是什么？第二，我那么讲，别人能明白我讲的是什么吗？特别是当我们遇到的是刚刚接触福音的朋友时，我们传讲的目的是为了把人引进们，还是将人拒之余千里之外。
传福音的这个传字，最基本的一个意思就是要传达，要通过传讲而使福音达到人心。爱因斯坦说得好：“除非你能以简单的方法来传达一件事，否则你就还未真正了解它。”，再加上一句，那就是你“传”了，但并没有“达”，没有达到人的大脑，进而达到人心。
福音是对天下万人讲的，是人能够听明白的。基督徒必须用简单明白的语言把福音的深奥道理讲清楚，使别人能听明白你讲的是什么。
4.主是永远的榜样。
怎么讲，最好的榜样还是主耶稣他自己。他传讲福音妙就妙在即使最有学问的人，对他所讲的也理解不尽；即使一个大字不识的，也那听懂他讲的基本道理是什么。
深入浅出，清楚、明白，通俗易懂，这就是我听到耶稣所传讲的福音后脑袋中跳出来的几个字。
耶稣讲的浪子回头的故事，多么通俗明白，但古今又有哪一部经典，哪一篇布道，哪一个文章能把人的叛逆与上帝的恩典说得这么清楚，这么明白，这么简要。
不必说耶稣所讲的那些比喻了，哪一个不是珍珠？
就拿主所讲的最大的命令：爱上帝，爱你的邻居，他所讲的律法和先知的总纲：无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人来说，多么深奥，又多么明白。而他教导我们如何祷告时说的第一句话：我们在天上的父，不是一下子就把人心中最深刻的渴望说出来了吗：人渴望一位在天上的父；而上帝是我们的天父，还有什么语言能比它更好地表达上帝是爱的真理呢？
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