基督教育原理学习-1844年以前的教育改革史(三)
2019-04-29
“懒惰的人哪，你去观看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”
11、自养传道人的培训
将大呼喊的声音和三天使的警告传给各国、各族、各方、各民乃是一个神圣的计划。上帝希望培养出一支军队来将这实际的宗教传播给世人。因为这个世界已经被异教徒和异教的教育体系影响得离开了真理的教训。
我们已见过的基督化教育，经过各个教派改革者的发展，形成了一股巨大的力量。我们可以明白为什么这些自养的传道者可以快速的将这信息传给世人。撒旦的任 务就是重击这些自养的传道者运动。他借着高举属世的文学作品超过圣经来达到这一目的；他借着过度的脑力劳动来消磨学生们实践的时间，并且指引他们抵抗教育 中的实践；他借着将体力劳动改成运动课，体育课及游戏来达到这一目的。撒旦在极力欺骗选民，迷惑余民的教会。
改正教教会不能够“将现代的真理全备的传给各国，”因为他们不能“冲破世俗教育的枷锁”，他们没有“站在真理教育的一边”，他们没有教育人去明白真理，也没有将这真理传开。”（麦迪逊学校28页）
自养的学生和教师
“古时的先知们借着耕种和体力劳动来维持生活。许多宗教教师也都是作手工劳动谋生的。”（基督徒的教育61页）“学校要建立在远离城市的地方，在那里青年人要学会耕种，维持生活，学校也要成为自养的学校……我们要兴建这样的学校。”（证言卷七232页）“我们的学校不能像过去一样只介绍一些不是最重要的问题”（未印刷的证言
为自养的信徒工作：
“那日子临近，上帝的子民必因逼迫分散在各地，那时接受过全备教育的人就会显出他们的优势来。”（对麦迪逊学校的恳求）使徒保罗“借着自身的实践告诉我 们平信徒有许多工作去做。在自养的传道者面前有大片的土地等待开垦。他既接受从天而来的使命，就期盼这工作完成后从上面得的赏赐。”（使徒行述355-356页）
1844年以前的许多教育改革的先驱被上帝的灵感动提出实践教育这一理论，乃是为了培养他们的学生按照上帝的要求将真理传到各方。这些改革先驱们看到，当时各新教教派中流行的教育体系完全不足以培养出一群胆敢违抗世俗力量而将上帝真理传遍世界的传道者。欧柏林大学的芬尼（Finney） 教授说，“我们脑子里已经有了这样的定式，就是一般情况下，对于我们国家中所有道德方面的改革我们即不顺从也不反对。……整个教会变的让人担忧。他们已经 远离上帝，甚至上帝从他们中间收回了圣灵。”“教会变得不再能接受警告，他们的牧师开始拒绝领受先知证言和时代迹象中所表明的真理……事实上，平信徒做工 所传的信息正是针对现今情形的责备，众人只是听信他们的牧师，却拒绝听警告。”（善恶之争376，380 页）
成千上百的自养传教士被欧柏林大学的芬尼（Finney）教授派出到山区做工。事实上，“他甚至令人吃惊地说，如果不情愿揣着种子到山区耕耘的人，都不适合做传道人。”（欧柏林 238页）这是信心之灵，要唤醒那在田间耕种得收成的学生们的心灵。
美国教育社团
是公理会的一个教育分支，而且他们的工作就是监督该教派中的各学校。欧柏林大学是由公理会中敬畏上帝的人建立的。他们的本意就是为公理会培养传道人。 “欧柏林的一些学生在从事传道工作前，曾向该组织提出申请要求资金援助……后来，这一申请遭到了理事会的拒绝，过了一段时间，才勉勉强强地同意了。……该 组织从此一直对欧柏林学校不甚友善，他们对欧柏林的建校者很反感，因为欧柏林的建校者提出通过手工劳动这一美德实现学校自养的教育观念。”
欧柏林为培养自养传教士而作的努力遭到了海德森大学的攻击。海德森大学也是一所公理会大学，它曾经试图削弱欧柏林学校在公理会中的影响力。“海德森曾有绝好的机会攻击欧柏林”，1837年1月， 海德森提出了这种批评，“当欧柏林建校的时候，宣称学生们应该自养，并不需要帮助。但这种运作违背了教育原理，所以许多人拒绝捐赠；故此，当欧柏林大学显 示出这种体系太理想化了时，想为学生们筹集捐赠的时候，董事会要求他们坦白承认欧柏林不能够自养，应向公众澄清，他们却没有这样做。……我们很遗憾他们不 能坦白‘我们不是自养。’所以现在看上去欧柏林的学生并不比别的地方的学生挣的更多，同样需要帮助。因此欧柏林的体力劳动并不比别的地方的人好。”（欧柏 林 249-250页）
欧柏林在姐妹学校中并不受欢迎，“它就象以色列家中制造麻烦的人，是以实玛利。雷恩和海德森大学为此很伤脑筋，说欧柏林是一个无耻的侵入者，一个盗贼。”（欧柏林 150页）。人们这样觉得是“因为大量的学生涌入了芬尼教授的欧柏林学校。”（请注意 芬尼教授的话在善恶之争21章 被怀师母引用）。雷恩和海德森大学的教职员工认为“在任何方面，欧柏林都很极端。是的，欧柏林的确学生很多。”尽管事实是“欧柏林用劲全力来保证教会中纯 正的新英格兰信仰。然而却被憎恶，甚至象恶魔一样被赶出去。”欧柏林学校的对立者说“欧柏林自称是职业技能学校，海德森也是。据说学生来自东方，但是为什 么他们要离开优秀的，物质丰富的，能收到很多捐献的学校，而搬到俄亥俄州旷野的贫困学校呢？为什么要让学生离开本来的学校，去欧柏林呢？”
欧柏林的管理者感到来自他们自己教友的排挤。但所有的控告指责都是虚假的。欧柏林已经向印度，南部山区，奴隶地区以及许多需要的地方派出了数百位传教 士。校长马恩这样说，“我们不是一无所获。我们也不在乎社会是否给我们的学生援助。如果我们想要得话，我们自己可以筹到赞助。”“面对如此的毁谤和攻击， 欧柏林和她的朋友除了组织好自己的教学还能做什么呢？……欧柏林已经因为自己的教育体制遭到控告，有人说欧柏林是教会的敌人，也有人说要推翻欧柏林在教会 中的地位……当时欧柏林的很多学生被赶出来，在一些已有的组织和联合建立的团体中，欧柏林的学生不能够得到执照或是担任圣职。”
1839年，公理会把关于欧柏林大学的问题登到了教会报纸上。他们提出质疑，“青年人可以在那里得到正统理论的教育吗？他们的毕业生可以被教会接纳为传道者或牧师吗？以它现在的样子，我们是否还有责任去帮助欧柏林？”
1840年， 两名欧柏林的学生申请执照，他们的案子被一个委员会审理，整个受理过程甚至没有最基本的调查，只是简单的问他们是否相信欧柏林的教条，是否赞同他们的做事 方法。这两个学生表示拒绝回答这样的问题，最后判决是这样的，“你相信欧柏林是一所好大学还是相信他是世界的诅咒呢？”他们回答他们认为是好的，而且他们 相信如果委员会成员在那里呆一周的话，他们也会这样认为。这些欧柏林大学的学生执照就这样被拒绝了。（欧柏林251-255页）
公理会随后对欧柏林采取措施，“我们认为我们教会聘请拥有欧柏林思想的传道士是不恰当的。”1841年这个问题再度被俄亥俄州教区会议提出，“浸理会会通过欧柏林学校的人吗？”这个问题是针对一个理事会的报道说的，“欧柏林的思想相当错误、极具危险。他们的教师不能被教会接纳，他们的教友也不被教会承认。”1844年 纽约总会将它判为异教，并且责备公众对他的宽容。……美国董事会解散了两个传教所，塞罗的布兰德里和卡斯唯而，原因和前几次一样。克里夫兰郡的会议那一年 举行，欧柏林大学本应出席的，但他们却没有邀请欧柏林参加这次的商议。芬尼先生和马恩校长出席了，但却没有被领到主席台，而是被带到了观众席。会议的大部 分时间都在批判欧柏林。会议的主要目的似乎就是削弱欧柏林的影响，从所谓传统的教会中彻底拒绝它。
美洲基督教传道协会成立
“当欧柏林人去西北传道的时候，有一个成型的教会变的很必要。这时，西部的基督教界派人来支持他们。当他们明白代表俄亥俄州，加拿大，西印度以及非洲的黑人工作的时候，其他的一些组织也应邀前来。到1846年。 他们组成了美洲基督教传道协会。几年之后，开始运作，其传道范围覆盖全国并国外许多地区。恶势力对这种影响的表现可以这么表达：一位克里夫兰郡的代表这样 说，“欧柏林大学的影响甚至比罗马教还要糟糕。”密西根大学公开宣布，“欧柏林的理论就是恶魔。”还有一位弟兄说，“弟兄们，我恨恶欧柏林就像恨恶奴隶制 度一样，你们知道我恨恶奴隶制度就象我恨恶魔鬼一样。”
当欧柏林的学生向美国教育社团申请到印度传道时，他们回答“我们不能批准你去。你是个好人，我们也希望你好，但我们就是不能批准你去。”还有一次，“董 事会告诫一个传教士要小心，不要跟欧柏林的人太亲密，不要被他们的影响所毒害。”一位欧柏林学生申请公理会牧师职位，考官问到，“如果你被批准，你会允许 欧柏林的马恩校长
欧柏林身处试炼。在圣灵的帮助下，他们度过了这段时期。他们自己劳动，又派出有属灵生命力量、满怀热情的传道人出去进行救人灵魂的工作。他们欣赏基督教 育的美妙真理。“当我们达到主所要我们到达的标准，世人将认为基督复临安息日会是奇怪的，不和群的，过于极端的。”（怀爱伦时兆
如果欧柏林没有受到众教会的排挤，如果他没有在困难中顺从上帝，他就不可能达到现在的成绩。欧柏林得胜了。上帝的灵帮助欧柏林的教师们认识到当时的情 形，他们就提出下面的论述：“南方教会的建立不是上帝的旨意。他已经发现不可能在那里开展工作并取得成功。工人要想充满热忱和智慧，就必须按照上帝的带 领，而不是等待人的差遣。”（考验中的选择62页）
一名半工半读学生成为了永久居民：
这是芬埃
这个年轻人曾是个神学生，后来他和班上其他的同学一同从教会里出来成为自养的传教士。他在欧柏林的时间正是为将来作准备，后来作为学院里的教授，他为此奉献了一生。
收入：——欧柏林的一名教师被描述，显明教师为学生在自养方面树立榜样：“他的敬虔如主耶稣，他在学校里和校外努力做工；他受的教育，虽然不是大学，却 富富有余。他是一个劳动者。他教课不是为了钱，而是为了行义。他深受西部地区的欢迎。”提到他的工资，董事会的一个人写道，“我建议给他400元用来支付房子和那一小块地的花销，并且为他的马和两头牛买饲料。”欧柏林的一名创建者说，“这些谦卑的人奉献自己，白白为学校工作五年。”（欧柏林209页）。欧柏林可以做到自养，一部分是因为他通过使用学生，教师减少了资金消耗，一部分是因为许多人愿意不要工资完全奉献。”
学生愿意来这里，教师的影响是很重要的。关于欧柏林的学生，据说“他们凭着体力劳动为自己将来的传道事业铺路。他们中的大多数才刚刚成年，少数几个过了三十。这是一群圣洁的青年，身体强壮，完全理智，坚决忠贞。”（欧柏林 132页）
自养的传教士：——那些培养传道人的学校在真教育的问题上挣扎。他们在学生面前树立榜样，讲论自我牺牲和奉献。热忱和奉献的精神交织在教师和学生的工作 中。这个世界即将过去，审判的信息已到。我们都要抓紧，学校的学生不应再把生命，精力用在那些古板的规矩，或是不切实际的学科或是与基督工作意义不大的事 情上，对永恒命运的问题，不但要思考，更要行动起来。例如，欧柏林的学生到印度传福音，他们在那里教育当地人；他们派出工人到山区做工，有时候甚至在海岛 上传福音。“每个假期，欧柏林学生都会去南方的俄亥俄州贫困人聚集的地区，慷慨的施舍帮助，他们获得的是得救的生命。”
“1836年，希拉牟—威尔逊到加拿大两万名逃逸奴隶那里做工。他们极其贫困无知。希拉牟威尔逊为了传基督的道理教育帮助他们，献出了自己的一生时间。两年中，先后有欧柏林的十四名教师来帮助他们。到1840年，有39名教师曾在俄亥俄洲的黑人学校里教过书，其中一半是青年妇女，他们在那里除了食宿以外没有任何收入。”就是这种经验使这些年轻人准备好将来去为那些解放的奴隶工作。
大部分的这类工作是以自养为基础的，早年从欧柏林出去传道的年轻人除了到家庭传教所工作的之外，没有社会捐赠给教会付给他们工资，找到欢迎他们需要做工 的教会并不难，……对欧柏林人们往往持着不理解不赞成的态度，因此他们最需要的是找到一块不受拦阻自由做工的地方，在这种形势下，欧柏林人等待着光明的一 天。
去古巴的传教所：在1836年，一名学生因为健康的缘故，寻找温暖的地区，去了古巴，作为一个手艺精湛的机械师，他发现在这里自养很容易，于是他有了这个想法，呼吁传道所将福音传给牙买加的黑人，其中一个古巴的传教所就命名为欧柏林，这种呼吁进行了十五年，有36人做出回应，前往古巴，有许多人在那里恒心工作，工资微薄，一直靠双手劳动做工来维持生计，他们自己建造住所，就像建造小礼拜堂和学校教室一样。
欧柏林培养人去宣扬一个不受欢迎的信息，这种经历本身就是他们培训的一部分。“在一些需要的教会，毫无援助的进行一年到两年忘我有效的工作，是常用来实 验传道人能力的方法。神学生出去传道发现没有传道团体指导他们如何打开门路，也没有人保证为他们所付出的服务提供补偿，他们去需要福音的地方做工，回来时 往往两手空空和去的时候一样，除了友谊和领受福音之人所表示的感激以外再没有得到些什么！”今天可能有人会诧异，这些学生是怎样生存下来的呢？但请看下面 的记载：“他们是半工半读的学生，并还将继续在欧柏林学习一年，欧柏林人有自己的神学立场那宝贵的自由的长子权。这要付出重大的代价，但是值得！（欧柏林 322-325页）
这是伟大真理带给我们的：“各种的实际生活能力将使我们的学生在离开学校去外国工作时，成为有用之才，到那时他们就不必依靠别人为他们做饭，缝纫，盖房 子。若他们能教导人们如何去做工并得到最好的果效，那他们将会有更大的影响力……进行这样传道工作的花费将大大降低……无论他们到哪儿，他们都会有一席之 地。”（基督徒学校47页）
欧柏林帮助学生找到他们一生的工作：“欧柏林从来没有像一些过于保守的大学一样为了保证纯粹的学术性而只是宣传书本学习，他们更强调实践，知识只有使用 才是最好的，欧柏林人一直相信一个事实，那就是世界上最需要的就是品格，真正的男人和女人的价值乃在于不自私和圣洁，在于谁可以发出光来。”教师们“充满 思想和热情……虚伪和无能是令人轻视的……最大的问题乃是在彼此沟通中得到建立，欧柏林是由那些来自传道所，肩负责任，有明确目标的人组成的，一位在欧柏 林创建初期毕业的学生这样讲当他在东部学院修完课程后他从学校毕业的时候，那学校的校长无奈地对他们讲，他们在历史中出生的太晚了，因此现在所能做的只是 随着事情发展的常规前进。然而接触到欧柏林以后，他很快发现世界上还有那么多的问题等待解决，那么多的改革工作要做。”
在引导启发学生上，教师比任何设施装备都重要
“在欧柏林，一些大有能力的领导以身作则，帮助学生们有深刻的洞察力。他们信心坚定，行为正直，他们对基督化生活的理解借着每一件增进别人幸福的具体事 情上表现出来。每年他们都会呼召和感动数百名大发热心的工人“不说”不能住在人烟稀少的地方或者过自养的生活……上帝希望每一个活在他里面的人都富富有 余，并不缺少什么”（对自养传道人的鼓励话 10，14页）。
感受欧柏林的影响：历史学家用下面的话描述这种教育的影响：“无论怎样高估欧柏林传教士所做的工作，都不过分。他们早期创建该校时只有数百人，不久就超 过了千数……他们分散到西部、东部甚至南部地区。总是精力充沛回答疑问，与人查考圣经。他们里面的喜乐就象自由的呼吸一样，并不被什么拘束……欧柏林和其 他学校相比一个很特别的地方就是，大批的学生来聆听淳淳的教诲，而这些学生根本得不到学位；无论他们在哪儿，他们都是那里的脊梁和灵魂，无论在哪儿出现总 是准备好承受他的工作……从阿利根尼山脉西部到俄劾俄州中线的北部中间几乎每一个镇子，欧柏林的思想被人们接受，这就是一个学校历年和行动所表现出的优美 品格的最好宣传。”（欧柏林 314，315页）
恐怕没有什么例子比欧柏林人对奴隶制的态度以及对待解放了的奴隶的态度更能表明他们敢违背公众意见了。我们在看这些工作的时候，可以更好地感受到欧柏林 教育系统的意义。这个意义体现在圣经学习，抛弃有害的文学作品，反对学位制度，手工训练，自制和自养的意识上。没有这样的训练，欧柏林学生不可能那么坚决 地反对奴隶制度。他们虽然违背了地上的律法，但学生们选择了顺从上帝的律法，下面的话引自南北战争时一名法官对一名因帮助奴隶逃跑而下在监里的欧柏林学生 所讲的话。“你这样的聪明人应知道，一个即使正确的标准，如果高于或违背地上的律法，那凡坚持着标准的人就不再是一个好市民也不是一个好基督徒了……这种 行为就是犯罪，这种榜样就很危险。”（芬埃查德125页）
课程与切实的改革相关联
欧柏林教师在教导学生进入讨论话题时成功的秘诀是：把他们放在一个真正的改革运动中，例如让他们成为领导者去唤醒人们在奴隶制问题上的良心，欧柏林没有 按其它学校的常规组织她的教学工作，相反，欧柏林将每一个话题与日常工作联系起来，那时，欧柏林的一个敌人明白这个秘密，就写道“在算术课上，他们教学生 计算奴隶的数量和价值；他们的地理课是去考察领土和那些奴隶制有可能被废除的地域；历史课上，学习社会制度成立的编年史；道德规范和哲学课，教授法律以及 如何反对奴隶制法令。从欧柏林出来的人都是废奴运动的专家。这样每学期，欧柏林都培养出1250名学生，参与废奴的运动。”（欧柏林 265页）
从先知学校的历史可以知道，上帝的旨意是使基督的学校成为改革家的摇篮，从学校出来的学生可以将他们的热诚和热情用于改革上，教师应成为改革的领导者，尽力使每节课充实并与改革联系起来。这同一个方法使威丁堡成为16世纪改革的中心。
罗马教廷教育体系的影响拒绝接受和实践改革：
脑子里有罗马教育体系影响的老师不容易接受新的进步思想。他们喜欢为学生设立课程，而不考虑实际的用处。像他们自己在学校时一样。反过来，学生在学会之后也会照他们所学的教育别人，这样无休止地恶性循环不已。
麦考林（Macaulay） 如此描述这种教育系统：“古代教育是一种沉重的脚踏车，重复的负担，而不是道路。他往往是由许多自相矛盾的问题组成的。人们常常费劲心思却毫无长进，遇到 许多麻烦，不断地在原地踏步。这里没有真理的积累厖就像有充足的梨，耙，大家尽力去收割，打谷，谷仓里装的却只有黑穗和残株。”（M.B，380页）
其他象欧柏林一样的学校，只要他们呼吁学生们去承担上帝所呼招的改革，就一样会遭到排挤。他们有井却没有水；有云却没有雨；有话却没有办法；有灯却没有油。
反对引发的调查却结识了朋友：
在那日子，托马斯-杰佛逊（Thomas Jefferson）因呼吁教育改革遭到许多批评。同时他也因为这改革认识了许多朋友，甚至在一些极保守的学校里也有他的朋友。例如：乔治—提可挪威教授（George Ticknor），他是哈佛的教员。经过仔细研究杰佛逊的教育理论后，他甚是惊讶，与他的朋友一同竟然乘马车行了
欧柏林一个迷：我们已经看到其他领导者对欧柏林的批评和嫉妒。欧柏林人很难忍受这长期以来的骚扰。但是上帝看顾他们，使欧柏林可以承受这种压力。大部分 情况下，人们在锻炼使用武器时都会受一些伤的。欧柏林在她自己的路上忍耐，坚持不懈的前进，做着她应该做的事，为自己做了个最圆满的辩护。她知道她不缺少 那些奉献支持她的朋友。朋友在等待着他们成功。想到这些，她就很欣慰。这里男女学生人数都很多，很兴旺。尽管极其贫穷，尽管有一些严重错误，尽管仇敌们联 合起来势力强大，欧柏林还是成长起来了，这真是一个迷。有一位反对者写信给芬尼先生（Mr. Finney）：“我一直以为在没有教会和传道所支持合作的情形下，是没有学校可以生存发展的。你这个例子推翻了这个观点。如今，你的学生，教师，建筑和捐赠都大大的超过了你的邻舍。对此，我们完全不能够理解。”（欧柏林 263页）
“在这弯曲悖谬的时代，任何一个教育机构在反对时代错误，腐朽观念的时候，都会受到威胁和侮辱，但时间会证明这样的机构要乘驾地的高处，因有上帝的坚固保障与它同在。”（怀爱伦 1901年总会公报454页）
12、选拔
毫无疑问，教育改革和学院经历过许多失败，这些失败究其原因，大多是因为在选拔教师的工作上出了问题。只有明白真教育的教师才能接受神圣的引领，在每节 课上与圣天使合作。被教会学校所雇佣的老师，可能“在属世的学校里是把好手”，却不接受属灵的方式。基于这个原因，改革者建立的许多学校很快被一些流行的 学校同化了。“上帝已经启示我，把世俗学校的风俗和习惯带到我们的教学中，就是把自己交于危险中了。”（麦迪逊学校 28页）“我们不允领导者，教师和资助人倒退到他们过去旧的风俗中，受那风俗的影响。上帝给我们的计划是对我们青年人体力，脑力和灵力发展的最好计划。上帝呼吁我们往前走。”（怀爱论基督教育工作者
欧柏林被一些不明白上帝启示教育亮光本质和价值的弟兄压制着。如果她的教师没有攀附世俗学校的理论和教学方法，欧柏林本可按着上帝的旨意预备一批传道人，发出午夜的呼声。可是，自己内部教会教友的怀疑最终使他动摇了。其中的一个例子可以充分证明这件事情。“克勒
祸起萧墙
欧柏林墙外找茬的、嘲笑说风凉话的、不理解改革的人都是欧柏林发展的障碍，但相当一部分拒绝尊重健康改革的教师使改革遭到了致命的打击。放弃了健康改革后，欧柏林开始一项一项放弃她的改革。终于，她无法胜过1844年的考验。至此，欧柏林没完成传第一位天使警告的使命。原因就是她的一些教师不认同基督化教育。
杰佛逊学校最终改革失败，因为他很不明智地从欧洲维吉尼亚大学选了一些职员。杰佛逊在很多问题上都是聪明的，在这一点上他却软弱了。这被人称为“华盛顿的犹豫”。他以为引进一些外
同样的原因，忠实地清教徒改革家失去了他们的真理。这本是为他们后代准备进行“午夜呼喊”的真理。他们建立了一系列的学校，如剑桥，哈佛。这些学校多年 来都被认为是圣经学校，但却因为教师带给他们如牛津，伊顿等欧洲院校所使用的罗马教教育的影响，破坏了改革。如果复临信徒能得到警戒的话，那就是这一点 了。
由于教师反对改革，基督真教育的改革失败了。正如那个坚持把辣椒摆在桌上讥笑健康教育的欧柏林教师，基督复临安息日会的教师会用装辣椒的盒子装满讽刺和嘲笑对待教育改革吗？
“在长期沿用世俗教育方以后，很难适应正确的教育方法，第一次尝试着去改变旧风俗对于那些愿意遵守上帝旨意的人是一个试验。犯过错误，有过损失，有一些 障碍总要把我们拉回世界那条线上，阻止我们得到真正教育理论……那些不彻底悔改的教师和管理者是很绊倒人的。他们对一些问题做出让步，只进行一半的改革， 当更大的亮光来到时，他们却拒绝了。他们更愿意按自己的意愿工作……改革者遇到了障碍，有些人甚至是停止了，他们似乎不能逆流而上。.我们需要重新开始，改革者必须要尽心、尽力、尽性。错误可能被岁月冲淡；但岁月的流逝并不能使错谬成为真理，也不能使真理成为错谬。”（证言卷六141-142页）
改革的精神：在先知学校兴旺的日子，负责学校的人被称为“父亲”。学生被称为“儿子”。在新约时代，那位伟大的教师用优美的声音说“那因信主作我真儿子 的提摩太”，“照着我们共信之道作我真儿子的”和 “我在捆锁中所生的儿子”。他强调真教师和雇来得教师之间的区别，说“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们” （提前1：12;提多 1：4；林前4：15）教师具有像父亲一样的精神，基督化的教育才能成功。艾默生曾说，“学校就如被人的影子遮蔽。那人就是“父”。
我们已经看到许多教育改革扑倒在软弱、不信和过于保守的教师脚前；无论在何地若有教育改革真正的胜利，结出累累硕果，那里必定有一位或更多的像父亲，母 亲一样服侍的教师。作为一种衡量标准，我们必须明白，一个学校若频繁的更换教师和管理者，那么，它在医疗改革，教育改革上取得的进步不会很多。路德和梅兰 克吞是威丁堡学院的负责人，他们在那里任职期间，该学院改革的力量震撼了整个欧洲。
杰佛逊作为一个父亲
在他83岁时，杰佛逊要在马上骑8到
欧柏林有父亲
没有那亲人般的帮助，欧柏林永远也不可能达到他现在所有的成就。创建者与学院的这种亲属关系在祷告中就可以体现“孩子长大了，该取个什么名字呢？”他们对这个孩子的爱就如父母对后代一样。他们辛劳多年不求回报。
欧柏林的一位员工说，“在他们中间有一样是不能动摇的。那就是职员出去做工不是为了“薪水”，而是凭者信心。他们不是按着某项法规规定要求一定数额的薪 金，而是甘心接受，不发怨言。”欧柏林人这种父亲般的精神在工人身上也体现出来。一名工人，他“发现宗教真理和民主教训后非常高兴。不久就舍弃一切所有的 分给黑人。带着帐户里取出的上千美金和朋友们的捐赠来到这里。作为一个被托付做工的人，他是富足的。父亲般的精神不仅是牺牲金钱，更要指教学生如何使用金 钱去帮助别人。
芬尼先生同样也把这种关系带到学校
很多人引诱他到他们认为更重要，更有利可图的领域去工作，但他还是坚持在这所学校作校长40年。如以利亚呼吁以利沙到先知学校做工，为要培养他在以利亚离开后做接班人一样。芬尼也招呼了一个欧柏林工作的年轻人，他叫芬艾查德（Fairchild）。尽管后来芬艾查德也被人用金钱和高位所引诱，但他仍选择与欧柏林在一起，做芬尼的助手，尽管每周只有4美圆的收入。他在这里接受训练是为了在芬尼走后由他主持工作。后来芬艾查德在这里工作了60年。
每个人都有自己的经历，他们的学生也各有经历。欧柏林的父亲，母亲深爱着他们的孩子，他们的例子就是学生们的榜样；学生们无论走到哪里，都有慈父般的心 肠去拯救失丧的生灵。他们从不因为环境艰险而犹豫。他们在困难的情况下也像教师们一样忠诚。欧柏林学生这样说“因为这里是我的家，所以我要帮助它。”
与上帝同行
对于犹大几个王，经上这样说，“行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。”上帝使用芬尼先生告诉现代教会属灵的情况。他知道如果他们不改革的话会有什么样的结果。欧柏林大学的芬尼教授说“教会与日俱下，他们离开主越来越远，甚至主要从他们中间收回圣灵了，”斯图而特（Stewart）,舍特赫而德（Shipherd），曼翰教授，及其他的创建者都
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |