277．帖撒罗尼迦在何处？与保罗传道事工有何关系？
2019-04-29
核心提示：277．帖撒罗尼迦在何处？与保罗传道事工有何关系？ 一、“帖撒罗尼迦”(THESsALONICA)城，是马其顿省一个重要的城市。古名称为”特耳米”(THERME)，以后特耳米变成该处海湾之名，意即“温泉”。纪元前315年，马其顿王卡山德(CASSANDER)重建此城，以其后之名帖撒罗尼迦名之，意即“...
277．帖撒罗尼迦在何处？与保罗传道事工有何关系？
??一、“帖撒罗尼迦”(THESsALONICA)城，是马其顿省一个重要的城市。古名称为”特耳米”(THERME)，以后特耳米变成该处海湾之名，意即“温泉”。
??纪元前315年，马其顿王卡山德(CASSANDER)重建此城，以其后之名帖撒罗尼迦名之，意即“靠神得胜”。此后乃希腊王大亚力山大同父异母之妹，亚力山大父王腓力有一次战胜仇敌后，为其女儿所起此名，以记念其胜利。
??城在爱琴海西北，在“伊格那田”(EGNATIAN)国道上，该国道是由尼亚波立(NEAPOLIS)起至亚得里亚海(ADRIATICSEA，即意大利东边的海)东面的底耳哈琴(DYRRHACHIUM)，即今阿尔巴尼亚境内的都拉索(DURAZZO)，为一重要大路。
??纪元前168年，罗马帝国将所征服的地土分为四区，此城为第二区的首府。纪元前146年罗马总督府设于帖撒罗尼迦，成为马其顿省的省会。纪元前49年，该撒与将军邦贝(POMPEY)发生内战，战争停止后，此地获享自由，成为“自由市”。
??帖撒罗尼迦至今仍在希腊国，但已改称为“撒罗尼迦”(SA-LONIKA)，“贴”字取消，意即“神”字不要。仍然为希腊东北通土耳其与南斯拉夫的重要城市，且为除雅典外的最大都市，城建于“何替雅替”(HOTIATI)山根，面临特耳买歌港湾(THERMAIKOSGULF)。1917年前毁于大火，以后重建。成为一现代化都市。城外有不少拜占庭(BYZANTINE)①时代遗物，方底圆顶的礼拜堂及其它宏伟建筑物，触目皆是，现代游客，由雅典往帖撒罗尼迦，可由海陆空三路前往，极为方便。
??①拜占庭时代，即东罗马帝国时的一个基督教国的时代，自纪元后395年开始。这时代的建筑物多为方底圆顶者。
??帖撒罗尼迦城在第1世纪时被称为“罗马帝国的膝盖”，在拜占庭时代，东正教开始之后，被称为“东正教的堡垒”，在中世纪时，被称为“抵抗哥德人(GoTH)的屏障”。在第一次世界大战时，被利用为盟军作战的重要基地。第二次世界大战时曾被意大利空军所轰炸，以后被德国陆军占领。战后，恢复繁荣，成为巴而干半岛与东欧及土耳其至亚洲的重要转运站。
??二、保罗到帖撒罗尼迦是从腓立比去的，当时保罗和西拉在腓立比传道，曾被捕下监、受棍打，打得遍体鳞伤(徒十六章22一24、33节)。出监之后，“往帖撒罗尼迦去，途经暗妃波里、亚波罗尼亚”，相信是步行的。保罗身受重伤，仍不怕痛苦，由腓立比步行到帖撒罗尼迦，要走四天遥远的路程，保罗以后写信给帖撒罗尼迦信徒时，说是“在大争战中把神的福音传给他们”，又说他们在腓立比曾被害受辱(帖前二章2节)。同时，可能保罗与同工们经济困难，所以要昼夜工作，以维持简单的生活(帖前二章9节；帖后三章8节)，腓立比教会的信徒此时曾一次两次打发人去供给他们的需要(腓四章16节)。
??保罗到帖撒罗尼迦后，即在犹太人的会堂展开传福音的事工，结果有不少人信主，其中有敬虔的希腊人和尊贵的妇女，于是奠定了帖撒罗尼迦教会的基础(徒十六章1一4节)。在这些信主的帖撒罗尼迦人中，有亚里达古与西公都，以后与保罗同工，同到亚西亚(徒二十章4节)。亚里达古也曾为保罗的缘故被捕(徒十九章29节)。当保罗被解至罗马受审时，亚里达古也与保罗一同坐船，而且遭遇风险(徒二十七章2节)。之后，亚里达古也与保罗一同坐牢(西四章10节；门24节)，可见保罗在帖撒罗尼迦传道的效果，是真正获得人们爱戴。此外还有该犹，是马其顿人，可能也是保罗在帖撒罗尼迦传道的果子，曾与亚里达古同时被捕，为主受苦(徒十九章29节)。
??至于保罗在帖撒罗尼迦传道的时间有多久，不得而知，圣经只说他一连三个安息日在犹太人的会堂与他们辩论，并非说保罗在帖撒罗尼迦只住三个礼拜之久，在帖撒罗尼迦前、后二书均曾提及保罗与同工们“辛苦劳碌，昼夜工作”，以维持生活，及广传福音(帖前二章9节；帖后三章8节)。似乎保罗在帖撒罗尼迦工作有一段相当长的时期。可能，保罗当时看中这个城市，以之为将福音广传在马其顿与亚该亚两省的大本营(帖前一章7一8节)。
??保罗以后有否再到帖撒罗尼迦，圣经并无明文记载，但保罗在第三次到海外布道旅程中，曾走遍马其顿各地方，其中无疑地一定包括帖撒罗尼迦在内(徒二十章1一2节；提前一章3节)。
??保罗也曾打发提摩太到帖撒罗尼迦去坚固信徒们的信心，后来提摩太把他们的消息告诉保罗，使保罗至感快慰(帖前三章2一7节)。
??圣经最后提及帖撒罗尼迦乃是一个坏消息，那就是底马因为贪爱现今的世界，就离弃保罗往帖撤罗尼迦去了，似乎帖撒罗尼迦在这不忠的传道人心目中，就是世界的代表(提后四章10节)。
??教会在帖撒罗尼迦有900年之久，以后屡经战乱，数易主人，但时至今日，仍为东正教重要城市，有浓厚的宗教气氛。本书著于哥林多(帖前三章6节；林后十一章9节)，时为纪元后50年前后。
上一章
??一、“帖撒罗尼迦”(THESsALONICA)城，是马其顿省一个重要的城市。古名称为”特耳米”(THERME)，以后特耳米变成该处海湾之名，意即“温泉”。
??纪元前315年，马其顿王卡山德(CASSANDER)重建此城，以其后之名帖撒罗尼迦名之，意即“靠神得胜”。此后乃希腊王大亚力山大同父异母之妹，亚力山大父王腓力有一次战胜仇敌后，为其女儿所起此名，以记念其胜利。
??城在爱琴海西北，在“伊格那田”(EGNATIAN)国道上，该国道是由尼亚波立(NEAPOLIS)起至亚得里亚海(ADRIATICSEA，即意大利东边的海)东面的底耳哈琴(DYRRHACHIUM)，即今阿尔巴尼亚境内的都拉索(DURAZZO)，为一重要大路。
??纪元前168年，罗马帝国将所征服的地土分为四区，此城为第二区的首府。纪元前146年罗马总督府设于帖撒罗尼迦，成为马其顿省的省会。纪元前49年，该撒与将军邦贝(POMPEY)发生内战，战争停止后，此地获享自由，成为“自由市”。
??帖撒罗尼迦至今仍在希腊国，但已改称为“撒罗尼迦”(SA-LONIKA)，“贴”字取消，意即“神”字不要。仍然为希腊东北通土耳其与南斯拉夫的重要城市，且为除雅典外的最大都市，城建于“何替雅替”(HOTIATI)山根，面临特耳买歌港湾(THERMAIKOSGULF)。1917年前毁于大火，以后重建。成为一现代化都市。城外有不少拜占庭(BYZANTINE)①时代遗物，方底圆顶的礼拜堂及其它宏伟建筑物，触目皆是，现代游客，由雅典往帖撒罗尼迦，可由海陆空三路前往，极为方便。
??①拜占庭时代，即东罗马帝国时的一个基督教国的时代，自纪元后395年开始。这时代的建筑物多为方底圆顶者。
??帖撒罗尼迦城在第1世纪时被称为“罗马帝国的膝盖”，在拜占庭时代，东正教开始之后，被称为“东正教的堡垒”，在中世纪时，被称为“抵抗哥德人(GoTH)的屏障”。在第一次世界大战时，被利用为盟军作战的重要基地。第二次世界大战时曾被意大利空军所轰炸，以后被德国陆军占领。战后，恢复繁荣，成为巴而干半岛与东欧及土耳其至亚洲的重要转运站。
??二、保罗到帖撒罗尼迦是从腓立比去的，当时保罗和西拉在腓立比传道，曾被捕下监、受棍打，打得遍体鳞伤(徒十六章22一24、33节)。出监之后，“往帖撒罗尼迦去，途经暗妃波里、亚波罗尼亚”，相信是步行的。保罗身受重伤，仍不怕痛苦，由腓立比步行到帖撒罗尼迦，要走四天遥远的路程，保罗以后写信给帖撒罗尼迦信徒时，说是“在大争战中把神的福音传给他们”，又说他们在腓立比曾被害受辱(帖前二章2节)。同时，可能保罗与同工们经济困难，所以要昼夜工作，以维持简单的生活(帖前二章9节；帖后三章8节)，腓立比教会的信徒此时曾一次两次打发人去供给他们的需要(腓四章16节)。
??保罗到帖撒罗尼迦后，即在犹太人的会堂展开传福音的事工，结果有不少人信主，其中有敬虔的希腊人和尊贵的妇女，于是奠定了帖撒罗尼迦教会的基础(徒十六章1一4节)。在这些信主的帖撒罗尼迦人中，有亚里达古与西公都，以后与保罗同工，同到亚西亚(徒二十章4节)。亚里达古也曾为保罗的缘故被捕(徒十九章29节)。当保罗被解至罗马受审时，亚里达古也与保罗一同坐船，而且遭遇风险(徒二十七章2节)。之后，亚里达古也与保罗一同坐牢(西四章10节；门24节)，可见保罗在帖撒罗尼迦传道的效果，是真正获得人们爱戴。此外还有该犹，是马其顿人，可能也是保罗在帖撒罗尼迦传道的果子，曾与亚里达古同时被捕，为主受苦(徒十九章29节)。
??至于保罗在帖撒罗尼迦传道的时间有多久，不得而知，圣经只说他一连三个安息日在犹太人的会堂与他们辩论，并非说保罗在帖撒罗尼迦只住三个礼拜之久，在帖撒罗尼迦前、后二书均曾提及保罗与同工们“辛苦劳碌，昼夜工作”，以维持生活，及广传福音(帖前二章9节；帖后三章8节)。似乎保罗在帖撒罗尼迦工作有一段相当长的时期。可能，保罗当时看中这个城市，以之为将福音广传在马其顿与亚该亚两省的大本营(帖前一章7一8节)。
??保罗以后有否再到帖撒罗尼迦，圣经并无明文记载，但保罗在第三次到海外布道旅程中，曾走遍马其顿各地方，其中无疑地一定包括帖撒罗尼迦在内(徒二十章1一2节；提前一章3节)。
??保罗也曾打发提摩太到帖撒罗尼迦去坚固信徒们的信心，后来提摩太把他们的消息告诉保罗，使保罗至感快慰(帖前三章2一7节)。
??圣经最后提及帖撒罗尼迦乃是一个坏消息，那就是底马因为贪爱现今的世界，就离弃保罗往帖撤罗尼迦去了，似乎帖撒罗尼迦在这不忠的传道人心目中，就是世界的代表(提后四章10节)。
??教会在帖撒罗尼迦有900年之久，以后屡经战乱，数易主人，但时至今日，仍为东正教重要城市，有浓厚的宗教气氛。本书著于哥林多(帖前三章6节；林后十一章9节)，时为纪元后50年前后。
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