288．灵、魂、与身子三者是人的元素，在圣经别处有无此种三、者
2019-04-29
核心提示：288．灵、魂、与身子三者是人的元素，在圣经别处有无此种三、者并列的经文？灵与魂又有何分别？ (帖前五章23节)“灵、魂、体”三者是人的元素，中文圣经除在本处外，还有数处提及“灵、魂、体”，不过圣经原文并非如此：一、身体、灵魂(林前七章34节)，原文为“身体与灵”。①二、身体、灵魂(林后七章1节)，...
288．灵、魂、与身子三者是人的元素，在圣经别处有无此种三、者并列的经文？灵与魂又有何分别？
??(帖前五章23节)
??“灵、魂、体”三者是人的元素，中文圣经除在本处外，还有数处提及“灵、魂、体”，不过圣经原文并非如此：
??一、身体、灵魂(林前七章34节)，原文为“身体与灵”。①
??二、身体、灵魂(林后七章1节)，原文为“肉体与灵”。②
??三、身体、灵魂(雅二章26节)，原文为“身体与灵”。
??四、身体、灵魂(约叁2节)，原文为“健康与魂”。③
??五、魂、灵、骨节与骨髓(来四章12节)，与原文同。
??上列五处经文，只有希伯来书四章12节的原文是把灵、魂、身体三元素并列。其他四处，中文虽有“灵魂”二字，但原文只有“灵”或“魂”。因为中国人习惯将“灵”与“魂”或说成“魂”，似乎“灵魂”是一种元素，而不将“灵”与“魂”视作两种元素。
??其实，“灵”与“魂”是有分别的。灵是人与神接触的媒介，与“神觉”有关。
??①＆IlarLIcatfluEUlLar“SOMATIKAIPNEUMATI，意即在身体中与在灵里)。
??②da＊吨一onvEUI1aTo以8ARKO8KAIPNEUMATO8意即肉体的与灵的。
??③uYtai＊，ukQt＊中9x＊HUGIAINEIN健康H二psucHE召那魂。)
??魂是人与人接触的媒介，与“人觉”及“自觉”有关。体是人与物接触的媒介，与“物觉”有关。
??“灵”是看不见的，但有种种表现，从这种种表现便知人是有灵的，动物无灵，所以没有灵的表现，因此人与动物之间有一鸿沟，彼此不能沟通，人与猿猴亦无生命的关系。
??灵的表现如下：
??有宗教心，是非心，羞耻心，有文字言语及算术的技能，有变通才和组织社会之才，这些都是灵的表现。
??魂是什么呢？魂即感情与知觉的表现，七情六欲、冷热、痛苦与快乐的知觉与感觉，被称为魂。动物有低级的魂，人则有高级的魂，人的魂是受灵所控制与影响的。中文圣经时常把魂字译为生命或性命。
??体乃是与物质有接触的工具，体也是人的灵与魂的出口与通路。
??保罗为帖撒罗尼迦信徒祝祷时，愿他们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，完全无可指摘。原文圣经在这里有一个字中文漏译，该字为“整个”：
??“又愿你们整个人(WHOLEPERSON)，即灵、与魂与身子，得蒙保守”。整个人亦可译为“全人”，但原文只有一个字“整个”(HOLOKLEROS，狐＊＊呐)。证明主要保守我们整个人，而保罗为信徒的祝祷话，也是“全然成圣”，指人的灵、魂、体均须走上成圣之途。有些人只在一方面圣洁，有些人则偏重于一方面的圣洁，但圣徒的生活是要在灵、魂、体三方面都要“无可指摘”。以下是三种不同的人生，可作参考：
??一、灵为主，魂与体为奴的人生。这种人追求属灵的事，在生活(魂)上与社会人群脱节。他本人自觉圣洁，他人尽是不洁，使人敬而远之，或视之为不近人情，难以相处。
??这些人对身体的需要不予理会，甚至憎恶身体，苦待血肉之躯，或不修边幅，外表生活古怪。
??二、魂为主，灵与体任由魂控制。这种人只追求人生的享受，以娱乐为重，在音乐、读书、体育、旅行、五官的享受上付上很大的代价，但对于宗教的事，视为人生享受的一部份，不必过于重视。对于身体方面，也是如此，总而言之，五官的享受最重要，这一种基督徒，在教会内也不少。
??三、体为主，灵与魂不予重视。这种人注重饮食，放纵肉体，以物质、金钱为重，以世界事为至上。他们以为灵与魂不过是宗教家的宣传，相信与否并不重要。
??基督徒，不应过“有偏见”的人生，灵、魂、体三方面均应平均发展，灵、魂、体均应圣洁。以诺与神同行300年，但他亦尽人的本份，生儿养女，即其一例。
??过于注重灵的发展，则被视为疯狂，过于注重魂的享受，则被视为浪漫，过于注重身体的事，则被视为卑鄙下流。
??五章23节时常被牧师用作祝福语，而事实上也是很好的祝福语。
上一章
??(帖前五章23节)
??“灵、魂、体”三者是人的元素，中文圣经除在本处外，还有数处提及“灵、魂、体”，不过圣经原文并非如此：
??一、身体、灵魂(林前七章34节)，原文为“身体与灵”。①
??二、身体、灵魂(林后七章1节)，原文为“肉体与灵”。②
??三、身体、灵魂(雅二章26节)，原文为“身体与灵”。
??四、身体、灵魂(约叁2节)，原文为“健康与魂”。③
??五、魂、灵、骨节与骨髓(来四章12节)，与原文同。
??上列五处经文，只有希伯来书四章12节的原文是把灵、魂、身体三元素并列。其他四处，中文虽有“灵魂”二字，但原文只有“灵”或“魂”。因为中国人习惯将“灵”与“魂”或说成“魂”，似乎“灵魂”是一种元素，而不将“灵”与“魂”视作两种元素。
??其实，“灵”与“魂”是有分别的。灵是人与神接触的媒介，与“神觉”有关。
??①＆IlarLIcatfluEUlLar“SOMATIKAIPNEUMATI，意即在身体中与在灵里)。
??②da＊吨一onvEUI1aTo以8ARKO8KAIPNEUMATO8意即肉体的与灵的。
??③uYtai＊，ukQt＊中9x＊HUGIAINEIN健康H二psucHE召那魂。)
??魂是人与人接触的媒介，与“人觉”及“自觉”有关。体是人与物接触的媒介，与“物觉”有关。
??“灵”是看不见的，但有种种表现，从这种种表现便知人是有灵的，动物无灵，所以没有灵的表现，因此人与动物之间有一鸿沟，彼此不能沟通，人与猿猴亦无生命的关系。
??灵的表现如下：
??有宗教心，是非心，羞耻心，有文字言语及算术的技能，有变通才和组织社会之才，这些都是灵的表现。
??魂是什么呢？魂即感情与知觉的表现，七情六欲、冷热、痛苦与快乐的知觉与感觉，被称为魂。动物有低级的魂，人则有高级的魂，人的魂是受灵所控制与影响的。中文圣经时常把魂字译为生命或性命。
??体乃是与物质有接触的工具，体也是人的灵与魂的出口与通路。
??保罗为帖撒罗尼迦信徒祝祷时，愿他们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，完全无可指摘。原文圣经在这里有一个字中文漏译，该字为“整个”：
??“又愿你们整个人(WHOLEPERSON)，即灵、与魂与身子，得蒙保守”。整个人亦可译为“全人”，但原文只有一个字“整个”(HOLOKLEROS，狐＊＊呐)。证明主要保守我们整个人，而保罗为信徒的祝祷话，也是“全然成圣”，指人的灵、魂、体均须走上成圣之途。有些人只在一方面圣洁，有些人则偏重于一方面的圣洁，但圣徒的生活是要在灵、魂、体三方面都要“无可指摘”。以下是三种不同的人生，可作参考：
??一、灵为主，魂与体为奴的人生。这种人追求属灵的事，在生活(魂)上与社会人群脱节。他本人自觉圣洁，他人尽是不洁，使人敬而远之，或视之为不近人情，难以相处。
??这些人对身体的需要不予理会，甚至憎恶身体，苦待血肉之躯，或不修边幅，外表生活古怪。
??二、魂为主，灵与体任由魂控制。这种人只追求人生的享受，以娱乐为重，在音乐、读书、体育、旅行、五官的享受上付上很大的代价，但对于宗教的事，视为人生享受的一部份，不必过于重视。对于身体方面，也是如此，总而言之，五官的享受最重要，这一种基督徒，在教会内也不少。
??三、体为主，灵与魂不予重视。这种人注重饮食，放纵肉体，以物质、金钱为重，以世界事为至上。他们以为灵与魂不过是宗教家的宣传，相信与否并不重要。
??基督徒，不应过“有偏见”的人生，灵、魂、体三方面均应平均发展，灵、魂、体均应圣洁。以诺与神同行300年，但他亦尽人的本份，生儿养女，即其一例。
??过于注重灵的发展，则被视为疯狂，过于注重魂的享受，则被视为浪漫，过于注重身体的事，则被视为卑鄙下流。
??五章23节时常被牧师用作祝福语，而事实上也是很好的祝福语。
上一章
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |