基督徒：真正的伟大是谦卑的
2019-04-29
核心提示：在一个法利赛人家里吃饭的时候，耶稣选了一个最平常的例子作比喻，来告诉门徒谦卑的必要。你去参加宴会的时候，如果提早到了，不要坐在首位上，也许有更尊贵的客人要来。若你占据了首位，那显赫的客人来了，主人就要对你说：请让座给这一位吧！你就只好尴尬地退到末位上去了。若你坐在末位上，而主人来对你说：朋友，请上座...
在一个法利赛人家里吃饭的时候，耶稣选了一个最平常的例子作比喻，来告诉门徒谦卑的必要。
你去参加宴会的时候，如果提早到了，不要坐在首位上，也许有更尊贵的客人要来。若你占据了首位，那显赫的客人来了，主人就要对你说：“请让座给这一位吧！”你就只好尴尬地退到末位上去了。若你坐在末位上，而主人来对你说：“朋友，请上座。”那时，你在同席的面前就有光彩了。（路14：7-11）
真正的伟大总是谦卑的，还是隐藏的；总是敦厚的，还是简约的。
在减轻人类的痛苦方面，哥罗仿的发现，无疑是医学史上最伟大的发现。但是，当有人问辛普森爵士“你认为你最大的发现是什么”时，爵士却说：“我最大的发现，是耶稣基督是我的救主。”
英国作家哈代，在他最炙手可热的时候，任何一家报纸都愿以最高稿酬换得他的作品。然而，哈代哪怕是寄出一首小诗，也要随稿附上一个贴好邮票的信封，以备退稿之用。以他的声望，他仍然谦虚地想到，他的作品有被退回的可能。
有许多故事和传说是讲述教育家克尔恩校长的谦虚的。他与人同行时，从不抢先进门，他总是说：“你先请。”有一次，当他走向讲台时，全场忽然掌声雷动。但他却站在一旁，请后面的人先走，然后他也跟着鼓起掌来。因为他根本就没想到，那掌声是为他而响起的，他以为那是给别人的。
最后，我要说到彼得。伟大的使徒彼得在罗马为主殉道时，也是钉十字架。但是，他要求把他倒钉在十字架上。因为他说，他不配与基督的死法相同。
谦卑，正是伟人所具有的性格和品格之一。但在谦卑的反面，有一件事物，却可以把人与天主完全隔绝，那就是骄傲。
人常常会因为骄傲而蔑视他人。身份地位、金钱财富、知识名声、权力美貌，等等，都有可能成为滋生骄傲的土壤。从骄傲，又必然滋生出对他人的蔑视和轻看。其中，从知识而生的骄傲最叫人难以理解。因为任何一个有知识的人都不愿被人看作是无知的，而骄傲恰恰是无知的表现。所以，纪伯伦说：“一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。”
有一则犹太拉比的故事，很有意思。
有一个拉比从家里出来，觉得自己学识渊博，品性良善，因此，正在心里暗自得意。这时，恰好有一个长相粗陋的外乡人从祂身边走过，并向他招呼致意。拉比就说：“你这个拉加，你生得好丑啊！你们那边的人都像你这么丑吗？”那过路人并没生气，反而平静地说：“我不知道，你去告诉那造我的造物主，祂造了一个多么丑陋的生物啊！”
在犹太语言里，拉加，是一个人以极度的傲慢，看不起另一个人时所说的话，相当于汉语里的白痴和傻瓜。
轻蔑的罪，在此受到了巧妙的谴责。所以，我们一定要记得，决不能以蔑视的眼光看待任何人。因为每一个生命都出自上帝之手；还因为，基督已经为他而死。
耶稣说：”父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”（《马太福音》11：25）
在这里，耶稣并不是要定聪明通达的罪，以及知识的罪，而是要定那以知识为骄傲的人的罪。因为，使人关闭心门的，并不是聪明，而是骄傲；使人打开心门的，并不是愚拙，而是谦卑。无知从来就不是信心的开端，而谦卑却往往是信心的起头。一个人也许像所罗门那样满有智慧，但他若没有一颗单纯、信靠、天真如孩童的心怀，他就把自己关在天国的门外了。正如纪伯伦所说：“当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。”
但是，有一种骄傲恰恰是以谦卑为装饰的。一个人言语谦和、步伐谦顺，但有可能，他正用轻蔑的眼光看着那些他认为有罪的人。一个人低眉垂眼，双手相叠，走路靠边，而心里，也许正因膨胀的优越感而洋洋自得。那么，这样的谦卑就只是骄傲的伪装而已——表面上看起来谦和恭顺，而内心却装满浅陋的狂妄和使人堕落的意念。
虽然骄傲正如富兰克林所言，要从一个人的思想和言行里完全剔除是很困难的。但是，倘若我们能够认清事实的真相，并能时刻记得与那最完美者相比，我们就一定能够停止骄傲，开始谦卑。而当我们谦卑的时候，便是我们接近伟大的时候。
因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。
德尔菲神庙里的神之所以认为苏格拉底最有智慧，仅仅是因为他比别人多知晓一件事，即“我是无知的”。智慧使他从丰赡中看到不足，从无限中看到有限。
事实上，无论我们所知的有多少，相对于无涯的知识而言，我们所知的就仍然有限。无论我们取得了多大的成就，相对于永恒而言，我们的成就亦算不得什么。无论我们认为自己有多重要，但当我们离开或是死亡的时候，那曾经以为少了你就不行的一切，仍旧会运转如常。
能否保持谦卑，还有很重要的一点，就是看我们跟谁比较。
虽然说，比较产生嫉妒，比较产生骄傲，比较产生痛苦和纷争。但是，倘若我们愿意跟那最高者相比，结果就会完全不同。比如，一个得意忘形的业余乒乓球手，倘若他有机会与世界冠军较量一次，他就会晓得自己的自得有多愚蠢。一个目中无人的偶像派歌星，倘若他能亲耳聆听声乐大师的演唱，他就会明白自己的傲慢有多可笑。当我们自以为善、自以为美、自以为是的时候，倘若我们肯与那至善至美至高者相比——与天主相比，我们的骄傲便会瞬间凋谢，而自满，亦会即刻枯萎。
让我们始终记得：越是自知软弱，越会全然倚赖；有充分的谦卑，才会有充分的信靠。
在一个法利赛人家里吃饭的时候，耶稣选了一个最平常的例子作比喻，来告诉门徒谦卑的必要。
你去参加宴会的时候，如果提早到了，不要坐在首位上，也许有更尊贵的客人要来。若你占据了首位，那显赫的客人来了，主人就要对你说：“请让座给这一位吧！”你就只好尴尬地退到末位上去了。若你坐在末位上，而主人来对你说：“朋友，请上座。”那时，你在同席的面前就有光彩了。（路14：7-11）
真正的伟大总是谦卑的，还是隐藏的；总是敦厚的，还是简约的。
在减轻人类的痛苦方面，哥罗仿的发现，无疑是医学史上最伟大的发现。但是，当有人问辛普森爵士“你认为你最大的发现是什么”时，爵士却说：“我最大的发现，是耶稣基督是我的救主。”
英国作家哈代，在他最炙手可热的时候，任何一家报纸都愿以最高稿酬换得他的作品。然而，哈代哪怕是寄出一首小诗，也要随稿附上一个贴好邮票的信封，以备退稿之用。以他的声望，他仍然谦虚地想到，他的作品有被退回的可能。
有许多故事和传说是讲述教育家克尔恩校长的谦虚的。他与人同行时，从不抢先进门，他总是说：“你先请。”有一次，当他走向讲台时，全场忽然掌声雷动。但他却站在一旁，请后面的人先走，然后他也跟着鼓起掌来。因为他根本就没想到，那掌声是为他而响起的，他以为那是给别人的。
最后，我要说到彼得。伟大的使徒彼得在罗马为主殉道时，也是钉十字架。但是，他要求把他倒钉在十字架上。因为他说，他不配与基督的死法相同。
谦卑，正是伟人所具有的性格和品格之一。但在谦卑的反面，有一件事物，却可以把人与天主完全隔绝，那就是骄傲。
人常常会因为骄傲而蔑视他人。身份地位、金钱财富、知识名声、权力美貌，等等，都有可能成为滋生骄傲的土壤。从骄傲，又必然滋生出对他人的蔑视和轻看。其中，从知识而生的骄傲最叫人难以理解。因为任何一个有知识的人都不愿被人看作是无知的，而骄傲恰恰是无知的表现。所以，纪伯伦说：“一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。”
有一则犹太拉比的故事，很有意思。
有一个拉比从家里出来，觉得自己学识渊博，品性良善，因此，正在心里暗自得意。这时，恰好有一个长相粗陋的外乡人从祂身边走过，并向他招呼致意。拉比就说：“你这个拉加，你生得好丑啊！你们那边的人都像你这么丑吗？”那过路人并没生气，反而平静地说：“我不知道，你去告诉那造我的造物主，祂造了一个多么丑陋的生物啊！”
在犹太语言里，拉加，是一个人以极度的傲慢，看不起另一个人时所说的话，相当于汉语里的白痴和傻瓜。
轻蔑的罪，在此受到了巧妙的谴责。所以，我们一定要记得，决不能以蔑视的眼光看待任何人。因为每一个生命都出自上帝之手；还因为，基督已经为他而死。
耶稣说：”父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”（《马太福音》11：25）
在这里，耶稣并不是要定聪明通达的罪，以及知识的罪，而是要定那以知识为骄傲的人的罪。因为，使人关闭心门的，并不是聪明，而是骄傲；使人打开心门的，并不是愚拙，而是谦卑。无知从来就不是信心的开端，而谦卑却往往是信心的起头。一个人也许像所罗门那样满有智慧，但他若没有一颗单纯、信靠、天真如孩童的心怀，他就把自己关在天国的门外了。正如纪伯伦所说：“当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。”
但是，有一种骄傲恰恰是以谦卑为装饰的。一个人言语谦和、步伐谦顺，但有可能，他正用轻蔑的眼光看着那些他认为有罪的人。一个人低眉垂眼，双手相叠，走路靠边，而心里，也许正因膨胀的优越感而洋洋自得。那么，这样的谦卑就只是骄傲的伪装而已——表面上看起来谦和恭顺，而内心却装满浅陋的狂妄和使人堕落的意念。
虽然骄傲正如富兰克林所言，要从一个人的思想和言行里完全剔除是很困难的。但是，倘若我们能够认清事实的真相，并能时刻记得与那最完美者相比，我们就一定能够停止骄傲，开始谦卑。而当我们谦卑的时候，便是我们接近伟大的时候。
因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。
德尔菲神庙里的神之所以认为苏格拉底最有智慧，仅仅是因为他比别人多知晓一件事，即“我是无知的”。智慧使他从丰赡中看到不足，从无限中看到有限。
事实上，无论我们所知的有多少，相对于无涯的知识而言，我们所知的就仍然有限。无论我们取得了多大的成就，相对于永恒而言，我们的成就亦算不得什么。无论我们认为自己有多重要，但当我们离开或是死亡的时候，那曾经以为少了你就不行的一切，仍旧会运转如常。
能否保持谦卑，还有很重要的一点，就是看我们跟谁比较。
虽然说，比较产生嫉妒，比较产生骄傲，比较产生痛苦和纷争。但是，倘若我们愿意跟那最高者相比，结果就会完全不同。比如，一个得意忘形的业余乒乓球手，倘若他有机会与世界冠军较量一次，他就会晓得自己的自得有多愚蠢。一个目中无人的偶像派歌星，倘若他能亲耳聆听声乐大师的演唱，他就会明白自己的傲慢有多可笑。当我们自以为善、自以为美、自以为是的时候，倘若我们肯与那至善至美至高者相比——与天主相比，我们的骄傲便会瞬间凋谢，而自满，亦会即刻枯萎。
让我们始终记得：越是自知软弱，越会全然倚赖；有充分的谦卑，才会有充分的信靠。
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