第五十六课 约伯记 之五
2019-04-29
核心提示：题示：阅读约伯记最后一课之前，请先仔细阅读三十八至四十二章。特别尝试欣赏这段庄严又富诗意之说话，起初可能感到困难，但留心读就会看出的。然后试问和答这个问题：「耶和华这样说法，其用意何在？」然后再看本课要说的，参照圣经的记载，留意这课之解释，能按这步骤去读，必得益匪浅。凡信靠他的，必不羞愧，失望或临，...
??
题示：阅读约伯记最后一课之前，请先仔细阅读三十八至四十二章。特别尝试欣赏这段庄严又富诗意之说话，起初可能感到困难，但留心读就会看出的。然后试问和答这个问题：「耶和华这样说法，其用意何在？」然后再看本课要说的，参照圣经的记载，留意这课之解释，能按这步骤去读，必得益匪浅。
????凡信靠他的，必不羞愧，
????失望或临，希望成泡影，
??? 他永不失败。
????试炼或如波涛涌至，
????苦难或叫我们如陷深渊，
????但我灵啊！千万人已发现，
??? 他永不失败，他永不失败。
????*??*??*?? *
????凡信靠他的，必不羞愧，
????纵或天起风云，山岳变色，
??? 他永不失败。
????疾风劲雨，看似不能胜过，
????喜乐光明，全要渐渐消退，
????但听啊！千万人均巳走过此途，
??? 他永不失败，他永不失败。
????*??*??*??*
????凡信靠他的，必永不羞愧：
????苦杯满盈，实不胜负荷，
??? 他永不失败。
????天路崎岖，寸步难移，
????我仍要奋力前进，直趋天廷
????直至一天与千万圣徒同唱——
??? 他永不失败，他永不失败。
???????????? ——巴斯德
??
?? 旋风中的回响
??从三十八到四十一章，约伯与友人的对话突然因着神自己的介入而引进高潮；在轰轰的声音中，人的说话止住了：「于是耶和华从旋风中回答约伯，说……」神的声音划过天际，叫正在说话的以利户怔住，其他四个人也呆若木鸡；从旋风中，神那像「众水之声」挟雷霆万钧之势临到他们。
??我们若硬要考究这本古典诗剧之历史性，大概没一处比这个极其厉害之高潮更引起人的兴趣；我们会问：「到底这个声音真是神自己的声音或只是一种假想，作者只是托神的名来把全书引入高潮？」若是前者，本书之结果就非常生动和重要；若是后者，我们就只会赞叹作者的遐思奇想，生花妙笔，或甚至会愤怒作者「妄称神的名」。
??在第一课我们已经详细地讨论过这问题，指出全书若不是具有历史性，而只是作者绕着一个事实来大造文章，那么全书的教训就毫不足取；我们不必在这里再讨论，但要再强调：本书所记的资料是史实，是确曾在地球的一角发生过，是它的史实才能赋与本书之道德价值；换句话说，本书自三十八到四十二章也是史实，那「旋风中的声音」正是永生神的声音。
??这个旋风中的回响是什么呢？神怎样回答约伯的难题？当我们第一次读这几章圣经时，一定盼望神会藉一些超人意象来给这千古悬案来个有力而又永远令人满意的答案；我们若这样想，就必然失望；非常出人意表，神竟全没有按人的心意来结束这本书，给我们一个方便的答案！(非常凑巧的，这个「没有答案」的结论，正是一个非常有力的明证，说明这个声音正是神自己的声音，不然的话，这个声音若只是某个机巧的作者之遐想，我们敢信他必会接着第一、二章的暗示，给这本书来个戏剧性的解释，好使它不会像现今一样，看来好似「有头无尾」，提出了问题又没有答案。)
??另一个叫我们颇「失望」的，就是神这个介入的声音，一点没有辩论的味道，它只是一连串的问题，不是我们盼望中的答案。它的语言、诗体、丰富的意象，无所不包的观念和喻意——是绝对超越前面五人的说话。我们不单可以说是空前的，也是绝后的，是其他文学所不能望其背的，不管是古典也好，近代也好。但它就是不给「受苦之因」解释，甚至一点连我们希望的辩论程序也找不到。为什么呢？下面我们就要解释。
??我们曾小心又扼要地分析了以利法、比勒达和琐法的言词，又藉着引用以利户的话来说明他怎样把新的因素带进这场辩论；但这篇神介入的言词却不需要如此分析也可看出其主旨的，我们不是说这个旋风中的回响完全没有条理次序，小心阅读，就能发现它的层次和主旨是这样——
??细读这最后几章圣经，就会发现不时有些颇古怪的说话，藉此使主题更突出，举例说，在三十八章十九至二十一节便是：
??「光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？……
??你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。」
??最后那两行其实是一个讽刺，也是全篇言词的关键所在。其意思是：约伯一定如神一样，先天地而存在，与神同等；不然的话，他怎能作神的参谋，告诉他应怎样管理宇宙穹苍和芸芸众生？
??但神这个讽刺是满有慈爱的，不是尖酸刻薄的，其目的是叫约伯谦卑下来，不是要打倒他，羞辱他。(谦卑与羞辱，其分别何止天壤！)整篇言词都透发着庄严和尊贵的气质，值得一读再读。
??还有，我们不得不惊奇全篇说话中，充满了各式各样奇怪的生物和现象。他引用了驼鸟，不单是因为它们美丽的翎羽，也是因为它们某种天性的愚蠢性格，而它那种性格是「因为神使它没有智慧，也未将悟性赐给它」。狮子、野驴、鳄鱼——为什么神要用这些凶猛难驯的野兽作比喻？约伯本人是不言而喻的；神按着它的能力和智慧，用这些奇特又古怪的比喻来晓谕我们。这些动物对大多数人来说，是没多大吸引力的。若我们是统管宇宙万物，我们必定不会喜欢它们，也最易遗忘它们，而神用它们正是为了这个特别的原故。因为宇宙根本就不是按我们的喜恶或智慧来管理，神是按他自己的能力和智慧统管它们，且也管得非常恰到好处，使整个宇宙众生能各取其需，又各献其能，这些又岂是我们能想像的？
?? 耶 和 华 对 约 伯 对比的挑战
?? 耶和华无限的创造及统治能力
?? 对渺小、无知、无能的约伯
?? 1．与大地的关系(卅八1～18)
?? 它的被造(三十八4～7)
?? 它的海洋(8～11)
?? 它的清晨(12～15)
?? 它的资源(16～18)
?? 2．与穹苍的关系(卅八19～38)
?? 光明与黑暗(19～21)
?? 其上的元素(22～30)
?? 星辰与天宫(31～32)
?? 自然的定律(33～38)
?? 3．与活物的关系(卅八39～卅九30)
?? 禽兽的口粮(39～41)
?? 野兽的性情(三十九1～12)
?? 禽兽的华美(13～25)
?? 最凶的飞禽(26～30)
?? 4．与殊例的关系(四十1～四十二6)
?? 骄傲的人(四十6～14)
?? 河马(15～24)
?? 鳄鱼(41)
?? 约伯的回答(四十二1～6)
??
题示：阅读约伯记最后一课之前，请先仔细阅读三十八至四十二章。特别尝试欣赏这段庄严又富诗意之说话，起初可能感到困难，但留心读就会看出的。然后试问和答这个问题：「耶和华这样说法，其用意何在？」然后再看本课要说的，参照圣经的记载，留意这课之解释，能按这步骤去读，必得益匪浅。
????凡信靠他的，必不羞愧，
????失望或临，希望成泡影，
??? 他永不失败。
????试炼或如波涛涌至，
????苦难或叫我们如陷深渊，
????但我灵啊！千万人已发现，
??? 他永不失败，他永不失败。
????*??*??*?? *
????凡信靠他的，必不羞愧，
????纵或天起风云，山岳变色，
??? 他永不失败。
????疾风劲雨，看似不能胜过，
????喜乐光明，全要渐渐消退，
????但听啊！千万人均巳走过此途，
??? 他永不失败，他永不失败。
????*??*??*??*
????凡信靠他的，必永不羞愧：
????苦杯满盈，实不胜负荷，
??? 他永不失败。
????天路崎岖，寸步难移，
????我仍要奋力前进，直趋天廷
????直至一天与千万圣徒同唱——
??? 他永不失败，他永不失败。
???????????? ——巴斯德
??
?? 旋风中的回响
??从三十八到四十一章，约伯与友人的对话突然因着神自己的介入而引进高潮；在轰轰的声音中，人的说话止住了：「于是耶和华从旋风中回答约伯，说……」神的声音划过天际，叫正在说话的以利户怔住，其他四个人也呆若木鸡；从旋风中，神那像「众水之声」挟雷霆万钧之势临到他们。
??我们若硬要考究这本古典诗剧之历史性，大概没一处比这个极其厉害之高潮更引起人的兴趣；我们会问：「到底这个声音真是神自己的声音或只是一种假想，作者只是托神的名来把全书引入高潮？」若是前者，本书之结果就非常生动和重要；若是后者，我们就只会赞叹作者的遐思奇想，生花妙笔，或甚至会愤怒作者「妄称神的名」。
??在第一课我们已经详细地讨论过这问题，指出全书若不是具有历史性，而只是作者绕着一个事实来大造文章，那么全书的教训就毫不足取；我们不必在这里再讨论，但要再强调：本书所记的资料是史实，是确曾在地球的一角发生过，是它的史实才能赋与本书之道德价值；换句话说，本书自三十八到四十二章也是史实，那「旋风中的声音」正是永生神的声音。
??这个旋风中的回响是什么呢？神怎样回答约伯的难题？当我们第一次读这几章圣经时，一定盼望神会藉一些超人意象来给这千古悬案来个有力而又永远令人满意的答案；我们若这样想，就必然失望；非常出人意表，神竟全没有按人的心意来结束这本书，给我们一个方便的答案！(非常凑巧的，这个「没有答案」的结论，正是一个非常有力的明证，说明这个声音正是神自己的声音，不然的话，这个声音若只是某个机巧的作者之遐想，我们敢信他必会接着第一、二章的暗示，给这本书来个戏剧性的解释，好使它不会像现今一样，看来好似「有头无尾」，提出了问题又没有答案。)
??另一个叫我们颇「失望」的，就是神这个介入的声音，一点没有辩论的味道，它只是一连串的问题，不是我们盼望中的答案。它的语言、诗体、丰富的意象，无所不包的观念和喻意——是绝对超越前面五人的说话。我们不单可以说是空前的，也是绝后的，是其他文学所不能望其背的，不管是古典也好，近代也好。但它就是不给「受苦之因」解释，甚至一点连我们希望的辩论程序也找不到。为什么呢？下面我们就要解释。
??我们曾小心又扼要地分析了以利法、比勒达和琐法的言词，又藉着引用以利户的话来说明他怎样把新的因素带进这场辩论；但这篇神介入的言词却不需要如此分析也可看出其主旨的，我们不是说这个旋风中的回响完全没有条理次序，小心阅读，就能发现它的层次和主旨是这样——
??细读这最后几章圣经，就会发现不时有些颇古怪的说话，藉此使主题更突出，举例说，在三十八章十九至二十一节便是：
??「光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？……
??你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。」
??最后那两行其实是一个讽刺，也是全篇言词的关键所在。其意思是：约伯一定如神一样，先天地而存在，与神同等；不然的话，他怎能作神的参谋，告诉他应怎样管理宇宙穹苍和芸芸众生？
??但神这个讽刺是满有慈爱的，不是尖酸刻薄的，其目的是叫约伯谦卑下来，不是要打倒他，羞辱他。(谦卑与羞辱，其分别何止天壤！)整篇言词都透发着庄严和尊贵的气质，值得一读再读。
??还有，我们不得不惊奇全篇说话中，充满了各式各样奇怪的生物和现象。他引用了驼鸟，不单是因为它们美丽的翎羽，也是因为它们某种天性的愚蠢性格，而它那种性格是「因为神使它没有智慧，也未将悟性赐给它」。狮子、野驴、鳄鱼——为什么神要用这些凶猛难驯的野兽作比喻？约伯本人是不言而喻的；神按着它的能力和智慧，用这些奇特又古怪的比喻来晓谕我们。这些动物对大多数人来说，是没多大吸引力的。若我们是统管宇宙万物，我们必定不会喜欢它们，也最易遗忘它们，而神用它们正是为了这个特别的原故。因为宇宙根本就不是按我们的喜恶或智慧来管理，神是按他自己的能力和智慧统管它们，且也管得非常恰到好处，使整个宇宙众生能各取其需，又各献其能，这些又岂是我们能想像的？
?? 耶 和 华 对 约 伯 对比的挑战
?? 耶和华无限的创造及统治能力
?? 对渺小、无知、无能的约伯
?? 1．与大地的关系(卅八1～18)
?? 它的被造(三十八4～7)
?? 它的海洋(8～11)
?? 它的清晨(12～15)
?? 它的资源(16～18)
?? 2．与穹苍的关系(卅八19～38)
?? 光明与黑暗(19～21)
?? 其上的元素(22～30)
?? 星辰与天宫(31～32)
?? 自然的定律(33～38)
?? 3．与活物的关系(卅八39～卅九30)
?? 禽兽的口粮(39～41)
?? 野兽的性情(三十九1～12)
?? 禽兽的华美(13～25)
?? 最凶的飞禽(26～30)
?? 4．与殊例的关系(四十1～四十二6)
?? 骄傲的人(四十6～14)
?? 河马(15～24)
?? 鳄鱼(41)
?? 约伯的回答(四十二1～6)
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |