关于圣灵
2019-04-30
一．何谓圣灵？据说是三位一体的神之一，可以简单的介绍一下吗？
??圣灵原是圣经所形容“三位一体的神”的第三位。好比一个人由灵、魂、体三样组合而成，真神也是由“圣父”、“圣子”、“圣灵”三位组合而成。只不过人的灵、魂、体不是“三个位格”，不能有三个不同的思想、主张、感受、意志......，而“圣父”、“圣子”、“圣灵”三位却可以有不同的思想、意志、感受、主张等等。然而，虽然他们三位不同，却在爱中相处，绝对的和谐和合一。许多人对“三位一体”想不通，认为一加一加一不可能等于一，只可能等于三。其实我们所说的“一”，是一个有限的数字。所以，三个有限的数字加起来，当然等于三。但是，三位一体的神都是“无限”的，在数学上，“无限”加“无限”加“无限”只等于“一个无限”而已。因此，在人不可能三位一体，在神是可以的。“圣父”是无限的，因为他是万有的造物主，在圣经中一直被称为“天地的主，至高的神”，又称为“昔在、今在、以后永在的全能者”。“圣子”无限，因为他本是永生神，却降世救人，为我们人类的罪被钉死在十字架上。但他原不能被死拘禁，所以他死后第三天就复活了。不但如此，过了四十天之后，他升上高天，去为我们预备天堂。等到预备好了，就必再来接我们所有信他得救的人回去，那时我们就可以享受永生福乐了。“圣灵”也是无限，因为他是耶稣基督升天前，求天父差派到世间来，代替主耶稣作我们一生的保护者。因此，圣灵又称为“保惠师”。当一个人真心决志信耶稣，圣灵就立即进入我们里面，住在我心中，成了我们更高标准的良心；又亲自保护我们，带领我们，好叫我们行事为人能讨神喜悦。圣经形容圣灵成为我们基督徒的“印记”和“质”。这两个词的意思，是借用古代商人到远方去做买卖的方式来解说。当这个商人看中了一批货品，他先付出部份“订金”，亦即是圣经所说的“质”(希腊文的意思与中文“人质”的意思相同)，我们亦可以称之为“抵押”。然后，这个商人就用“印”在所购买的货品上打上一个“印记”，表示这批货是属于他的。下了订金之后，他就回去拿大量金钱回来“赎”货。这就是圣经所形容主耶稣在世界末日之时再来“救赎”我们，叫我们每一个基督徒都可以复活被提升天的日子了。所以，一个人信了耶稣，最重要是清楚得救。人若未能信得准确和完备，就是未能得救。凡是未得救的人，都没有圣灵住在他们心中。等到主耶稣回来之时，他们就不能复活升天了。
二．我们怎能确实的知道，信耶稣就有圣灵住在我们心中？有什么特征没有？
??圣经清楚告诉我们：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督。既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”(弗 1:13)所以，得着圣灵是非常容易的事，只有真心相信福音，就可以得着了。圣灵有一个专称，就是“真理的圣灵”。主耶稣指出，这位“真理的圣灵”要永远住在我们心中，保证我们得救(约１４：１６－１７)。所以，圣灵不是什么摸得到，或感觉得到的东西，而是以我们听得明白，可以用心灵领会的“真理”来进入我们信福音的人里面的。因此，当一个人听福音受感动，决定要信耶稣之际，圣灵其实已经随着福音进入他里面，感动他，叫他作出信耶稣的决定，是不知不觉的。当圣灵进入我们心中，他就常常在我们里面“工作”。凭着圣灵在我们里头的“工作”，我们就知道他真是住在我们里面了。主耶稣介绍圣灵来之时，指出圣灵有七样工作：第一，圣灵要将一切事“指教”我们；第二，圣灵会在适当的时候叫我们“想起”主耶稣对我所说的一切话(约１４：２５－２６)；第三，圣灵要为主耶稣“作见证”，好叫我们更深入认识耶稣；第四，圣灵在我们心中叫我们为罪、为义、为审判自己责备自己；第五，圣灵又要引导我们“进入真理”；第六，圣灵要把将来的事“预告”我们；第七，圣灵要荣耀主耶稣，所以他要将父神“受于主”的一切荣耀告诉我们(约１６：７－１４)。圣灵还有许多工作，例如重生我们，保护我们，赐我们各种恩赐才干，甚至医治我们的病，叫万事互相效力，叫爱神的人得着益处；等我们离世时，圣灵又叫我们的灵魂安息，等候主耶稣再来；又叫我们复活，被提升天，叫我们得着荣耀的身体，在空中与主耶稣相遇。到那时，圣灵的工作才算为完结。
三．为何圣经说，亵渎圣灵的罪，今世来世总不得赦免？究竟什么是亵渎圣灵的罪？
??“亵渎圣灵”的罪，圣经只出现过一次，就是当主耶稣赶鬼之后，那些不信的，假冒为善的，妒忌主耶稣的法利赛人恶意批评耶稣说：“他只不过是靠着鬼王来赶鬼罢了。”主耶稣就指责他们说：“......我若靠着鬼王赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了......。人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子(耶稣的自称)的，还可以得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”(太１２：２４－３２)研究主耶稣这段话，第一，主指出亵渎圣灵就是故意侮辱圣灵，正如主指出“你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？”意思是，“你们凭什么说我是靠鬼王赶鬼呢？你们的子弟赶鬼，为什么你们不这样说他们呢？可见你们是故意侮辱我的。”第二，主又指出“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”意思是，“圣经预言的天国降临之时，岂不是圣灵也普遍降临吗？岂不是有许多神迹奇事出现吗？可见，我赶鬼是应验圣灵的预言，靠着圣灵赶鬼了。但你们却是无理的妒忌我，故意侮辱我。”第三，主又指出，“亵渎主耶稣的话可得赦免，亵渎圣灵的罪就永不得赦免。”意思是，主耶稣以普通人的形像来显现，人若不相信他是神，这还可以原谅；但圣灵来了，他以大能的神迹奇事彰显出他的神性来。人明明的看见了，还是不肯信他，竟任意侮辱他，这种“明知故犯”的罪是不得赦免的。事实上，一个人亵渎圣灵，圣灵就再不会感动他悔改信主了，他就必定因为听不明白福音而永远得不到赦罪。所以，我们相信，“亵渎圣灵”的罪，只有那些未信主，未得救，而明明看见圣灵工作，却故意侮辱圣灵的人才会犯的。
四．约翰福音１６：８－１１，圣灵来了，叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己是什么意思？
??约翰福音十四章至十六章，介绍圣灵住在信徒心中七样工作，例如：“圣灵指教我们”、“圣灵叫我们想起主耶稣对我所说的话”、“圣灵为主作见证”、“圣灵叫世人自责”、“圣灵引导我们明白(或进入)真理”、“圣灵预告将来的事”、“圣灵要将受于主的告诉我们”。我们凭这七样工作就足够知道，圣灵是住在我们里面。其中以“叫我们自责”的工作为最显着．请注意、圣灵极少用另外一种特殊的声音来责备我们，乃叫我们“自己责备自己”，这实在是非常奇妙的工作，显出圣灵的大能，连我们自己的思想也在不自觉中受到圣灵的感动，以致我们虽然主观感觉到的是“自责”，但却是圣灵亲自责备我们。第一样叫我们自责的，就是“为罪自责”，主指出、“为罪是因为他们不信我”，原来“不信主”是一种罪，因为不信含有怀疑主爱我们、为我们死在十字架上来救我们，是别有用心的，是不真实的，是骗人的，等等不良的意义在内。第二样叫我们自责的，就是“为义自责”，主指出、“为义是因为我往父那里去”；“义”( RIGHTEOUS )的原意是“对”( RIGHT )，因此、主耶稣这句话的意思是、当世人看见主复活升到天父那里去之时，才真正明白主耶稣真是基督，真是神的儿子，这时就立即感受到自己的罪来，因为自己没有向主耶稣做应该做的事(即神看为“义”，看为“对”的事)；例如爱他，敬拜他，顺服他，惧怕他，服侍他等等。第三样叫我们自责的，就是“为审判”，主指出、“因为这个世界的王受了审判”，意思是、我们一直不尊主耶稣的教训，但这世界的王(魔鬼)所讲关于这个世界的事，我们就十分注重，我们爱慕世界，以世界为人生的目标，殊不知这世界会成为过去，连这个世界的王的死权也被主耶稣借着死来败坏了，我们还贪爱世界，真不应该。
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