核心提示：一千五人参加「恩典与伦理」讲座 鲍维均谈圣洁的再思[日期：2009-03-23]来源：中国基督教 作者：admin[字体：大 中 小]环球圣经公会及中国基督教会播道总会於一月九日至十一日，假播道会恩福堂合办一连三场「恩典与伦理─...



一千五人参加「恩典与伦理」讲座 鲍维均谈圣洁的再思[日期：2009-03-23] 来源：中国基督教  作者：admin [字体：大 中 小]

环球圣经公会及中国基督教会播道总会於一月九日至十一日，假播道会恩福堂合办一连三场「恩典与伦理──路加信息的再思」讲座，由美国三一神学院副教授鲍维均博士主讲，首场主题为「圣洁的再思」，透过路加福音和使徒行传再思圣洁的意义，吸引超过一千五百人出席。

鲍维均一开始先引用圣经解释圣洁的意义：「圣经中的『圣洁』重点在於『分别』。」他引例说明在摩西五经中，无论是食物丶民族，甚至日常农耕织布，都存在着「分别为圣」的观念。而犹太人亦因此对圣洁的意义产生误解，认为圣洁是物理上的，例如分别耶路撒冷为圣地丶分别安息日为圣日丶分别自己为圣洁的民族（尤其视外邦人为不洁），但鲍维均指「分别为圣」不是在於物理上的意义，而是跟神有关。「有神同在的地方就是圣地，安息日的作用是让信徒明白安息日的主，接纳耶稣的就是圣洁的民。」

怜悯突破圣洁框框

讲座第二节，鲍维均以路加福音好撒马利亚人的比喻，带出主题「恩典与伦理」的信息。他指比喻其实是回答一个问题：「我应该作甚麽，才可以承受永生呢？」（路十25）他认为传统所接纳的，「要跟好撒马利亚人一样怜悯人」的回答是伦理的回答，只教导人成为好人，而不是信徒。

鲍维均指出路加的比喻都是福音性而非伦理性的。接着，他从恩典的角度重新解释好撒马利亚人的比喻：那个似乎不起眼丶被强盗伤害并弃在路上的人其实才是主角，而且他的遭遇正是反映着耶稣钉十架的遭遇。「根据上文，承受永生的条件是『爱邻舍如同自己』，邻舍才是被爱的对象，但在比喻的最後，耶稣所问的并非谁是撒马利亚人的邻舍，反而是谁是被弃的人的邻舍。也就是说，撒马利亚人这位邻舍才是被爱的那位。」鲍维均指这正是「逆转的福音」，就是看似最无能的却反而是能爱人的，如耶稣钉在十字架上这最无能的表现，却成就了最伟大的救恩。

还有另一个角度就是祭司和利末人代表了圣洁的制度，因他们都是为了事奉而遵守圣洁条例，故不能接触那将死的人，「但怜悯之心可以突破圣洁的框框，连结路加福音的上文下理，便可知这种突破源於救恩。」

鲍维均最後提醒会众：「导人向善的宗教有很多，但教会并非教人做好人，而是做蒙恩的罪人，因正是做不到好人的，才需要恩典。」（ 卢珺钰）