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基督教的基本教义中有“末世论”，它的主要内容是根据耶稣在橄榄山上所说的话（参太24∶1－44），使徒保罗等的有关教训（参帖前4∶13，5∶11；帖后2∶1－2），以及圣经中的《启示录》。归纳起来，其要点是：物质世界有其结束之日，耶稣要第二次来到世界并审判万民。信他的人将复活，最终进入新天新地，那里不再有战争、死亡、苦难，而是永远与神同在的美好境地。但这一天何时来到，无人知晓，由神自己掌握。

这样的“末世论”对信徒产生的效果是：①物质世界不是人生终极的追求，信徒得永生，意味着其人生有更高的灵性目标；②新天新地肯定优于现在的世界，因此信徒不必害怕死亡或毁灭，对前途永远抱有美好的盼望；③耶稣何时再来，没有人知道，因此信徒要随时警醒，准备好自己，迎见上帝；④末日的审判是根据人在今世的言行，行善的得赏赐，作恶的受永刑（太25∶31－46）。“准备”的过程就是在今生要重视灵性追求，并积极行善。由此可见，基督教的“末世论”是有其积极意义的。

这里需要强调的一点是，没有人知道末日何时来临。耶稣讲得很清楚，“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（参太24∶36），“预兆”性的灾难时有发生，但保罗提醒信徒，对“主的日子现在到了”之说，“不要动心，也不要惊慌”（参帖后2∶2），只要“警醒谨守”（参帖前5∶6）。中国基督教的教会规章中关于信仰的段落内，特别指出：“任何确定基督再来日期的做法，都是违反圣经教训的。”

可是以基督教为名的异端邪说，常常利用“末世论”来危害信徒，所谓某年某月某日就是世界末日的宣传，完全不符合基督教的正统教义，并且产生了极其有害的结果。例如：

①危言耸听，大肆渲染末日来临，世界毁灭之恐怖、可怕，使人惶惶不可终日，不能安心生活；②邪教头目往往宣称，只有跟随他们才能免于末日劫难，借此控制信徒, 结成反社会的群体；③借“末日将到”动员信徒放弃财产及正常的生活安排，有的因此毁家，甚至听信邪教头目集体自杀。

上述情况并非凭空分析，而是在基督教的中外历史上都曾屡次发生过的悲惨事实。

在欧洲，公元第一个千年未到前，就有人宣称世纪末就是世界末日，造成社会动荡。美洲、非洲前几年发生的带有邪教性质的活动（如“天堂之门”、“恢复十诫运动”等）使人集体自杀等事件，多是

以世界末日将临为藉口。

还有一些出版物，也曾引起许多人对末日的猜测与恐惧。例如诺查丹玛斯在《1999年人类大劫难》中预言在当年九大行星会排列成一个大十字架，意味着世界毁灭；《圣经密码——人类历史大预言》中说2000年或2006年将发生核武浩劫的第三次世界大战，星球撞击地球等等。这些年份都已过去，世界末日并未来到，“预言”不攻自破。

近年来，在我国以基督教为名的异端邪说也屡见不鲜。上个世纪八、九十年代，在河北就有人宣称耶稣何时将再临，一些妇女离家聚集等待，到时耶稣没有来，有人说神将派方舟来接他们，于是集体投江而死。

1999年在湖北曾有自封传道人以“世界末日来临，地球将要爆炸”为由，蒙骗数十个农民卖了家产“走旷野”，到新疆去迎接耶稣再临，后来隐居在大山洼里，要不是被人发现，几乎限于绝境。

当今颇为猖獗的“东方闪电”（“全能神”），就是利用基督教“末世论”来进行破坏活动的典型。我们都相信耶稣是神的儿子，道成肉身降生在犹太的伯利恒，他们却谎称他们的头目是“女基督”，并且“第二次道成肉身”，降临在中国，不跟随她的人将会灭亡等等，这里哪一点有基督教的根据？完全是一派胡言，为要达到扰乱社会，分裂教会，诱骗、恐吓、迫害许多人的罪恶目的。

基督教的“末世论”教义与利用基督教所散布的“末世论”胡言有本质上的区别。基督徒一定要持守圣经真理，提高警觉，决不可听信那些违反圣经教导的邪说。传道人更要本着好牧人的责任感，为“一次交付圣徒的真道，竭力的争辩”（参犹1∶3）。

（作者系中国基督教协会第五届会长）

 本文选自中国基督教两会出版《警惕“东方闪电”迷惑——“全能神”不是基督教》