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　  (一)摩门教(Mormonism)，全名“耶稣基督末世圣徒教会(The Church of Jesus Christ of Latter—day Saints)”。
　　教宅：史密斯·约瑟(Joseph Smith Jr．)，1805年12月23日生于美国东部新英格兰区(NewEngland)佛特蒙州(Ver mont)的沙仑镇。1817年当史密斯·约瑟十一岁时，举家迁居纽约州，今曼彻斯特(Manchester)和罗彻斯特(Rochester)中间一地方，数年后家中多人正式参加当地长老会，由于宗派间有许多纷争，他甚感不满，在《无价珍珠》中(Pearl of Great Price)他说：“当时我才不过十五岁，对宗教之间的宗派争论感到厌烦，有一天我读到雅各书第1章第5节时，我就依这方法求问神”，并宣称他看到生命中的第一个异象。后来他就描述他见到上帝和耶稣基督，并告诉他所有的宗派都是错的，没有任何一个宗派是他应该加入的(参《无价珍珠》2：3—19)。
　　过了三年，1823年9月21日他又宣称他看见天使摩罗乃(Morohi)一一摩门的儿子(Mormon’s son)向他显现，说：神要他——一个十七岁的孩子做些事，去某地掘出一组“金版”(他们认为这“金版”是救主交给古代美洲居民的书，记载着美洲公元前600年到主后400年这一千年间的历史事迹。妄称其中包含“全备的永远福音”)。等到1827年9月22日，他得到这些“金版”，在得“金版”之前约九个月他与一位叫恩玛．希尔(Emma Hale)的女孩结婚。后来迁到宾夕法尼亚州的哈摩里城岳父家(Harmony Pa．)，靠乌陵和土明二块石头之帮助，开始翻译“金版”的工作。这“金版”就是摩门教日后奉为经典的摩门经。在翻译摩门经以外，他又修订并增删钦定本圣经。
　　经典：否定圣经的编辑完备性而加以修订。
　　摩门教所用经典包括：(一)史密斯修订后之钦定本圣经 (二)摩门经(The Book of Mormon)(三)圣典(Sacred Books )：包括(1)圣约与教义(Doctrineand Covenants)(2)无价珍珠(Pearl of Graet Price)。    
　　简介：摩门教说：使徒们逝世后，福音便不在世上。地上无真正的教会，也没有人会认识神，直到史密斯受神特别启示，才把福音再传授给世人，并设立“真正的末世圣徒教会”，只有这个教会才会叫人得救。这组织有一元首，总理教会，他必须有先知、先觉、祭司长、启示者四大本能，以下再分二祭司，高等祭司职份叫麦基洗德祭司，低等祭司职份叫亚伦祭司，以下有十二使徒，十二使徒之下就是七十委办。摩门教总部在犹他州的盐湖城(Salt Lake City of Utah)，会众由1940年的100万人升至1990年620万人，十年内增加率高达五倍以上，会堂也近万所。
　　讨论：摩门教的信仰偏差，行为理论上的矛盾，举例如下。
　　(1)摩门教宣称摩门信徒可为已死的先人受洗赎罪。
　　(2)上帝曾经是一个人，亚当就是上帝。
　　(3)他们曾经主张一夫多妻是对的。
　　(4)人可以靠自己的功劳进天堂。
　　(5)摩门教宣称除它以外所有其他的基督教会都是错的。
　　(6)牧师(或称祭司)是神的一部分，违背他就是违背神。
　　(7)亚当神与马利亚发生肉体关系而生耶稣。
　　(8)歧视黑人。黑皮肤是神咒诅的记号，人都是亚当的后裔，黑人是渣滓，是该隐的后裔，黑人不能任圣职。
　　(9)强迫征收十一税。
　　除以上外，我们很难将他们不合圣经教训的事一；叙述，一来太多，他们本身也因许多矛盾而分裂。因为他们的言论不但自相矛盾，而且时时更改。
　　(二)耶和华见证人(Jehovah’s Witnesses)，或译“耶和华证人会”，俗称“守望台会”。
　　教主：查理·塔兹·卢塞尔(Charles Taze Russell)。 1852年生于美国宾州阿利根尼城(Allegheny Pennsylvania)这城靠近宾州匹兹堡城，童年生活在这二城中度过。1870年，不曾受过神学教育的他，组成了一个查经班，成为负责人，也就被班员捧成“牧师”。1879年开创“锡安守望台”杂志 (Zion，s Watchtower)，以自己的见解去解释圣经。1886年出版一套有七本书组成的巨著(其中六本由他执笔)，名叫《千禧年的黎明》(The Millennial Dawn)，后改名为“研读圣经” (Studies in The Scriptures)。1916年死。守望台的资料，夸称他足迹百万里，讲道3万次，著作超过5万页。后继者先后为约瑟·佛兰克林·卢德福法官和拿单·荷马·纳亚等。
　　经典及著作：他们不使用钦定本或基督教的圣经，他们用的叫“新世界泽本”(New World Translation Bible)和守望台出版的书。
　　简介：卢塞尔少年时代对地狱极端畏惧，据说他常常到处流浪游荡好闲，并在人行道上、墙上到处写字警告他人防备地狱之火。17岁时他和一个否定地狱存在的人作长时间的争辩，最后被说服，从此一反常态，否认地狱的存在，说地狱的存在不但违反公义，不合理，不合圣经，更违反爱的原则。他们对地狱存在的信仰，完全谬解圣经真理。18岁时，一个正在讨论基督何时再来的问题又引起他的兴趣，因此他开始研读圣经，不久之后，他写一本《主再来的目的和方式》的小册，发表他的见解，宣称他计算出耶稣基督将于1874年再临，结果主没来。但他又认错地说主再临时间是1914年，这次他更精明地说：主非肉体降临，是灵的降临，故无人能见他(这与启1：7的记载相违背)。1879年发行《锡安的守望台和基督再临之先锋》杂志(Zion’s Watchtower and Heraid of Christ’s Presence)。同年他与玛丽亚·奥克里(Maria Ackley)在匹兹堡(Pittsburgh)结婚，她对他的教导感兴趣而下嫁与他，助他办理“守望台”的事务。她是主编同时也是司库，发行量6000份。
　　1880年“守望台”发行的杂志大大帮助这团体的发展，新分会增到30个，分布于美国七个州。1881年“锡安的守望台”和“宗教论文社”宣告正式成立。1884年获得许可，被承认为合法及正式的宗教团体。
　　1897年玛丽亚离开丈夫卢塞尔，因为她对丈夫处置她的文章的方式和态度极反感和失望，1903年以丈夫“狂妄、自大、专横、与别的妇女有染和不正当行为”起诉离婚。1909年俩人离婚。
　　1916年10月31日卢塞尔死，接班人是约瑟·佛兰克林·卢德福法官(Judge Joseph Franklin Rutherford 1869—1942)，原为浸信会会友，曾在密苏里州担任法官。1918年与其他八人被控反服役罪名判20年刑，但于1919年被释。 1931年重新组织“耶和华证人会”，在他带领下，进步且发展得更快，是将团体由“民主政体”推进到“神权政体”的主要人物。其次，他为该会领袖25年，是他引以赛亚书43章10节为这团体定名为“耶和华见证人会”。1942年7月8日卢德福法官死于癌症，拿单·荷马·纳亚为第三任主席。拿单出生于宾夕法尼亚之伯利恒镇，18岁时加入这团体为会员，承继后，避开公开出面，名字少见报章。他加强内部训练计划，也出版新世界译本圣经，作者皆以不具名方式。
　　今天，除美国外，该组织扩展至世界203个国家，美国会址1974年5492处，会员388，900多人，1990年达752，000人，全世界会员超200万人。以拿单·荷马·纳亚(Nathan Homer Knorr)任第三任承继人时发展最速。
　　讨论及质疑：
　　(1)不服从政府及统治政权，拒绝军中服役。
　　(2)认为地狱之刑与上帝之爱相抵触，完全不信地狱存在。
　　(3)依据启示录7章4—

8节张冠李戴地说144，000是掌握要职，决定大事者全部是耶和华见证会的信徒，神特选为特别的领袖。
　　(4)哈米吉多顿一一圣经所指最后一场对以色列之大战 (启16：6)，他们说是全世界的热核子战争毁灭。
　　(5)基督不与上帝同等，是上帝所造，基督在天上是天使长米迦勒，降世时失去天使特质成为常人，且以常人身份死在十架上，不能赎世界的罪，肉身也没有复活。
　　(6)依利未记17章13—14节上帝既禁犹太人吃血，他们因此坚决拒绝输血。
　　(7)圣灵多位格，也没有生命。
　　(8)他们出版一本书，名《神众子在自由里永远的生命》 (Life Everlasting in Freedom of the Sons of God)。
　　(9)神是一位一体，三位一体的说法不可信，神从永恒到永恒是隐藏且不可知，不能知的。
　　(10)神最初造二个大能的天使，米迦勒和露西弗 (Michael and Lucifer)，米迦勒被差到人间叫耶稣，露西弗因背叛神变成魔鬼。
　　(三)“普世上帝教会”或称“上帝电台教会”(Worldwide Church of God or Radio Church of God)。
　　教主：赫伯·阿姆斯特朗(HebertW．Armstrong)
　　1892年7月31日出生于美国爱荷华州之德斯麻恩斯镇 (Des Moines，Iowa，U.S.A)。年青时，投入商场广告事业，并不关心属灵的事，为了守安息日的问题与妻子争辩后，开始研读圣经，结果同意与妻子同守礼拜六为安息日，守诫命为得救条件，再研读圣经后，他宣称传统的教会无论在教导或实行上并不依照圣经教训，所以这些教会都不对。
　　1934年1月，他创始成立“上帝普世教会”，他认为启示录3章8节耶稣基督为他敞开无人能关的大门，就是用“电台”和“印刷”来宣传主的名并他的福音，所以他开始他的“广播事业”和出版发行“简明真理”(The Plain Truth)，很快就进入数百万的家庭。
　　“普世上帝教会”中最突出的人物是阿姆斯特朗之第四子加纳·特·阿姆斯特朗(Garner Ted Armstrong)。他是“普世上帝教会”的副总裁，可惜加纳本性难移，放荡好色，生活不羁。1972年被老父处罚，停职放逐四个月，他的丑案内幕外界无法得知。·1974年由于六位教会传教士集体辞职，声称数年来被加纳不规矩的行为和性骚扰、挥霍浪费教会金钱、争论教义、唱反凋等等所引起的痛苦，忍难再忍而离开。
　　加纳终于1978年被老阿姆斯特朗逐出教会，他也不在乎地带走5000邮寄名单、部分会友、一些钱财，迁移到德州泰勒镇(Tyler)另起炉灶，叫“国际上帝教会”(Church of God，In— ternational)。
　　同年稍后，“普世上帝教会”一些心怀不满的会员和加州居民，会同律师，控告老阿姆斯特朗·史丹利·雷特，“普世上帝教会”敛公财而私用，因连串的丑案丑闻，教友人数骤减，捐款来源减少。老阿姆斯特朗不得不对内改组重振旗鼓，对外也将发展方向移向欧亚二洲，特别是远东地区。
　　经典：《简明真理》月刊、电视节目、“明日世界”(The World Tomorrow)、小册和圣经。
　　简介：由于广播及电视节目，老阿姆斯特朗在社会、国际是知名人士，以色列政府看重他，因他支持在耶路撒冷的考古研究工作。他的宗教事业在欧洲特别英伦联邦都有电台广播站，不亚于美国境内，甚至东欧共产国家对他们的教会工作也不陌生。
　　1972年他强凋只有他才明白上帝的道，暗示他是今日“上帝教会”中唯一的先知。而且他大言不惭地将基督耶稣和他自己相提并沦且作比较。
　　总之，他的神学思想肤浅。令他的机构发展的原因，主要是电台、电视和印刷精美、内容丰富的《简明真理》杂志，从创刊到1996年已达62年。这份刊物完全免费，他们报道这刊物的发行量每月800余万份，读者高达2000万人，遍满世界 150个国家，全世界各地拥有200多个电视台，300多个电台播出他们最著名节目“明日世界”。
　　《简明真理》为关心时事及社会问题的读者所喜爱，内容涉及面广，特别提到吸毒、污染、罪、男女平等、女权、婚姻、能源、粮食、饥馑、中东战争、经济不景、新道德标准……言论中肯，正确有力，文字通畅简练，表面很少提及宗教问题，如有宗教的讨论或报道，也立场中立、保守，为中上阶级人士及知识分子所欢迎。
　　讨论及质疑：
　　(1)否认三位一体神的教义，最近他们的领袖又有些修正。
　　(2)阿姆斯特朗说耶稣会在1995年再临。
　　(3)因为在德州、加州、英伦三处设有使者学院，他们自夸只有这三所学院能叫学生认识生命的重要问题，他否定这三所学院之外的任何教育机构。
　　(4)被控敛公财私用肥己。
　　(5)他认为基督再来时，没有大审判，因为神是慈爱的，不会刑罚人。神不过容许苦难去净化人心，改变行为错误。
　　(6)他的怪诞离奇的神学思想，以自己主观的见解，再加上吸引其他不同的宗派，如“上帝观”来自摩门教，“救恩论”参考安息日会，“末世观”却基于耶和华见证人会，结果呢，就产生令人难以接受酌论调。
　　总之，美国的左道旁门多得难以数算，因篇幅不能逐一介绍。