小先知书——那鸿书讲义作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0                                                    那鸿书
      概论     犹大国被掳以前的 先知书共有七卷：
    首三卷——俄巴底亚，约珥，弥迦，都论到了“主的日子”
其次——以赛亚多论基督的救恩。
再者后三卷——那鸿，哈巴谷，西番雅，都论到“主的震怒”。
#  那鸿书是论尼尼微受罚，并借尼尼微城的经过，表明末世背道者将有的结果。一：作者     本书的内容是“那鸿所得的默示”。那鸿的名字是“安慰”的意思。是伊勒歌斯人，伊勒歌斯可能就是新约的迦百农。（尼尼微的倾覆是那鸿书的主题——将给犹大带来安慰）。因为亚述是以色列的仇敌，那鸿说预言，以色列国已经被亚述所掳。所以，一面是宣布尼尼微人的罪行：一面是为要安慰神的子民。二：时期        在（3：8—10）作者论到挪亚们已被倾覆，这事发生在主前（663年）。而全书三章 ，都预言尼尼微将被倾覆，这预言要到主前（612年）应验。因此传达信息的时间必定是在主前（663—612）。再者，书中的语言即表示尼尼微被毁是即将发生的事（2：1。3：14）很可能他的信息是在这时间接近尾声时传讲。所以与先知耶利米，哈巴谷，西番雅同时期作先知的。三：信息     尼尼微城是世界最古的大城（创10：11），为亚述国的都会，是世界第一为王的宁录所建筑，周围180英里，“有三日的路程”。尼尼微人从来就这于残暴。。。先知约拿曾奉命到尼尼微传道（785—773主前），引致全城悔改。但再度“设谋攻击耶和华”（1：9）。如同狗吐了，转过来又吃（彼后2：22），所以 又命先知那鸿先知宣布，尼尼微城必要受更重的刑罚。
    这不只是专论尼尼微的命运，也是借着尼尼微表明一 离道，失去信仰的教会将有的结局。四：背景  亚述国（以尼尼微为代表1：1）当时已将撒玛利亚城摧毁（主前722—721），结果导至北国以色列被掳，同时构成对犹大国的威胁。亚述人强暴残忍，他们的王一向以善用惨无人道的手法来折磨被征服者自夸。他们作战时远用令人非常的暴力（发指）。他们的国策是强迫所有被征服的百姓，整体迁至亚述帝国的其他区。被征服的城的首领被俘后，往往先惨遭酷刑肢解才被处死，难怪亚述的邻国对他们心怀恐惧。
大约主前七百年，西拿基立王定尼尼微城为亚述的首都，直主前六一二年该城被毁为止。在这此之前，约拿曾宣告尼尼微将遭毁灭（拿3：4），但由于百姓悔改暂时得以免毁灭。不久之后，再次变得极端邪恶，残暴及狂妄。在亚述帝国最后的一个大帝亚斯那巴（即亚述巴尼帕，主前669—627）统治下，尼尼微的残酷暴行达到极点。他死后，亚述的权势和影响力迅速衰败，直到主前612年尼尼微被倾覆为止（1；14）。第一章：   耶和华——属性和权能（1：1—8）一：耶和华——属性（1：1—7）
1：耶和华——是默示的（1：1）神愿意将把自已的旨意，启示给合用的先知。他不分你知识，智慧，地位，出身。。。。那鸿向目中无神的人宣告这样的信息，需要极大的勇敢，尤其是当时犹大国势日衰，这类可能招惹强敌忿怒，又可能涉及政治上的复杂因素的话语，神却拣选一位出身寒微的乡间小民为先知，肩负这样的重任！可见先知的神圣使命的确不是倚靠势利力才能，而是倚靠圣灵成事（亚4：6）。
2：耶和华——是忌邪的（1：2）
“忌邪”英文都译作（嫉妒）。但在此要把神的嫉妒分别出来，难使读圣经的人明的圣经的本意。
人的嫉妒是：是出于罪的本性。但神是至圣至善的。神的嫉妒是不喜欢人行恶偏邪。神本身既是永远至善的标准，人喜欢神以外的事物，不求神的喜欢，就是偏离了标准。
——所以中文和合本的“忌邪”就是神那么恨恶罪恶，就像人那么恨恶别人强过自已那样。因此，“忌邪”有“嫉恶如仇”之意。
3：耶和华——是施报的（1：2）
神是施行报应的神，也就是必定惩罪恶的神。所有犯罪的人，不论是害人害已，都是冒犯了神，“亏缺了神的荣耀（罗3；23）。
另一方面，既说神是向他“敌人”施报的，暗示能与神和好，不作神敌人的，就可免受神的报应。神藉着基督成就了救赎之恩，就是使人藉着。。。基督得与神相好（罗5：1）使我们不再作外人而成为神家时的人。
4：耶和华——不轻易发怒（2下—3上）
不轻易发怒：已含宽容等待，给人悔改机会的意味。——神不是不会发怒，只是不轻易发怒。神的不轻易发怒，更证明他无论向谁发怒，那人都必是该受报应。罪无可逃的了。
5：耶和华——万不以有罪的为无罪（3下）
神绝不会姑息罪恶，不会因时间拖延而不追究人的罪。任何人的罪绝不会因时日的长久，以及人遗忘而不必追究。神决不会含糊了事，必然报应一切罪。“万不以。。。“
6：耶和华——是良善的7节
7：耶和华——是患难中保障7节
8：耶和华——认得投靠的人7节二：耶和华——权能（3下—8）
在本处先知用大自然的各种伟大能力，描写神的大权能，如风，云，海，河，山，地，树所发生的种种大变化，绝非人间能力所能及。
1： 风：（3节）“他乘旋风和暴风而来”；这是寓意的描写，不是说神总是行在旋风或暴风之中的。不论旋风和暴风，都不是人所能控制的大能力，就算在现今的太空时代，暴风仍然是使人震惊的巨大能力，就算在现今的太空时代，暴风仍然是使人震惊的巨大能力，而且“风随着意思吹”（约3：8）。来不及去自如，先知用此形容神的行动大有能力，不受拘束。
2：云：（3节）“云彩为 他脚下的尘土”；古人对天有高不可测的观念，而云彩既飞腾在高天，非人乐能及，所以他们所说的天与云彩之间的“高度”，在观念上没有多大分别的。腾云驾雾，脚踏云彩，常在人的想像中看作是属神的境界。就算到今天太空时代，“天”宇宙仍然是不可测量之伟大。所以先知提到时，已含有神的伟大莫测的意义。
3：海：（4节）“他斥责海，使海干了” 。
上面提到神行动的威荣，本处描写神口中所说的话的权能。他只不过斥责海海就干了，神的选民曾经过红海，主耶稣曾斥责风和海，使海浪平静。
4：河（4节）“使江河干涸”
江河虽不及海那么大，但对人的日常生活，影响力比海还大，因江河的水可供人饮用，是每日所不能缺少的。——在末期的大灾难中，海水江河与众水泉源受打击而污染（启8：8—11节）。
5：树：（4节）。。。迦密的树林。。。
树木属有生命的植物，江河虽大却没有生命。但神，无论是有生命的，还是无生命只要他赁口中的话，说有就有，命立就立。
6：山：（5节）大山。。。小山也都消化。
山是稳固的意思，说明不易改变。在消极的方面象征困难阻挡。（赛54：10节）“大山可以挪移小山可以迁移但神的爱永不改变。”主说：信心的祷告可以使山投在海里，说明了信靠神可成就人所不能成就的事（太17：20，21：21节）——在先知时代，没有任何人为的能力，能使大山摇动，小山溶化的。
7：地：（5—6节）大地在他面前突起。。。
显然先知描述了地震的可怕情形。。。。神在西乃山上的地震。主钉在十字架上时的地震动。主在来之前的地震等。——所以要从大自然的各种伟大能力中认识神的奇妙作为，也要从大自然各种无可抗拒的灾祸中，认识神公义的威荣与权能，好使我们“存敬畏的心，度寄居的日子（彼前1：17节）。
#  7—8节：论到了神的善良与全知使他不但不会枉杀义人，也不会疏漏了恶人应报的报应。第二章：  耶和华——灭没尼尼微（9—15节）一：尼尼微人的——报应（9—14节）
已论到了神的属性和权能，说明了神是忌邪施报，却又不轻易发怒。他虽宽容等待人悔改，却又断不会不追究罪恶的。事实上从先知约拿到那鸿已迟了约150年。神却是不轻易发怒，又万不以有罪的为无罪。
1：耶和华——将灭绝净尽（9节）
是因设谋攻击耶和华。。。按当时而论，尼尼微设计要攻击的是神的百姓犹大人，但神却看作是对神自已的攻击。当时亚述已吞亚了北方的以色列国，仍想并吞犹大。12节所说。。。因为以色列人是信靠真神的国家，虽然他们因离弃神而招至亡国的命运。但攻击以色列人的，也必藐视亵渎以色列人所信仰的神。所以按历史的事实，攻击侮慢以色列人与攻击神是难以分开的。
——先知预言后不久，尼尼微被玛代人所灭，时约主前612年。
2：耶和华——将全然灭绝（10节）
荆棘：它不能作食物；有棘能伤人；妨碍种子的生长；也象征荒凉；也象征人间败类。
喝醉：富足奢侈，醉生梦死的生活；失去黑白的判别的能力；也说明他们饱受神的刑罚像喝醉了神忿怒的洒。
碎秸。。。枯干的碎秸全无价值；是等待焚烧的东西。
3：耶和华——将归于无有（11—12节）
说明当时的亚述军事力量强大，但仍然归于无有。
（赛37：1—38节）亚述大军包围耶路撒冷城，西拿基立的使者辱骂永生神，自以为军力强盛，人数繁多但神应允了希西家王的祷告，差遣使者在亚述营中杀了十八万五千人，结果西拿基立惨败而退。
   因到尼尼微，却被他两个儿子在他的神尼期洛庙中杀了他（赛37：36—38节）。而另一个他的儿子以撒哈顿接续为王（赛37：38），但从此亚述国势日衰，终为玛代与巴比伦所灭，而以色列人终于脱离了亚述的压制。
4：耶和华——将归于坟墓（13—14）
（1）。。。必不留后；不是在这世上暂时衰败，而是永不复兴。
（2）。。。必除灭；他们所信的假神正像他们那样被除灭。
（3）。。。归于坟墓；偶像是神所憎恶鄙视的，事奉偶像的将与偶像一同灭没。二：犹大人的好——信息（15节）
#  “看哪。。。脚登山”指有信心登上属灵的高山。
   “犹大。。。净尽了”受苦能使脚印深，越受苦所留的脚踪，就更能深印在人的心里。第三章：   耶和华——灭绝的惨象（2：1—3：19节）一：尼尼微——种了什么
1：地空虚2节：尼尼微遭罚的最大在原因是：亚述既羞辱犹大，像羞辱以色列使他们空虚。耶和华对其子民，不过稍微恼怒，他们竟过分加害（亚1：15），甚至“使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。”他们真是使地空虚的能不受相当的报应吗？
2：水池子8—9节：尼尼微自古以来。。。如同。。。：这不但指着城内居民繁多，也是指着积蓄的金银无穷，华美的宝器无数（2：9），因为城中充满抢掠的事总不止息。他们也“增添商贾，多过天上的星”（3：16）。
   ——这可见他们是只知爱世界，贪钱财。
3：狮子洞11—13节：正因如此，耶和华必吞灭他的少壮狮子，从地上除灭他所撕碎的。
4：流血城3：1节；尼尼微从来不知有多少激烈的战争，有多少残忍的举动，流了多少无辜人之血。有多少无理无法，不公不义，惨无人道的行事，以致全城充满杀人流血的罪，成了一个“流血的城”。
5：是妓女3：3—4节 尼尼微多有淫行，如同一个“美貌的妓女”，“借淫行诱惑列国”。这不但是指城中充满淫乱污秽的事，且是借着信仰上的淫乱，如事奉偶像之恶俗等，显出了极大的诱力，使列国受其败坏。
6：是强盗（3：1节） 城中“充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息”。
7：是邪术（3：4节）尼尼微人“惯行邪术”，“用邪术诱惑多族”。这是说亚述不但用兵力，强权，败富，并邪淫的宗教等征服各国，且是借着艺术，美术，以及败坏世界风化道德等事，与种种邪术，诱惑，欺骗多族。
8：悖逆者（悔改后的悖逆者：参太12：43—45节）：
——“你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大”（3：19节）。二：尼尼微——收了什么
1：过去的
（１） 耶和华的——忿怒（1：6）（参3：8—9节）（耶46：25—26）（结30：14—16）。
（２） 尼尼微的——荒凉（2：6节）（3：7节）
（３） 尼尼微民——死亡（2：3节）（2：7节）
2：未来的——种什么收什么，当然是神的公义，其中更当注意的是如下：
（１） 种的少，收得多；福怀满益。。。
（２） 种时短，收时长；永远永远。。。       注：（读3：18—19节） 

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