新约圣经——罗马书讲义 作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0                          罗马书 一题旨：    义，救恩。罗马书乃全部圣经中最重要的部分，是信徒的灵粮，真理的宝矿，假若有人将全部圣经毁坏，只留下罗马与约翰二书是可以保守人得救恩，永存不朽。所以凡为信徒的，应读而又读，实验于个人的灵命生活，深得上主的福分和救恩。 1、为什么施救恩——人都有罪，罗3：9-12 2、罪的败坏——世人急需救恩，
a 对于神，1：23虽然知道神，却不当作神荣耀他将神的荣耀变为偶像。假如：亚当犯罪不能见神的面，创3：该隐犯罪被逐离开神的家，创4：。终不怕神，罗3：18
b 对于人：今日全世界所充满的莫非是嫉妒，凶杀，争竟，恨恶，罗1：20-31、3：13-16
c 对于己：①失去人格，使人变成兽性，1：26-27 ②身心忧苦1：18、2：5、8-9。世人的痛苦来自罪也。
③永入死亡2：7、8、12节罪的工价乃是死6：23节 3 、怎样拯救——福音的大能，1：16节——福音本是神的大能。能力超枪武器
a 消极的方面——除罪：
罪与罪人原不可混淆。罪是罪；人是人，例：病与病人，困难于分别然而病是病，人是人，病决不是病人，癌，胃等许多的病。
——神恶人罪而爱罪人；世人都陷于罪，神为何不灭世呢？虽然世人都陷于罪神却仍爱罪中的人，约3：16。
——神恨恶罪的心愈强，其爱罪人的心越深（把独生子赐给我们）罗1：18
除人罪，救罪人，是神深富无穷的至爱，十字架成罪人的形状，作了赎罪祭将除人罪。
例：铜蛇（摩西）民21：4-9
b 极积的方面——生命
因信称义3：24、4：11节、5：9-11。耶稣的血，来12：24、是救恩的血。路23：34 4、得救后生活——真信徒行事，
a对于主12：1-2  b对于内12：3-13，c对于外12：14-21节 二，作者：保罗 三  时间：AD58年第三次旅行布道居住哥林多历时三月之久写此书信。 四  地点：哥林多 五  读者：写信给罗马教会的会众1：7。其中有外邦人1：13、11：13、25节
     有犹太人2：17、7：1
     其教会是两种人组合的15：7-13节、16：17-19节 六    重要的主题：神对全人类的救赎与称义计划1：16-17，虽然有人主张是因信称义，但似乎有一个更广的主题更能充分叙述了本书信息——神的义1：17，这不但包含了因信称义，也包含了相关的题目，例如：罪，成圣与信徒坚固的位。 七   此书的目的：
1 罗马书的好几处地方都表明保罗早就想往罗马去了1：10-15，这并不是以罗马为最终的目的，他想以罗马为跳板往西班牙去15：22-24节
因为当时在马其顿和希腊的腓利比，帖，林。等地有相当的果效。但他不满足，想到的是地中海的西部，远达西班牙去。
2 另外有一点他去罗马的原因是怕罗马的外邦人信徒被犹太人领袖带入岐途。 八、 此书的特色：
1、 本书所论的并非教义，乃是保罗的经验。即保罗在基督里生命经验的流露“活着即基督14：8”
2、 此书涉及的神学的主题：罪，救恩，信心，义，称义，成圣，救赎，死亡，复活。
3、 此书论到了基督教的精深哲理。
a  1：-8：救恩的哲学  b  9：1-11：历史的哲学    c  12：-15：行为的哲学，
以上三方面答复了三个问题。
（1） 人如何在神面前称义？
（2） 以色列在历史书中的意义和地位
（3） 基督化的实际品性行为如何？——此问题乃全人类长远的问题，关系先死，有永远的价值。此书信阐明的福音是最园满，最美好的福音，显然耶稣是福音的中心。 九，内容分析：
（1） 前言1：1-17
1 作者的名1：1-15（卑而尊）a主仆b使徒c传福音者。
2 写书对象7节罗马的信徒
3 写信的原因1：8-15 a感谢神8节b得坚固11节c亏欠的爱13-14
4 主题16-17节“义人必因信得生”的要道。
a 救恩出自神的福音
b 救恩具莫大的能力——福音本为神的大能
c 救恩是为万人预备（不分犹太人，希利尼人）
d 救恩必须因信接纳——是本于信以至于信
e 救恩使人称义得生。 (二)人类的罪1：18-3：20
1、外帮邦人的罪1：18-32
a 不认识的神的罪19-20  
b 崇拜偶像的罪21-23
c 自由意志24节、26节， 28节中“任凭”
2、犹太人的罪2：
（1） 自以为义的罪1-2节
（2） 显然的罪17-24节
3、普世的罪3：1-20特10-12节——13-18节 三，设立救赎3：21-11： （一）因信称义3：21-31
1、称义是神的恩典3：24、3：22中加给。出于恩典11：6
2、称义凭主血，3：25、来9：14
3、称义藉人的信3：22节，信主之法27-28节，对不信的人没有功效—得不到赦免。
4、称义籍坚固律法（行为）义行；信心与行为并行，雅各2：22信心没有行为是死的，雅2：17 （二）称义的例证4：
1、亚伯拉罕的信4：3、9-11特创15：6、创22：5“你们和驴在此等候，我和童子拜完回来。”
2、应许因信而实现4：19-22节 （三）称义后的果效5：1-11
1、平安1-2节a与神相和，b进到恩典中，c盼望神的荣耀
2、喜乐3-5节提后3：12信徒经历患难，即能生出种种结果表明了患难的价值。
患难生忍耐生——老练生——盼望,盼望不至羞耻-——成全之意。 （四）称义的根基5：12-21
1、亚当与基督12节特18-19节
2、亚当与基督相对的结局21节 （五）成圣的根基6：
1、洗礼的表征1-4a归入死3节b与主同葬4节c同复活4节
2、实际的联合5节与主同钉，除罪身，向罪死，向神活。 （六）义的奴仆6：12-23
1、身体成圣——脱罪权12-24①不许罪作王②不许顺从私欲③不许作不义器皿
2、生活成圣——除罪行15-16节献身，顺命，成义
3、实际成圣——除罪心17-23节17节道理的模范22节
a解放（自由）或束缚20-22b圣洁或羞辱21-22c永生或永死22-23节 （七）信徒在律法中的地位7：1-8：2
1、被律法约束的信徒7：1-3在律法以下的旧人正如妇人，被丈夫的律法管辖，是不能逃脱的，除丈夫死了以后，可以再归别人，不然她便是个淫妇，信徒被律法管制也如此。
2、活在律法中的信徒7：4-25
a律法对信徒已失去权力7：4-6
b律法使罪越发彰显7：7-13
c律法在肉体大起战斗18-20  24节
3、超出律法上的信徒7：24—8：2
a脱离法律的管辖加4：4-5
b脱离罪律的败坏7：18心中没有良善7：19不愿意的恶倒去作。
c脱离死律的权力8：1神对亚当说吃的日子必定死。 （八）得胜的基础8：3-11
a基督作了赎罪祭8：3b基督叫必死的活过来11节下体贴肉体5-6体贴圣灵9-10 （九）得胜的生活8：12-30
a生活中的得胜13-14b叹息中的盼望①19-21②26-27c神的成全28-30节 （十）爱中凯歌8：31-39
a神的爱32节不变的b爱的吸引35节c爱的能力39节 （十一）神的拣选9：
1在于神1-18节
a允许8节b旨意11-12怜悯15节18节
2在于人
a有谁抗拒19-21b因信得义30 33节 （十二）被弃的原因9：30-10：
1不听先知的警告 赛8：14
2不明白律法的真际10：3-4特9-13节
3不信福音的救恩——基督14-17节 （十三）神旨意的成就 11章
1以色列的余民1-10节 特1：6节
2 外邦人的得赦11-24节 特11-12节 17-18节 19-22节
3 以色列的复兴25-36节 特25-26节 33-36节 （十四）基督徒生活守则 12：
1 对于救主1-2节a献身1节  b献心2节
2 对于自己3节，a要知各人所有都出神恩，雅1：7。
b 要知神给各人有一定信量。
c 要知神给各人才干不同
3 对于教徒4-13节
（1）彼此联络4-5节
（2）各尽其职6-8节
（3）以爱相连：①无为之爱9②恨恶之爱9节③亲善之爱10④兄弟之爱10
⑤ 推让之爱10⑥辛劳之爱11⑦热衷之爱11
⑧ 希望之爱12⑨耐苦之爱12⑩恒祷之爱12
①①救济13。①②待客之爱13节
（4）对于世人14-21。宽恕14节，同情15-17，和睦18，爱敌19-21节， （十五）基督徒对国家的本分13：
1 对于所在的政府1-7节
A 有股权的义务1-5
a 神所立的1节
b 为治安而立2-4节，c因良心须服5节
B 有纳税的义务6-7节。
2 对于所在的社会8-10，
3 对于所处的时代11-14节
a 今当如何警醒12节
b 今当如何装备12-14
c 今当如何行事13
d 今当如何安排14 （十六）基督徒互相体谅的本分，14：1-15：13节
1 当体谅的事a食物问题2节  b守日问题5节
2 为什么体谅a神之收纳b是因神的仆人c是因为神而行6-9
3 体谅的究竟13节—15：13节
（1）免害弟兄13-16  a免得跌倒13  b因食物免得忧愁14-15，c免因食物败坏15-16
（2）为神国的真际17-19
（3）为不至于陷入罪中21节23节
（4）是基督的模范15：1-13
a 担当别人的软弱   b 不求自己的喜悦  c 实行彼此的接纳5-7节、10节。 （十七）基督徒复兴教会的本分15：14-33
1 论罗马教会的善德14节
2 论异邦的使徒15-16节
3 论在异邦的成绩17-19节
4 论在异邦传道的宗旨20-21节
5 论到罗马的目的22-23
6 论急见罗马书信的目的29节
7 论请求会众的代祷30-32 （十八）个人的问安1-24、颂赞25-27  

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