兄友弟恭
2018-06-13
兄友弟恭兄友弟恭
电台讲道日期：2009年8月6日时间：21：00兄友弟恭——论基督徒的为人观 引言：在我们为人处事的过程中，不论是否有信仰，都涉及到一个如何处事的过程，同样一件事情，处理得妥当的话，叫双方都受益。处理得不妥当的话，就会叫双方都受亏损。一个受过良好训练的人一定在理解人并且尽量减少矛盾的事情上做最大的功夫。在中国历史上所传讲的“萧何月下追韩信”就是讲的这样一个故事。在刘邦和韩信之间，没有建立起信任，韩信也因为看出刘邦看不起自己，觉得没有久居的必要，因此连夜出走。但是萧何明白，刘邦是因为韩信的过去因此不知道韩信的重要，轻视了韩信的作用。所以他先做了弥补的工作。萧何与韩信最终的结局虽然并非很好，但是那也是在战争的历史上最常见的兔死狗烹现象重演。但是若说在战争年间的合作，应该算是很好的。并且由此为奠定汉朝的江山做出了应有的贡献。由于每个人都有不同的背景，每个人都有不同的观点和看法，在相互接触的过程当中，一定会出现不同的反应，因此可能造成误会，甚至怨恨。最先意识到这个问题并最先解决这个问题的人就是上帝所喜悦的人。而基督徒不但要有这样的素质，还应该不断的注意培养这样的素质，以便于使自己在凡事上与人有益，并且在凡事上成为别人的帮助。下面我们就通过一段经文来学习，在日常生活中基督徒如何将大事化小、小事化了的。 经文：太5：21-26“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人，’又说：‘凡杀人的，难免受审判’。只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五个字）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你们在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。” 正文：一、作兄长的样式——和1、爱神这虽然是一段讲解不可发怒的经文，但是在这段经文当中讲到这样一件事，“你们在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”献礼物所指的就是甘心祭，一来表示感想上帝所赐予的一切，一来表示自己愿意奉献在上帝面前的一切。当人献礼物的时候，表示人与神之间和好，而若神与人之间和好，自然要人与人是和好的。这给我们看见一件事情，就是当人说到自己是爱神的时候，爱神这件事绝对不可能单独的存在于宇宙中间，他必然携带着很多事情一并发生。仿佛说，爱神乃是一个源头的泉水，他必然会引发爱人、爱环境、善于处理各种关系、聪明智慧的管理上帝所赐予的一切、忠心良善等很多种事情。而在这里所专门讲的就是弟兄之间的事情，正如耶稣所说的，你们若有彼此相爱的心，人们就会因此看出我真的是在你们当中了。这给我们看到一个基督徒生活的原则，就是不能高谈阔论的将爱神的话语孤立起来。倘若一个爱神的人，却不能爱弟兄，则就是虚假的。倘若一个爱神的人还说谎，则也是假的。倘若一个爱神的人还贪爱钱财，也是假的。倘若一个爱神的人，还在智慧上缺乏，则也是假的。倘若一个爱神的人，还在态度上蛮横，则也是假的……上帝的眼睛遍查全地，上帝知道我们的肺腑心肠，上帝不但要考察我们向他的纯正，也要考察我们向他的正直。倘若我们没有存一个纯全正直的心向他，则我们无法说我们是爱神的，和说谎没有什么差别。上帝也不会接纳我们所称为爱神而奉献上的礼物。2、心中挂念弟兄在主里的弟兄姊妹虽然不是血缘关系的弟兄姊妹，但是却是比血缘关系的弟兄姊妹更亲密的关系。因为我们的相连不是暂时性的，乃是永恒性的，是联系在耶稣基督里面的。为此，我们似乎没有血缘关系的表象就常常成为我们彼此是否相爱的考验。有血缘关系的弟兄姊妹之间常常可以互相牵挂，其根本缘故就是因为记得这个关系，因此互相谦让，互相理解已经是一个熟知得不能再熟的原则。而在基督里的弟兄姊妹则需要不断的学习才能有这样的看见，需要不断的操练才能有这样的历程。在和平的时候，平安的岁月当中，礼尚往来式的挂念是容易的。但是如果在不平安的岁月中，自己尚且很难保证自己的时候，若能够挂念弟兄就会更加难。上帝知道人的软弱，并没有要求人做圣人，乃是要求人在向上帝献礼物的时候记得自己的弟兄，挂念他们的光景。因为我们所献的祭乃是甘心祭，代表我们愿意完完全全归于耶和华的心愿，若我们有这样的心愿，自然就要有生命与之对应。圣灵也会提醒我们要挂念弟兄。3、愿意为神的缘故谦卑下来人与人在一起不可能不拌嘴，不可能不出现问题。但是出现问题以后要懂得解决。一般情况下解决问题有三个方法：一个方法就是严格按着法律条规，是就是是，不是就是不是，以眼还眼，以牙还牙，公平解决。这种办法最不容易引发争议，相对来说最公正，但是在弟兄姊妹之间这样做事的时候常常很难做到公正。因为弟兄姊妹之间的事情没有那么明显的是非分明，常常是彼此互有不注意才产生的问题，在这样的情况下，若要真正的解决问题，用这种方式可能使问题反而变得严重起来，甚至使得弟兄姊妹之间也不能够有情分联络。第二个方法就是要讲究情分而不顾念道理的实行，使本来可以明朗化的问题暧昧起来，难于解决。这也不合乎基督徒的身份特征。第三个方法就是要斟酌轻重，注意操作的程度，一方面要将道理讲清楚，另一方面要讲情分。在这种情况下，可能要属灵程度深一些的弟兄姊妹忍让照顾到那些属灵程度比较浅一些的弟兄姊妹。理解他们的程度比较浅，因此可能未见得明白得太多。就位神的缘故多为他们着想。一个人如果错了勇于承认错误这是一件好事，是一件值得赞赏的事情。但是如果这件事情本来不是自己错了，还要自己去认错，就不是一件很容易的事情，就会很难。在这样的情况下，就看上帝在每个弟兄姊妹心中所做的工作是怎么样的了。愿意追求神喜悦的弟兄姊妹，自然以神的家为重，就会愿意谦卑下来，愿意承当重担，就会主动去和息。这才是真正做兄长的样式。 二、作弟弟的样式——息1、敬畏神在我们成长的过程中，很多我们曾经以为自己受了委屈的事情，等到我们长大以后再有机会思索的时候，可能会有另外一些看法。因为我们长大了的时候，我们的视野不同了，因此我们自然所看到的也就不同了，我们就能理解更深更广的层面。同样一件事情临到我们的时候，我们解决起来就会截然不同。而当我们在怒气当中的时候，如何才能平息我们的怒气呢？我们的心灵受了伤，我们觉得自己受到了侮辱，我们受到了弟兄姊妹的欺负，好像周围没有什么好人，因为都是一个鼻孔出气，都在想要压逼自己。这个时候我们到底要怎么做呢？首先我们要知道一点，也是最关键的一点，就是我们要敬畏神。除了神以外，我们还有谁呢？还有谁配让我们来敬畏呢？还有谁配让我们来服侍呢？当我们明白这一点的时候，我们就不会再将思想停留在人的上面，我们自然就会开阔，也就不容易因为人言所引发的问题而开始难过悲伤了。2、尊重兄长生气但不可犯罪，不可含怒到日落，等等这些教训都告诉我们要放下，要讲心中的怨气，怒气都放下。尤其是当对方来向我们道歉的时候，我们要记得尊重这样的弟兄，倘若不是为主的缘故，没有人愿意谦卑下来向别人道歉，不管我们是多么的不讨人喜欢，或者对方是多么的让人讨厌，我们都需要认识到一点，就是我们要尊重上帝所救赎的人，因为上帝救赎的恩膏在他身上，我们虽不知道什么时候我们能够真正欣赏这个人，但是因为相信上帝的拣选的缘故，我们就能知道我们的尊重到了一天一定会变成一种实际的看见，让我们知道在主的里面没有错误。生气和不生气来比较，生气比较容易。有的人嘴里说不生气，可是却从此不愿意理睬这个人，也凡事都绕着走，好像再也不愿意和这个人做朋友，也不愿意和这个人结交。这不是因为别的，一方面可能因为这个人心中的原则性太强，另一个原因就是不够温柔。因为倘若一个人真的不生气了，自然为主的缘故就能生发出温柔来，就能因此而爱弟兄姊妹，也就不至于不理睬对方了。我小的时候，瞧不起那些在我看来是虚假的态度道歉的人，可是从我长大了以后，我越来越不敢轻易下这样的定论。因为从我的背景出发，我所能够理解的人是有限的，我所能接纳的人自然也是有限的。倘若因此我就认为自己所判断的都是对的，岂不是说明我就是上帝了吗？倘若我的判断不是全对的，则我为什么要和别人生气呢？为什么要因此得罪上帝呢？没有理由，也没有道理。人的怒气并不成就神的义。摩西失败就是因为怒气。虽然圣经的旧约里面曾经记载了一些怒气，但是实在来说，怒气并不成就神的义是不变的。从古到今还没有什么建设性的事情实在怒气中成就的。当然毁灭性的事情都是在怒气中成就的。弟兄姊妹之间，倘若已经有人向我们道歉，在上帝面前肯首先谦卑下面，作为我们则必须要为神的缘故以宽阔的心肠尽量和息纷争，以柔软的心接受别人的道歉，在主里寻求共同的建造。3、得饶人处且饶人主祷词里面说，你们饶恕别人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。从这一句话里面我们清楚地知道一点，我们必然有一些事得罪上帝，有些是明显的，有些是隐藏的。倘若我们对别人没有怜悯的心，则我们必然无法面对上帝。因为上帝的原则就是按着我们对待人的方式加倍的对待我们。这样的对待岂是我们能够应付得了的吗？耶稣讲过一个残忍的仆人的例子，说他欠他主人很多钱财，因为他都还不起，因此他哀求主人，主人就将他的债都免了。但是当他遇到一个人欠他一点点钱财，他就打那个人，要那个人一定要还他，不然的话就将那个人下在监狱里。他的同伴看见他这样就忧愁，因此就告诉了他的主人。他的主人就对他说：“你欠我那么多，我都赦免了。为什么你不待那个人像我待你呢？”其实人与人之间本没有什么仇恨可以达到彼此相杀的程度，真的有敬畏神的心的人自然就懂得要饶恕的道理。那些还不懂得的要学习，要认真的回想上帝的恩典，就不至于轻狂了。更不会揪住弟兄姊妹的错处不饶恕，好像那个恶仆人一样。作为一个基督徒要善于走出自己的狭隘，体谅苍生，就能够有更广泛的发展空间了。 三、和睦的样式——小事就注意，大事自然就不容易发生1、注意口德——别骂人雅各书对于嘴的问题说得很多，并且讲到：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅3：2）可见言语是多么的重要。倘若我们看看周围所发生的一系列事情也可以发现，很多纠纷的产生也都是从一点点地小小的事情开始的。比如两个孩子因为玩游戏吵架，结果一个哭了，告诉了自己的哥哥，哥哥就将起伏自己弟弟的孩子打了。那个被打的孩子自然不服气，找到自己的爸爸妈妈，告诉谁打了自己，结果爸爸妈妈就找人来评理，不小心因为言语不甚就引发了仇恨，甚至动手，最后，从一场小小的孩子之间游戏的纠纷发展到两家之间的仇恨甚至动武。这样的事情绝不是夸大其辞，在现实生活中不但比比皆是，而且比这严重的还数不胜数。我曾看到在上海外滩所发生的一起人命案件，其起因就是吵嘴。这两家都是外地来打工的家庭，曾经是非常要好的好朋友，最后由于利益之争，开始吵嘴，打架。结果最后到了动刀的程度。混乱中一个年轻人被刺身亡了。案件实录时，曾问起这个老年人，为什么要举刀刺杀那个年轻人，老年人老泪纵横说，那个年轻人骂得很难听，他受不了了。这绝不是谎话。马家爵就是因为朋友们的讥笑怒骂导致了杀人。口德绝不是小事，虽然它看起来真的什么也没有，但是不但他能够杀人，它也能使自己被杀。所以要格外注意口德。所谓心理所充满的，口里就发出来，我们心里应该满了诗章、颂词的时候，怎么会有骂人的言语出现呢？所以显见的这些事情还和我们的生活习惯有关。另外，在印尼我还学到一个功课，就是在中国，以侮辱人的话语为骂人的言语。但是在印尼以态度为评价标准。倘若你说话的口气严厉，不管你说得是否是属于真理，你都被认为是骂人了。这给我很大的提醒。因为面临的人不同的时候，就要注意到他们的接受程度有多大区别。倘若他们觉得你的态度过于严厉，虽然你讲的话语是对他们有益的，他们也将心灵关闭起来，不能和你交流，那么你所说的有什么益处呢？你所说的能对谁说呢？我们说要注意口德，注意态度，不是为了让我们仅仅在道德修养上高人一等，乃是要我们深刻明白人的难处和软弱，能从对方的角度考虑，能更多的照顾到人的软弱，避免发生一系列不应该发生的故事。2、注意心态——别发怒唐老师以前讲到，他的父亲很有智慧，告诉家里不许吵架，有几个条件：第一，不吃饱饭不吵架；第二，不洗澡不吵架；第三，不睡好觉不吵架。可以想象，当一个人吃饱了饭，洗了澡，睡好觉以后，哪里还有心情吵架呢？为什么原来想要吵架的事情，等到做完了这些事情以后就不想吵了呢？就是因为吵架本身就不是理性的产物。吵架本身乃是非理性的产物。只有人达到了非理性的状态的时候才会发生吵架的事情。而一旦达到了非理性的状态，人哪里还有正确的心态呢？在这样不正确的心态下面，发怒、吵架并因此伤人就太有可能发生了。常常我们看电影的时候会看到愚蠢的人嫉妒聪明的人，丑的人嫉妒漂亮的人等等，以至于发生戕害，发生怒气等等不正常的事情。这些事情当然在实际生活中是存在的。但是还有另外一种也是存在的。就是那些灵巧的激怒那些笨拙的；那些聪明的说话伤害那些愚蠢的。并且在伤害的话语上面有伤人自尊的现象。在这样的情况下，你很难告诉那些被伤害的人不发怒。除非他已经被伤害无数次，已经不觉得了，但是仍然会有一个深深的痕迹留下来，成为一个印记。故此我们需要注意到我们的心态。首先不要高高在上，因为自己知道的比别人多就沾沾自喜，不要因为自己比别人灵巧一点点就觉得很了不得。以前在大学的时候常常见到这样的现象。通常在比较好的学校背景出来的学生常常缄默，未见得大张旗鼓地说明自己的背景学校如何。当然来自比较差的学校的学生更是沉默，因为也没有什么可说的，事实已经要他闭口。唯有那些刚好处于两者之间的一些人，他们没有那么优秀的学校背景，但是也未见得学校背景很差，因此就在彼此争执当中拼命比较，仿佛一定要争出个你死我活来一样。就是因为这个缘故，所以常常因此发生口角。故此给我们看到，我们的心态一定要客观、平和，不但客观公正的看待别人，也客观公正的看待自己。既不受人的影响，也不可以因此就骄狂自大。大凡这样的人从来没有长久立于人前的。3、注意行为——别杀人一个令人发怒的事情，不论多么小，都因为怒气是狂澜的缘故，而可能爆发很大的危机。我们知道海在无风的时候，很平静，很美丽。让很多人羡慕喜悦不已。但是一旦起风，海上不但有很高的浪头，而且这些浪头一个跟着一根，好像赛跑一起。并且海啸所引发的巨大的海浪简直就是毁灭性的，摧毁性的。因此给我们看见，真正的爱是在基督里面，是与饶恕连接在一起的。 结论：星星之火可以燎原，小舌头能惹大祸。作为基督徒在为人处事的上面，不但要注意凡事为对方考虑，要因为基督的缘故看对方为弟兄姐妹，并且凡事要注意和息的原则，不可辱骂自己的弟兄，不可使自己的弟兄因自己的言语受辱难受，不可在自己的弟兄姊妹之间含怒，要注意排解，并注意赦免的原则，做耶稣基督的好儿女，好仆人。
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