人生的诠释和皈依第三讲 (续) 林怀阳
2018-06-13
人生的诠释和皈依第三讲 (续) 林怀阳人生的诠释和皈依第三讲 (续) 林怀阳
（续第三讲）二、看见上帝的国度——认识上帝的权柄与荣耀看见上帝的国是什么意思？意思就是说，重生的人能够认识并认同上帝的绝对权柄而存心顺服。怎么认识上帝的国度？（一）洞察、审思上帝的计划。什么叫洞察？好象使用天文望远镜可以看清星空，确认星体的位置一样。又好象使用显微镜可以看清细胞组织。重生的人因为有圣灵在自己生命中的运作，能用最精微的眼光去察觉、透视上帝的作为和心意。诚如保罗所见证的：“如经上所记，神为爱他的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了。因为圣灵渗透万事，就是神深奥的事也渗透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”（林前2：9-12）上帝的计划和心意是什么？一是创造的完美。二是救赎的成全。上帝是完美的本体，他的心意和作为完美整全。从创世记第一章里我们看到使无变为有的上帝在自己的创造是多么欣赏的，看什么都是好的。而自从人堕落之后，直接破坏了上帝创造的美好。上帝在创世之前预备了救赎的恩典。上帝按照自己荣耀的形象样式创造人的作为的本身就是一种爱的冒险，他预知人有犯罪的可能，就预备了救赎恩典。诚如大卫的感赞说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。”（诗8：3-4）弟兄姊妹，你是人吗？我是人吗？是的，但人算什么？宇宙那么大，太空那么大，我们算什么？上帝竟顾念我们，并派定我们人管理他手所造的。亲爱的弟兄姐妹，上帝在创造中顾念我们，还派我们管理他所造的一切，人却跟上帝抢嘴说：上帝啊，你在哪里？上帝啊，我就不信你。若上帝不眷顾我们，我们的不信和悖逆所造成的后果只能是使自己弃绝自己而走向灭亡。因为上帝已经使万物，包括牛羊、田野的兽，空中的飞鸟，海里的鱼，凡经行海道的都服在他的脚下。简单地说： 我们算什么？上帝却让我们能够知道他的计划和心意，已经是格外的恩典了，我们还要再企求什么？！如果你懂得搞建筑工程的话，就知道什么叫做投标。投标命中率是基于能准确地把握标底，但这是难若登天的。今天，上帝把自己创造、救赎的计划都放在我们心里，让我们了解，明白，甚至让我们参与管理他所创造的一切，我们为什么放弃？为什么？亲爱的弟兄姊妹，上帝让我们成为人，给我们的位份是何等的尊贵！何等的荣耀！并且可以在世界上承受他的权柄，执行他的权柄。上帝的事情已经完全显明在我们的心里，让我们可以了解、知道他的计划和心意。我们真的算不了什么。假设太阳是这么的大，太阳是地球的一百五十万倍，地球就只有这么大。地球这么大，那么中国就只这么大，中国这么大，你我有多大，我们自己算一下不是很清楚了吗？不比不知道哦！有许多人狂叫着：我不要上帝，好像上帝很孤单，需要你来给他面子，只要这么一比你才真的知道原来我们人算不了什么，是上帝顾念我们。（二）理解遵从上帝的旨意（参看帖前5：16-18）还有，我们如何能够理解上帝的旨意？上帝的旨意是永恒不变的。上帝的旨意在哪里啊？上帝的旨意已经完完整整地记在我们手中所拥有的圣经里面，让我们通过读经、祷告、听道甚至讲道能够理解、明白、述说……要知道一个皇帝的旨意有多不容易呀！话又说回来，我们也不必要去知道皇帝的意思，再说皇帝也不让你知道就是了。但如果你是蓄意要知道皇帝的心意，一旦被皇帝知悉，那你一定完蛋，甚至连你的全家一起完蛋。因为你揣摩着皇帝的心意，皇帝很有可能马上断定你是居心不良、图谋不轨、异心造**呢！只有我们的上帝是主动地把自己的心意向我们显明。虽然上帝对每一个人的带领是有所不同，但上帝的旨意却是永恒不变的。比如结婚。不是男人跟男人，男人跟男人结婚是逆性行为，是同性恋，是犯罪。结婚是男女之间的事情，人要结婚是上帝的旨意，但究竟要跟什么人结婚或者自己不想不结婚那是出自上帝对你个人的带领，对不对？婚姻是上帝命定的不变旨意，上帝带领你不结婚没有人可以强制。既然要结婚，要跟谁结婚。你总不能说我可以读圣经，从圣经中去找到我的老婆究竟在哪里？叫什么名字？不是的。上帝藉着内住在我们里面的圣灵带领我们在具体的生活中得到印证和实现，只要你不把自己关在房子里，上帝一定会预备一双眼睛专门欣赏你，死心塌地地与你结婚。你知道三国演义里的那个诸葛亮，可以说是绝顶聪明，但他眼睛不聪明，结果取了个老婆可以说是丑八怪。你可不要随便为诸葛亮抱不平：诸葛亮那么聪明的一个人却找到那样的老婆，太不相配了。在诸葛亮的眼睛里，全世界的女人就是他的老婆他看的最舒服、最漂亮、与他是最般配的，因为诸葛亮第一次相亲很失败——容易溢情于表，不得岳父的欢悦，是他的老婆教他绝招才过关的呢！什么绝招？就是送他一面鹅毛扇——后来这面鹅毛扇就一直陪伴着诸葛亮的一生，这就说明诸葛亮是很爱自己的老婆的，你又发什么牢骚呀！因这是属于带领的范畴。在上帝的带领里，结婚的双方会很自然地彼此认同，总之，婚姻是上帝命定的，而究竟配偶是谁却需要上帝的带领。为此，我们必须在婚姻的事情上好好地寻求上帝的旨意，同时也要让自己的儿女们懂得如何在自己的婚姻上好好寻求神的旨意。因为上帝的旨意乐意让我们知道，所以就在他亲自的带领中让我们逐渐明白并走在他的旨意里面。无论如何，上帝在我们这些蒙拣选的儿女生命中有一个特定的旨意是我们必须遵行的，诚如帖撒罗尼迦前书5：16~18所告诉我们的：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里面向你们所定的旨意。”神在基督耶稣里所定的旨意是让我们喜乐、祷告、感恩。我们有没有活在这样的生命状态里面？为什么我们一旦遇到不顺心的事情就一面愁烦，一面怪责上帝？曾几何时，我们都是活在不满意上帝在我们家庭中的作为的光景中。我们不习惯祷告，或者祷告变成了形式。为什么我们不愿意与爱我们的上帝亲近，为什么到上帝面前来祷告就一定要讨求东西，难道看看我们在天上的父亲不就是一种最高贵、最美好的享受吗？！难道能够跟天上的父亲说说话不就是一种最美妙、最超越经验吗？！如果我们的儿子平时都远离我们，等到需要讨东西的时候才来见父母，这样的儿子究竟是好儿子还是坏儿子？不见父母就不见父母，要见父母就要讨东西？你有这样的孩子，心里好受吗？！既然你知道这样的孩子是坏孩子？那么，你在神的面前是好孩子还是坏孩子？请不要回答我，我不想知道也没有必要知道。你需要自己回答，你需要在神面前调整自己，以常常喜乐、不住祷告、凡事感恩的心态生活在神的面前。请问：你有没有常常感恩？为着你所遭遇的一切或好或坏都存着感恩心回到神的面前。有！感谢主！感谢主！因为这原是上帝为我们定的美意，我们清楚知道我们所遭遇的都是出于上帝的旨意。前天我脚摔伤了，这两天会走路。讲课的时候真的很累很累，上午连续讲三个小时，下午还是连续三个小时，讲完了，我就马上回到宿舍，关上门闭目养神或着睡觉，因为我脚太痛的缘故。我没有怨言，心中只有感谢。感谢上帝让我在脚扭伤的期间毅然恩赐我讲道的机会；感谢神没有让我在绞痛中躺在床上。我的脚扭伤是自己的缘故，当然凡事都出自神的美意，我们除了感谢还能说什么？！我讲课不习惯坐着，年纪轻轻的坐着讲课像什么样子？但那天的上午我是站着讲，下午实在受不了才坐着讲。亲爱的弟兄姊妹，脚痛难道不感谢上帝吗？我相信不是上帝的旨意，一根头发都不会掉下来的。有谁知道我们一天会掉多少根头发？头发这么丝细的，我们的上帝都数算过，我们能不感恩吗？那你常常感恩吗？！祷告完了就忘了，得到了也忘了，没有得到的早忘了，我们的信仰状态多么象那十个被主耶稣洁净的麻风病人，只有那个外邦人懂得回来感谢主，把荣耀归给了主，这实在他可怜了。我们要常常感恩，看啊，我们的主耶稣在上十字架前，心里难受几乎要死，他带着门徒到客西马尼园，吩咐门徒要与他警醒片时，可他所爱的门徒却独自睡着了。其时，圣经描写说：我们的主耶稣心里难受几乎要死，因为他知道将要为世人的罪钉在十字架上。他知道钉十字架是一件非常凄惨、痛苦的事情。他是上帝的独生爱子，拥有绝对不上十字架的权柄，可他放弃自己的权柄，甘愿担当世人的罪恶，站罪人的地位上接受上帝公义的审判。因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。背离上帝的世人的罪恶如果得不到赦免，就只能等待彻底的灭亡。我们的主深爱世人，深爱着你，也深爱着我，就甘愿代替你代替我的罪恶接受无情的审判，代替你代替我成为顺服上帝的表率。人犯了罪，就必须接受上帝公义的审判。人想要免于审判，就必须要解决罪的问题。怎么解决？人自己没有解决的办法和途径。耶稣为了成全你我就必须担当你我的罪恶。当耶稣担当世人罪恶而接受刑罚的时候，连那些被担当的人因为无知都讥笑他：你不是上帝的儿子吗？怎么被人钉在十字架？……受到如此刻薄的嘲弄是何等痛苦的感受呀！为这缘故，我们的主耶稣在克西马尼园，痛苦地跪在上帝的面前，圣经说他祷告的时候，汗如血一样地滴下来。由此可以想见，主耶稣当时心灵的煎熬已经到了何等的程度。马太福音26章39-42是这样描写的：他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说，怎麽样，你们不能同我儆醒片时么？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。第二次又去祷告说，我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。亲爱的弟兄姊妹，我们的主就这样，成为了遵行神旨意的典范。他代替我们顺服了父神，满足了父神的心意。先知以赛亚曾如此疾呼：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（赛53：4-6）因为他来代替我们顺服上帝的旨意，感谢上帝。圣经说，上帝的旨意原显明在我们心里，可喜欢犯罪的我们就是不愿意也没有力量遵行，为此，我们的主耶稣亲自来担当我们的过犯，背负我们的罪孽，承受我们的痛苦……正如先知以赛亚所描写的一样。我们只有重生，才能看见上帝的旨意和上帝的国度。三、进入上帝的国度——享受上帝的权柄与荣耀进入上帝的国度是什么意思？进入神的国度有两方面的意思。（一）拥有有份于神的事工身份和机会（参看林后6：1-2）尼哥底母对于重生的反应是：怎么可能呢？耶稣的回答是：不是可能不可能的问题，而是绝对要发生的事实。你必须重生才能进入神的国度。亲爱的弟兄姊妹，我们来到世上都将经历或已经经历了生儿育女的过程，都要走生老病死的老路，走啊走，走到最后，都带着一无所有的遗憾离开这个世界。就像保罗对提摩太所说的，我们没有带什么到世上来，也不能带什么回去。亚力山大的一生东征西讨，功勋彪炳，建立了伟大的希腊帝国，临死前的他还是甚觉人生的无限虚空，就特意叫他的亲人把棺材挖两个洞，把手伸出棺材外，告诉世人：我这个伟大的希腊帝国君王，战绩辉煌最终还是一无所有而去。西班牙曾有一个国王，有一天在检阅部队，看见自己的王国和自己巩固政权的力量如此的雄壮，心里非常的高兴。哇，我的国家独立而稳定，我的部队整齐而有战斗力，我终于成功地成为一个充满生机的国家的国家元首了。当他高傲地向前走着，突然间，伤心地哭了起来。走在他后面的叔叔莫名其妙，立即轻声阻止：你现在是国王，在检阅部队怎么能流泪呢！可他就是忍不住要哭，就对叔叔充满哀情地表白说：我没有办法不哭呀！此时此境，他究竟哭什么？他对叔叔说：我突然间想到亚历山大，想到罗马帝国的凯撒，他们都是那么伟大的皇帝，当权时是那么尊荣威风，可如今都成为古人——就是已经过去的人。我今天的辉煌有朝一日不是要同样成为过去吗？！美国的石油大王洛克菲勒，他死的时候也是棺材弄了两个洞，伸出双手告诉人说，他虽然那么有钱了，但没有带走一分钱——想带带不走，都留在这里。我们在世上的工作有一天都要结束，惟有参与上帝永恒国度的工作永远都不会成为过去，因为上帝国度的工作是上帝所纪念所成全的，具有永恒的价值和意义。保罗对哥林多的信徒说，我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典（林后6：1）。弟兄姊妹，上帝给你恩典多不多？那你在上帝的工作上参与多少啊？当我初出来传道的时候，就是饥肠辘辘，也从不接受弟兄姊妹的饭食招待。为什么？因为我有点洁癖，又有点疑心——怕他们的碗不干净。有时候去探访，肚子很饿，弟兄姊妹问：吃饭了吗？我又不敢说假话，不说没吃，只说饱了，就是不想吃。直到有一天我读圣经读到“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太10：42）我说，主啊，我怎么能够夺去主内弟兄姊妹的福分，我不喝弟兄姊妹的一杯凉水，就在无形中夺去了弟兄姐天上的赏赐，从此以后，我只要有机会就乐意接受弟兄姐妹的接待，让他们与我一同有份与于上帝永恒国度的事工。那天送我到这边来讲道的那位弟兄，他公司很大，平时工作都挺忙的。当他知道我要在你们这里讲道，就主动提出要亲自送我过来。为什么？因为他要与我一同有份于上帝永恒的事工，积蓄财宝在永恒里面。你不要说我已经很老了，又不会开车又没有钱财，我怎么办呀！如何参与上帝国度的事工呀！我有机会吗？当然有！亲爱的、年老的弟兄姊妹，你可以在家里为这些外出传道的人祷告，这同样是参与上帝永恒的工作。只要你重生了，你就能看见上帝国度的荣耀，就乐意参与上帝国度的事工。你不要推辞说：我走不动了，又没有钱，我怎么参与啊？你可以为我祷告呀！祷告，你会吗？有时间吗？这样，无论我走到哪里，那里的工作功效在上帝的国度里都有你的一份。你可以用十块钱去激起福音的工作，这激起福音工作的十块钱就变成永恒了。其实，不是能不能的问题，而是肯不肯的问题，不是做得到做不到的问题，而是有没有看见，喜欢不喜欢进去的问题。请问：你一个礼拜挤出一块钱有问题吗？一个人一个礼拜省下一块钱，一年五十二个礼拜就是五十二块钱，我们教会差不多有三千人就可以节省多少？是十五万呀！你看这一块钱可以做多少福音的工作？可以供给多少对外邦人一无所取的传道人？一个礼拜节省一块钱对任何人都没有困难，因为一天才需要节省不足两毛多钱呀！可能你不小心一天都不止丢掉两毛钱呢！只要你肯参与，有心参与，就能觉悟到可以如何参与。有许多满怀热忱的传道人由于经济困顿，家庭负担没有办法专心传道，而有些经济富裕，家庭安舒的人却不肯做。亲爱的弟兄姊妹，如果你重生了，你就会看见上帝的国度，就乐意进入上帝的国度。无论用怎么样的方式总有机会参与上帝国度的事工，表明永恒的身份，体认永恒的工作，以至于能在上帝面前永远被纪念。正如圣经所说的：“……上阵的得多少，看守器具的也得多少。应当大家平分。”（撒上30:24）什么意思呢？比如说我到新疆去布道，布道会过程里有50个人悔改得救，我传道人有份，你替我祷告的也有份，你出车费的也有份。我在自己所牧养的教会里，常常鼓励弟兄姐妹有这样的参与。我到哪里主领布道会，我作出预算大概需要多少钱，然后告诉弟兄姐妹：谁愿意在这个布道的事工上有份？你可以说不要，你不要别人要。在神的家里说话干脆、做事简捷直接，不需要拖泥带水。许多时候我只要把上帝国度的事工信息发布，圣灵总会感动人乐意参与，有的喜欢同行，有的同行又出钱，有的在家里恒切地祷告……我回来就马上与弟兄姐妹分享本次布道会的蒙恩见证：比如有多少人参加，有多少人悔改决志等，带领弟兄姐妹同心感谢主，把一切的荣耀尽多归给主。什么叫有份？有份就是尽自己力所能及的本分参与其中。因为我们所参与的是神国度的工作，神权柄的工作，神荣耀的工作。我们不能徒受他的恩典，我们必须要与神同工，在悦纳的日子，主一定悦纳了我们，在拯救的日子，主一定拯救我们。现在正是悦纳的时候，正是拯救的日子，求主怜悯我们，让我们看见神国度的荣耀，乐意参与其中，阿门！（二）承受和享有上帝在基督里为我们所成全的产业（参看弗1：13-14）进入上帝的国度就是承受和享有上帝在基督里为我们所预备、所成全的产业。什么是基督徒的产业？以房产为例。我们大家都有房子或者说存折。我们的房子给谁住的？应该留给谁？分给谁的？当然是留给儿子。只有我们的儿女有权承受，有权享有。如果不是儿子，就无权承受更无权享有，除非房产拥有者遗嘱留给谁，那房产就是谁的了。请问：至今，你知道你是上帝的儿女吗？你是儿子吗？儿子就可以承受产业，儿子就有权柄进入上帝的国度，享受国度的权柄、尊贵和荣耀。耶稣对门徒说：“你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约14：1-3）你想得到主耶稣为我们在天上所预备的丰盛产业吗？不要说将来在天上的产业，就是今天我们世上所使用、所拥有的一切也都是上帝所恩赐的。我们都是聪明人，应该知道有一天，世界上的一切我们都要放下，都没有办法带走，就是能带走也没有用处。而且，堕落之后的人实在是很可怜的，最后在世界上无非就占有不到那六平方米的一小块，经过几百年后，连那六平方米的小块也都要归于无有了。在世界上，我们是什么也得不到的。有智慧的人就一定选择天上的福分和产业。天上的福分和产业是人抢不走的，也没有办法抢走的。推土机推不掉，原子弹炸不到，因为那是上帝给我们的永恒的产业。求神给我们智慧可以理解路加福音15章1-32这段经文。耶稣为什么要讲这个比喻？当耶稣跟税吏、娼妓在一起的时候，法利赛人就在一边议论纷纷。法利赛人是谁？法利赛人在犹太人当中可以说代表敬虔事奉上帝的那一群人。他们在上帝的面前自称是犹太人的代表，在犹太人的面前却处处显示出自己是上帝的代表。作为上帝的代表应该接纳这些活在下层阶级的罪人，可他们没有这样仁心和慈心。当耶稣接纳这些罪人的时候，他们还议论纷纷说耶稣的不是呢！耶稣就用这个比喻教训法利赛人。这个比喻的主角是谁？有两种说法，一种说是天父，一种说法说是浪子。其实，真正的主角是耶稣自己。耶稣基督作为理想的长子，代表上帝来到世界。长子在犹太人的观念里是家族的代表，是产业的享有人。法利赛人在上帝面前本来就应该是长子，但他们没有长子的心态，更不具备长子的胸襟，所以他们在上帝面前不配以长子自居。耶稣说：“我来是召罪人”“人子来是寻找拯救失丧的人。”为什么？因为他是长子。在这个比喻里面，我们看见那个在家好象老实巴交的长子，其实他根本不配做长子。因为他从未认识到自己长子的名分，也从未履行长子的职分，更缺少长子应有的胸襟。当小儿子对父亲说：“老爸，把我应得的那一份给我”请问：小儿子有没有应得的？这个家庭所有的家产在老爸还未善终之前是谁的？当然是属于父亲的。儿子有应得的吗？没有。像这样不肖的儿子应得什么？要是我当老爸，他应得的是五百万——一巴掌。“你小子是胆大包天，目无尊长。老子还没有死，你小子就想分家产了，太不象话！让我们透视这个世代的人心，就知道堕落的人类是如何的大逆不道。上帝创造一切是多么的丰富完美，作为能理解、懂分析、知缘由赤身出自母腹的人，竟然认为生来就已经存在的宇宙一切是自然的，自己从中索取到一切是自己应得的，为此，就在尔虞吾诈、不择手段、贪得无厌中彼此抢夺，还自以为是、自鸣得意！说实在的，像我们这么背叛创造主的人类，根本就不存在应得的资格。我们今天所得到的都是我们不配得的，是创造主的怜悯和恩典才让我们有了使用这个世界的权利。我们人不但不感恩戴德，还忘恩负义，刻意抵挡甚至亵渎创造主的名，这难道还不可恶吗？！感谢主，虽然小儿子是那么无知、自负和悖逆，但老爸还是把他不配得的那一份给了他。如果不了解犹太人家族规例，就很难懂得这个比喻的真实意义。按着犹太人的规矩，长子要分两分。就这个家庭而论，家里有长子、有小子、还有老爸，家产就应该分成三份？小儿子得一份，大儿子得一份（但不能拿走），还有老爸的一份要等到老爸寿终正寝之后恩赐给长子。老爸健在之时，产业的分配权属于老爸所有。老爸死了，家族的权利和地位就转移给了长子，让长子代替老爸负责管理家庭的代表。由于长子承担着家族的代表任务，有责任、有义务处理家族的所有事务。包括敬拜上帝以及待人接物等等一切事务。老爸的那一份授予长子承受，正是出于这样的考虑。还有，照犹太人的律法规定，老爸还没有死，分家是允许的，分财产也没有问题，但分完后，财产是不可以拿走的。即小儿子即使分到了自己所谓当得的那一份，但也不可以拿钱走人，更没有权利变卖。是老爸太宽容了，他想要就给他，反正无所谓了——孩子都已经决意要离家出走到外面去自由，去发展了。说难听一点，连儿子都守不住了，还守那些财产干什么呀！小儿子离开家就真的自由了吗？就真的找到自我发展的空间？没有!他把所有的资财都浪费尽了。投资没有收益，交朋友得不到知己，打工没有人要，不得已之下跑到养猪场，与猪为伍。犹太人认为猪是污秽的，所以非常的讨厌。可这个小儿子却已经走到了“恨不得把猪吃的豆荚拿来充饥”的地步。说明他实在是已经落魄到了山穷水尽、衣食无着的可怜田地。这时，他才想起家里还有一位富有的老爸，于是决定回家。虽然从回想中知道自己已经得罪了天，也得罪了父，已经不再具有儿子的资格。可就是宁愿当雇工也要回家。雇工是没有资格享受家庭温馨的，更没有承受产业的权利。小儿子到了这时才真正认识到自己已经失去了儿子的身份，可在家等候着的老爸却没有这样看他。当他远远地看到小儿子的身影，小儿子还没有说话，老爸就激动地连连与他亲嘴，让这个懊悔归回的浪子连说话的机会都没有——亲他的嘴，他不能说话呀！这个行动表示父亲的此时无声胜有声：小子阿，你什么也别说了，我爱你。只要你回来，我就收纳你，给你家的温暖，家的祝福，家的享受。看看那个居家的长子，似乎默默无闻、守己安分。此时，他正在山野上干活，听到家里锣鼓喧天、热闹非凡，就问仆人：家里什么事这么热闹？请问：难道长子不知道家里发生什么事情吗？就是不知道也应该问老爸，而不是问仆人。仆人有什么资格告诉他？想过没有？读到这个比喻，也许我们起初认为小儿子是怪胎，而现在看见大儿子却是胎怪——不问老爸问仆人。在犹太人的家庭观念里仆人不具备任何资格，主人要做什么事不必与仆人讨论，更不会请示仆人。何况自从弟弟离家出走之后，他整天所面对的父亲是愁眉苦脸、忧心仲仲，今天家里出现如此热闹的场面，不用说就知道肯定是弟弟回家了，否则，父亲根本就没有心思制造家庭的热闹气氛。他问仆人，又由仆人转达说：你那个弟弟回来了，你爸爸杀了肥牛犊，给他上好的袍子穿，给他戒指带、鞋子穿，给他装扮得很好，还邀朋请友，大办宴席。大儿子要是一个孝顺、体贴的儿子，看见年老的父亲能转忧为喜，就应该欢喜快乐。可是他竟然为此大发脾气不肯进屋，甚至在父亲主动出来劝他的时候，还莫名其怪地谴责父亲说：“我服事你这多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”父亲对他说：“儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”大儿子太自私，也太迂腐了。老爸给他的何止是羊羔！老爸所给的是全部。亲爱的弟兄姊妹，上帝已经把在基督里所建造的整个国度都给了我们，我们却漠然无视。想想我们的祷告，许多时候是那么的乞丐相！就懂得讨那么一点点的“羊羔”。这个长子不是乞丐就是傻瓜，就想一只羊羔与朋友同乐，却忽略了有了老爸就有一切的丰满与充足。亲爱的弟兄姊妹，我们到底要祷告什么？我们在上帝的面前究竟看到什么？祈求就得着这个应许实在没有错，但我们祈求什么呢？想得到什么？如果真正得到了神，不就表明得到了一切吗？！儿子重新得到父亲，父亲再次得到儿子，这是难得的天伦之乐，长子应该高兴才对呀！为什么作为长子天天看到老爸为小儿子忧愁的心灵和脸色而无动于衷？看到老爸因为小儿子离家整天唉声叹气而毫无感觉？所谓的长子是麻木不仁，还是惟我独尊？！长子不是跟老爸整天住在一起的吗？他难道不知道父亲所想念的是什么？父亲所要做的是什么事情？或者是自私自利、熟视无睹？！如果长子能了解、体会父亲的心意，他应该怎么做？该不该跑到田里去干活？不应该。如果长子真的体会老爸的心，看见老爸为小弟出走的事情那么的憔悴痛苦，他应该怎么做？应该出去找弟弟而不是去干活。如果长子真的明确自己长子身份和名分，就是老爸死了，作为一个大哥也应该代表父亲接纳他，而不是在怨言、恼恨和弃绝，由此可见，这个长子实在太不像话了，更不像长子。我们的主耶稣就是借着这个比喻告诉法利赛人说：我就是理想中的长子。我要召罪人回转，接纳罪人。因为我要把所有失丧的人，走向败坏灭亡的人一个个地带回到天父亲的家中，带回到上帝的国度里，承受上帝在耶稣基督里面所要给我们的产业。作为犹太人的官，法利赛人的尼哥底母，宗教修养高深，社会地位和声望高尚，可惜的是，此时的他还不懂得如何回应上帝的呼召和恩眷，还是一个彻头彻尾失丧的人。因此，他需要重生，需要看见并进入上帝的国度，只有这样，才有真正的盼望，才能把握永生。亲爱的弟兄姊妹，你肯不肯承受上帝的产业？还是单想着拥有世界的财富？请问：你洞察到上帝在你身上的计划是什么吗？你明白上帝的心意吗？你能理解并阐明上帝的旨意吗？你愿意从现在开始看见并进入上帝的国度吗？进入上帝的国度有两方面意思，第一是要你参与上帝的国度事工；第二是要你承受上帝的产业。你愿意吗？祷告前给你们一个建议：根据救恩和教会的教义，聚会中应该有个人性和身体性的祷告。当我们站在上帝的面前，应该给参加聚会的弟兄姐妹有开声向上帝倾心吐意的机会——让大家都开声祷告。至于身体性的祷告却是指着，当教会中有一个弟兄姊妹受圣灵感动开声祷告的时候，他是站在教会的地位上，代表整个教会向神发出祈望和意愿，全体弟兄姐妹就要默然或是开声响应——喊“阿门！”这样的祷告生活才不至于显出嘈杂无序、混乱不堪。个人性的祷告，是自己与上帝的直接交通、晤谈、面恃；身体性的祷告却是站在教会的地位，以一体性声音在上帝面前诉说、祈求、感恩和赞美。因为教会就是基督的新妇，就必须同心同体。一个身体不可能人在一个地方，手却跑到另外的地方去。但愿我们的敬拜能真正地进到神的面前，按着心灵诚实景仰他的脸光。阿门！让我们一同用心灵唱以赛亚书53：5-6这首短诗。他受刑罚，我得平安，他受鞭伤，我得医治。我如迷羊，偏行己路，神将我罪归他身上。你看见上帝的国吗？你要进入上帝的国度吗？仰望耶稣基督吧！他能把我们带回到上帝的国度里，让我们知道上帝的计划，明白上帝的旨意，参与上帝国度的事工，承受上帝国度的产业。亲爱的弟兄姊妹，你愿意吗？请你回答主。神在基督耶稣里面所要给我们的福分请你不要随意丢掉！让我们以安静的心，每一个人都开口向神作个简单的祷告，把自己完全交托给爱我们的主，你愿意吗？如果愿意，自己开声向神祷告。“主啊，我们感谢赞美你，当我们来到你面前的时候，乐意把自己完全地交在你的手中。主啊，求你今天用自己的真道来来成全我们的生命。让凡到你面前来的人都因圣灵的重生蒙恩得救。哦，主啊，我们只有在圣灵里得到生命，才能在你的面前真正承受你的国度。哦，主啊，只有你的产业是永恒的。我们本是一无所有，一无所能，只有仰望你的怜悯和拯救。恳求主在我们的中间，开恩可怜我们，成全我们。让我们因领受你的生命，可以明白你的旨意。每当我们失落的时候求你及时地提醒、引导并完全地得着我们，愿我们每一个弟兄姊妹都看见你的荣耀，都能进入主你的荣耀里。主啊！我们在你的面前是失丧的人，是灵性软弱的人，对你的旨意常常因为无知而暗昧不明。主啊，恳求你有能力的话语能够在我们生命中产生美好效应，让我们同受一个圣灵的感动，领受真道所衍生的美好生命，感谢赞美主，祷告祈求是奉靠耶稣基督的圣名求的，阿门！”我们一同高唱：“十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。十字架，十字架，永是的的荣耀，我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。”让我们以虔敬、安静的心同心合意祷告。
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