无罪一身轻(利一至六章)
2019-04-30
无罪一身轻(利一至六章)
今天早上要和大家来思想利未记，这种心情是非常特别的，在上周我们讲到耶稣的受死与复活，当耶稣死亡的时候，圣殿中发生了一个大事，就是幔子裂开，这也正式宣告废掉旧约的献祭，因为耶稣成为那个祭物，今天，我们又回到利未记来看旧约中，所有的献祭，那是什麽呢?就是在预表耶稣基督。
有本书：无毒一身轻，但後来这个作者可能无毒，但是因他的「无毒理论」，却让官司惹了一身，反而无法一身轻，今天，早上，我们要透过利未记第一章至第六章一起来思考《无罪一身轻》。
请大家翻开旧约圣经利未记，一开始就一连讲了五种祭，利未记在这里扮演很重要的角色，摩西五经中，一开始是创世记，接着出埃及记，是讲到离开埃及地，上帝与他们立约；而利未记，是告诉以色列人，如何过圣洁的生活；民数记是讲到以色列的历史，包括上帝对以色列人的管教和供应；申命记，第一代过去，再次告诉第二代，不能忘记上帝的恩典。
当时以色列在旷野上，上帝让以色列人过一个圣洁的生活，这就好像是我们准备要搬家，想到一个比较好的环境，那就是出埃及记；接着东西要开始整理、归位，那就是利未记；而民数记就是从搬家开始，就要经历上帝的大作为；最後，申命记就是不断记念上帝的大作为。
今天，早上我们要来思想：无罪一身轻。其实，从神学的角度，这个题目是有点问题，所谓「无罪」，那是不可能的，因为我们都是有罪的人，但是，今天的信息中，你们将会更清楚我的意思。
如何让自己「无罪」呢？首先：
一、认清自己是有罪的人
讲到罪，从司法的角度，大概会让人觉得不可思议，在法律上有种叫「无罪推定」，就是认定每一个人都是无罪，然後再去找证据，像是人证、物证说明这人是有罪，一般国家都是采用这个主张，目的就是要保护人权，也避免未审就先定罪的问题。在美国的法院有陪审团的制度，就是先认定被告是无罪的。
但从圣经来看，我们都有罪，人的罪有分二部份，一是原罪，二是本罪，罪的定义是因为人无法达到神的标准，那怎麽辨呢?在旧约里，就是献祭，所以，利未记是解决人罪的问题。
今天，我们要来看这五祭，大略来说，有二种分类，一种是主要的，一种是附属的。主要的有三种祭，分别是燔祭，那与神和好，完全的祭，就是要烧尽。第二种是赎罪祭，就是与己和好，这是一种群体的认罪。第三种是赎愆祭：与人和好，需要赔偿。而附属的献祭就是平安祭和素祭，为什麽我们说是附属的，因为这两种祭不能单独献祭，它必须要结合主要的祭，像是燔祭、或是赎罪祭或是赎愆祭。
平安祭包括三种类型：感谢祭、还愿祭、甘心祭-，素祭是五祭中唯一没有流血的，圣经中提到动物时常和赎罪有关，植物则和粮食有关。前者关乎生命，後者关乎生活，值得让我们注意的是，素祭特别提到不能用二样东西：蜜和酵，酵在新约中，是代表罪，而蜜放许久了，就会发酵，而另一个部份是，当一个献祭的人，他必须要留意罪对他的影响。
二、藉耶稣来代替我们的罪
在这些祭中，有一件事，值得令我们注意，就是要按手在这些祭物上，请看下面几段经文：
他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。(利 1:4 )他要按手在供物的头上，宰於会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。(利 3:2) 并要按手在供物的头上，宰於会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。(利 3:8)要按手在山羊头上，宰於会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围，(利3:13)他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰於耶和华面前。(利4:4)会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。(利4:15)按手在羊的头上，宰於耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。(利 4:24)按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。(利4:29)按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。(利4:33)
按手在祭物的头上，就是一种代替，原来是我们要去成为祭物，但如今是那公绵羊或牛代替。
特别在献赎罪祭的时候，更加清楚：当时，上帝要以色列人预备二只羊，一只羊是祭献之用，而另一只不杀牠在利未记16章中说：16:5 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。16:6 「亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；16:7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，16:8 为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。16:9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。16:20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。16:22 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
一只归於上帝，就是要杀掉，另外一只是亚伦要按在羊头上，然後派人把牠送到无人之地，然而归於阿撒泻勒。什麽是阿撒泻勒?目前圣经的学者对这个部份，有许多不同的看法，极有可能是「代罪的羊」之意。
这里有一个问题，就是羊能解决人罪的问题吗?希伯来书告诉我们：来 10:4 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。来 10:11 凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
为什麽动物无法除罪，因为道德的问题。
另外是没有残疾的，在利未记第一章到第六章中，共提到了11次。
一个有罪的人无法成为另一个有罪的人代赎，就好像是二个通辑犯，一个被抓了，他如果打电话给另一个通辑犯来保他，他绝不肯！因为他也是有罪在身，而无法保他。相对地，需要一个无罪的人，才有资格来保他。
今天，所以没有残疾，正是比喻完美者，正是耶稣基督，祂是无罪的人，只有祂才能使我们成为与上帝之间的中保。
三、学习过无罪的生活
一开始我们说我们都是罪人，那表示我们有罪的本质，如此，又如何过无罪的生活呢?
1、被圣灵的火燃烧。在利未记六章9节说：从晚上到天亮，坛上的火，要常常烧着，在新约圣经中，火也代表圣灵，初代教会中，当他们经历圣灵充满时，他们经历如同火舌般的充满，所以，常常在圣灵中，领受圣灵的提醒，这就是让我们更多警醒。
2、一次献祭，不断献祭，献祭有两方面的意义：恩典及要求，献祭提醒我们，耶稣为我们成了祭坛上的羔羊。而正确的信仰是体会神的恩典，在旧约的献祭乃是神对人的要求，也是人的自然回应。保罗在罗马书12章说要将身体献上当作活祭，是圣洁的、是上帝所喜悦的。因为神是圣洁的，所以人也要圣洁。
3、清理并除掉灰烬
清灰才能通风，清灰才能燃烧尽烬，清灰才能再加新材，今天，可能是我们有些自己的品格、老我、或是罪性产生罪行，使我们里面有灰烬，如此，我们更要时时刻刻来到主的面前，天天对付罪。使我们学习过无罪的生活。
生命中，若能无罪，便是一身轻，要让自己无罪一身轻，就是要认清自己是有罪的人，所以我们才需要耶稣，并且天天活在基督里，就像保罗所言：如今活着的，不再是我，乃是基督在我们里面活着。这样，我们就能过一个讨主所喜悦的生活了
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