拜那小孩子 经文：太2：10-11-2013
2019-04-30
证道经文：太2：10-11 aaK
10他们看见那星，就大大地欢喜，11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。aaK
文字内容：aaK
感谢主的恩典！上个主日，我们一起分享了马太福音第1章——王的家谱。我们看到耶稣基督具有王的血统，是神特别预备的恩典和真理。他是大卫的后裔， 亚伯拉罕的子孙，也使我们成为他的儿女，藉着信心去继承神给予亚伯拉罕子民的福分。我们从第2章选出10-11两节经文——“他们看见那星，就大大地欢 喜，进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”，作为我们今天分享的主题——“拜那小孩 子”。aaK
当博士被星星引导直行到小孩子所在的地方后，他们就大大地欢喜。每当我们来到海淀教会寻求、仰望神的时候，你有没有一种来到神面前欢喜快乐的心情？ 诗篇100篇4节说：“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。”我们走上教堂的台阶，要感谢他，赞美他，存着欢喜快乐的心来寻求 他，敬拜他。藉着聚会中的歌诗、赞美、读经、敬拜，将我们一同带到神的面前。aaK
我们从三个方面去思考：首先，那小孩子是谁？——即耶稣基督属肉体的身份：他是亚伯拉罕的子孙、木匠的儿子、一个婴孩、拿撒勒人；第二，那小孩子到 底是谁？——即耶稣基督神性的思考，他是道路、真理、生命、光、爱，他是永生神的儿子，是奇妙、策士，是全能的神、永在的父、和平的君；第三，明白耶稣基 督的双重身份后，我们应该如何俯伏敬拜这位又真又活的神。aaK
一、那小孩子是谁？aaK
以赛亚先知早在耶稣基督出生前就预言：“因有一婴孩为我们而生”（赛9:6）。今天是母亲节，我们知道孩子从怀孕到出生，要经过十个月的时间，同 样，耶稣基督也经历了十月怀胎，以一个小孩子的身份来到世上。正如天使告诉牧羊人说：“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路 2:12）耶稣基督从高天降到尘世，竟然没有一个地方接纳他，以致他降生在马槽里。弟兄姊妹，此时此刻我们想一想，在我们的心灵和生命中，有没有为耶稣基 督留下枕头的地方？那些钱财、权力、地位等是否已占满了你的心，以至于没有为耶稣基督留下枕头的地方？aaK
因着凯撒奥古斯都要百姓报名上册，耶稣的父母便回到自己的原籍——伯利恒。就在这个时候，马利亚的产期到了。耶稣基督出生之后，因着希律王的追杀， 天使在梦中指示约瑟和马利亚带着孩子逃往埃及，等王死了以后，再从埃及回来，就住在了拿撒勒，这是要应验先知所说，他将被称为拿撒勒人的话了（参太 2:16-23）。aaK
耶稣基督被称为“拿撒勒人”，就好比我们今天在座的有河南人、河北人、山西人等，通过我们的身份证号码就能区分我们来自哪个省份。拿撒勒原文的意思 是“一棵大树，被伐倒在地，就在它的根部长出一颗嫩芽”。也就是说成不了什么大气候，不值一提，没有什么可骄傲的。在耶稣基督的时代，如果人们说一个年青 人是“拿撒勒人”，就表明这个人没有什么特别的经历，从小没有受过好的教育，没有好的家庭背景，不会有多大出息，其实是对人一种的藐视。aaK
当耶稣基 督开始传福音时，腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”（约1:45）弟兄姊 妹，当他听到这句话，如何反应？他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）意思就是说，你查查你的经典，查查古圣先贤的记载，自古以来拿撒勒没有 出过什么有名的人物，你要说是出生在伯利恒，出生在耶路撒冷，我还值得去朝见一下。这不是小看，当时所流传的就是这样，拿撒勒出不了什么好的。其实我们在 传福音的时候，也会遇到类似的情况，别人会反问你信耶稣有什么好处？可能你没办法与他争辩或说服他，但最好的办法就是像腓力一样说“你来看”（约 1:46）三个字。当我传福音的时候，也会碰到过拦阻，我不和他过多辩论，我说：那你就到教会看一看吧。当他来教会看一看时，就会被神得着。aaK
不仅如此，圣经曾经记载他是木匠约瑟的儿子。路加福音3章23节：“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿 子”。圣经很少记载耶稣基督三十岁之前的事，在路加福音，提到耶稣基督十二岁那年，曾经和父母一起上耶路撒冷，却没跟父母回去，父母回来找他，“遇见他在 殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。”（路2:46-47）从此以后就是默默无闻的十八年。从十二岁到耶稣基督 传道之间的十八年也可称为是装备的十八年，或尽孝的十八年，他要在家中尽上自己作长子的本分，尽上自己的职责。我相信耶稣基督在这十八年是在被神的灵装 备，被神的话语膏抹。新约圣经只有一节经文是描写耶稣基督的成长过程：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52）这是对耶稣 这十八年唯一一处高度概括的经文。aaK
耶稣基督开始传福音的时候，别人就厌弃他：“这不是木匠的儿子吗？”在耶稣基督时代，木匠是不受重视的。“他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅 各、约西、西门、犹大吗？”（太13:55）众人厌弃他：他根本就没有受过良好的教育，没有像我们一样上拉比学校，怎么能讲道，怎么可以传福音呢？他从哪 里得的这个恩典和真理呢？他们就轻视他，藐视他。aaK
使徒保罗告诉我们：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）这是我们所信的核心。aaK
弟兄姊妹，对于我们来说，最重要的信息不是其他的更多内容，乃是我们要明白耶稣基督为我们降生，为我们被钉十字架。正如保罗说：“在你们中间不知道 别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）保罗也告诉我们：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊 人。”（罗1:16）aaK
其实我们可以把海淀教会当作当年的拿撒勒小镇，在海淀区就这一所教堂，除此都是聚会点，包括我们下周要献堂的迦南美地上地分堂。对于我们来说这个教 堂就是拿撒勒的地方，很多人不愿意来到教堂，教堂有什么好去的，都是些年老体弱、有疾病的、无依无靠、无权无势的人，他们在那个地方读读圣经，消磨时光， 这是在我传福音的时候很多人回馈的信息。有时我们自己也小看这里，觉得礼拜天应该选择更好的地方，却不知道礼拜天是敬拜神的日子，是神的圣日，是我们蒙福 的日子。尽管有人批评基督教，但是我们却尊重神的教会，热爱神的教会。尽管别人轻视基督徒，但是我们之间应该彼此尊重，彼此鼓励，我们都是同一个村子—— 拿撒勒村庄的人。aaK
弟兄姊妹，那个小孩子是谁？是一个婴孩、是拿撒勒人、是木匠的儿子。他被人藐视，被人厌弃，有时我们也不尊重他。这就是耶稣基督，他完完全全肉身的一面，他真实的身份。aaK
二、那小孩子到底是谁？aaK
那小孩子到底是谁？值得我们去敬拜他。以赛亚书9章6节：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全 能的神、永在的父、和平的君。”约翰福音又多次说明：“我就是道路、真理、生命”（约14:6），“我是真葡萄树”（约15:1），“我是羊的门”（约 10:7），“我是好牧人”（约10:11），“我是复活”（约11:25）等，这些都是耶稣基督的自称，是耶稣基督真实的身份。路加福音记载，马利亚得 到恩典之后，天使将耶稣基督真实的身份告诉马利亚：“他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。”（路1:32）aaK
耶稣基督是合法继承人，有犹太人的血统，是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，神将他祖大卫的位预留给他。“他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使 国坚定稳固，从今直到永远。”（赛9:7）这是我们所信靠的主，是我们的神。彼得在使徒行传也告诉我们：“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架 上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”（徒2:36）五旬节当天，彼得向众人宣告说，就是你们亲手将耶稣钉上十字架，是神的能力使他从死里复活，这 样的道拯救了三千人。那一天有三千人悔改。很多时候，我在反思，我说主呀，为什么彼得讲道这么有能力，在一天之内有三千人受洗，他到底讲了什么内容？他讲 的内容就是耶稣的受死和复活，这就是我们信仰的核心内容。aaK
弟兄姊妹，今天这位拿撒勒人耶稣，他到底在哪里？他还在拿撒勒吗？不在。他在哪里？使徒保罗告诉我们：“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:9-11）aaK
圣经中的很多古圣先贤，是在预表耶稣的降卑与升高。我这几天读约瑟的故事，他也是在预表降卑与升高。约瑟曾经穿过这样几件衣服，体现了他人生的不同 阶段。约瑟从小就被父亲所宠爱，给他做了一件彩衣。几千年前一件彩衣是相当珍贵、相当时尚的。哥哥们就嫉妒他，把他卖掉，用羊羔的血把衣服染得血迹斑斑送 给父亲，这称为血衣。他父亲看到后极其悲痛，恨不得自己立时也死了，到阴间见儿子约瑟。约瑟被哥哥们出卖之后，在埃及护卫长波提乏的家里做管家，但是因着 主母的诬陷，他被下在监中，穿上囚衣。十几年的时间就这么过去了。约瑟是敬拜神、敬畏神的人，他在凡事上要经历神的恩典，却一直降卑到极处。他是时刻依靠 神，抓着神不放的人。最终，神使他升高成为埃及人的宰相，一人之下、万人之上。弟兄姊妹，耶稣基督也是如此，父神使他降卑，以至于死，且死在十字架上；父 神又使他升高，坐在天父的右边，多少时候，我们羡慕约瑟，说：主呀，我哪天也能像约瑟一样坐在那个宝座上穿上黄袍，带上王的戒指就好了。我们很羡慕约瑟被 神重用、高抬，却不愿意接受约瑟所受的痛苦。aaK
我们在属灵的道路上，不能只看结果，忽略过程。我们看主耶稣基督降世为人、传讲福音、被钉十架、复活升天，过程也是何等的重要！耶稣基督不但被称为 至高者神的儿子，马太福音记载他也被称为永生神的儿子。有一天耶稣基督带着门徒到了凯撒利亚腓立比的境内，现在的地中海沿岸，耶稣基督要查问门徒认识他到 底有多深。耶稣基督说，你们跟随我这么久了，别人都说我是一个什么样的人，别人怎么评价我的？门徒就说，有人说你是施洗约翰，有人说你是以利亚，有人说你 是耶利米或者先知中的一位。施洗约翰虽然受洗，他依然是一个人；以利亚虽然祷告大有能力，依然是一个人；耶利米虽然流泪祷告，他还是一个人，不管哪一位先 知，依然是停留在人的层面上。我们的主耶稣不希望跟随他的门徒人云亦云，别人怎么说就怎么信，别人怎么说就怎么传。耶稣基督马上问第二个问题说：“你们说 我是谁？”意即，你们要放下别人对我的评价，你们说我是谁？西门彼得是大门徒，心直口快：“你是基督，是永生神的儿子。”这句话就得到耶稣的嘉奖。耶稣基 督说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父所指示的。”（参太16:13-17）aaK
弟兄姊妹，今天主的话语同样要来到我们中间，问我们说，主耶稣基督是谁？或许你昨天的回答和今天是不一致的，明天又提升了一个台阶，因为你的信心在 不断地成熟。当然我们可以把彼得的回答当作范本。但是在我们生命的每一个台阶上，对耶稣的认知都需要不断提高，我们可以把这提问作为永恒的问题。每天问自 己：耶稣基督到底是谁？他在我生命中的份量有多重？我是否看十字架上耶稣基督为珍宝？看世界如粪土？这样就可以衡量我们对主的认知。aaK
弟兄姊妹，耶稣基督这样告诉门徒，其实也是想告诉我们，让我们更深地认识到，他是永生神的儿子。保罗告诉我们：“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体 说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1:3-4）“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名， 我们可以靠着得救。”（徒4:12）他就是那唯一的名，他就是那超乎万民之上的名，他就是那唯一的道路，除了他没有别的道路可以到神那里去（参约 14:6）。aaK
在传福音的过程中，可能会有人跟我们辩论，难道只有信耶稣才能上天堂吗？只有加入基督教才能到神那里去吗？我的回答只有一个：是！因为圣经这样告诉 我，我也凭着信心这样接受了。有人问，那其他宗教呢？其他宗教也各有自己的办法，但是只有基督教是靠着耶稣基督上天堂的。弟兄姊妹，在得救的事情上，我们 毫不含糊，因为除他以外别无拯救，只有一条道路，只有一个门，就是我们所信的耶稣基督。那位小孩子真实的身份就是奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的 君。他是至高者的儿子，他是永生神的儿子。aaK
三、我们应该如何以谦卑的心来到这位天地的救主面前敬拜他？aaK
这几位博士的敬拜启发我们应该如何进入到真实的敬拜之中。这几位博士俯伏拜那小孩子，俯伏就是跪下来，面俯于地，不是敷衍了事。很多时候，我们会看 到其他宗教那些敬拜假神的人在行为上比我们还虔诚，我们明明确信所信的是又真又活的、千真万确的神，却没有将自己真正谦卑献在他面前。俯伏敬拜表示博士们 对神儿子的谦卑态度，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6)这几位博士并没有因为让自身的高学历和地位成为拦阻，反而成为众人的榜样。跪下来 的膝盖，首先有降服的意志，心灵愿意降服在主面前，才能带动腿跪下来。很多时候大家会说，祷告不是不拘于形式吗？站着、坐着、祷告，骑着自行车祷告不可以 吗？可以的，圣经教导我们随时多方祷告。但是我们在此谈论的是我们进入到深层次的真诚的敬拜，必须要谦卑下来。我以前经常是跪在床上祷告，因为床比较软。 有一次我父亲提醒我，你作为牧师需要跪在地上祷告，垫子不要超过两公分。看似苛刻，他就是这样祷告的，天再冷也是如此；为此，我明白，我要谦卑下来，攻克 己身，叫身服我。aaK
我们的谦卑不能只挂在嘴皮子上，也不要只在心里，乃是要在行动之中表达出来。马利亚说，我心尊主为大。我们的心有没有尊耶稣基督为大？有没有尊他为 主？圣经中那几位博士俯伏拜那小孩子，圣经多次记载，博士看到小孩子和他母亲马利亚，总是先提到小孩子。虽然他们同时看到小孩子和他母亲马利亚，却只是拜 耶稣一个人，不拜他母亲，在这里传递出一个信息：除了基督之外，不可以拜任何的人和事，只有耶稣基督是我们敬拜的中心。博士们没有告诉马利亚说，你从怀孕 到耶稣出生太辛苦了，容我们先拜你，这是不正确的，他们只拜那小孩子——耶稣基督。同样，耶稣基督被魔鬼撒但第三次试探时，将他带到世界最高的山，将世界 万国与万国的荣华都指给他看，说如果你俯伏拜我，我就将这个全世界都给你，你来不是要拯救这个世界吗？你来不是要得到世界吗？你来需要降卑受死，有很多的 付出并牺牲，只要你愿意在我面前跪下来，我就白白地给你了。弟兄姊妹，耶稣基督有没有“走捷径”拯救人类呢？他没有，乃是说：“撒但退去吧！因为经上记着 说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”（太4:10）aaK
耶稣基督成为我们众人的榜样，很多时候，在权力、钱财、压力面前，我们是敬拜主还是财利？耶稣基督告诉我们：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（太6:24）aaK
现 今时代，很多人是拜金主义者，但是耶稣基督却告诉我们：“当拜主你的神，单要侍奉他。”（太4:10）使徒行传有一段经文，告诉我们作为神的儿女，应该如 何将敬拜、荣耀、尊贵归与神面前。保罗和巴拿巴他们在路司得城讲道的时候，保罗医好了一个生来瘸腿的人，使他起来行走，于是这个城市的祭司及众人就把他当 成神，这个人真了不起，他怎么能使一个生来瘸腿的人行走了呢？就牵着牛，拿着花圈，要给保罗献祭。巴拿巴和保罗就撕开衣服，跳进众人中间，大声喊着说： “诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是要叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。”（参徒 14:8-15）aaK
在座的父老弟兄姊妹，我们要时刻认识到自己的身份，我们是人，性情是一样的。我们不是神，我们是人，所以保罗将荣耀归与神，他深深知道自己也是一个 人。今天传道人面临最大的危机就是夺取神的荣耀。我上个礼拜天在小组和几个组员分享，今天很多传道人要夺取神的荣耀，有很多人讲道时希望得到掌声，包括我 初期讲道也是这样，结束之后总会问大家：弟兄姊妹我讲得怎么样？我就愿意听好的，心里美滋滋的。但是神在责备我，你窃取神的荣耀。但是我们看司提反的讲 道，他指出众人的缺点，他的讲道不仅没有掌声，相反，人们都拿着石头打他，因为他讲的内容太扎心了。大家给你掌声可能是因为你迎合他们的需求，或夸奖他 们，他们听了心里很舒服。神的话语是扎心的、阵痛的、让人悔改的，听起来不舒服；当你悔改了，归正了，就重新蒙恩，这就是神的话语。所以保罗说：我们也是 人，性情和你们一样。弟兄姊妹，何止是传道人，现今社会很多行业、很多人，都想要夺取荣耀，都想和神一样。圣经告诉我们，撒但在伊甸园诱惑夏娃吃果子时 说，你吃了以后就和神一样。凡是想和神一样的人都会堕落；凡是想夺取神荣耀的人，神都不会重用他们。弟兄姊妹，我们每一个人要明白这点。aaK
保罗也特别告诉我们：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4:7）一个传道人的讲 道，如果使弟兄姊妹得到帮助，那应该归荣耀与神；我们有什么不是领受的呢？如果是来自神的，就不能窃取神的荣耀，保罗讲的就是这个道理。所以当你传福音的 时候，得到一个恩典；当你盼望的时候，得到一个帮助；当你祷告的时候，别人得到医治，都要将荣耀归与神！aaK
在邦兹先生所写的《祈祷出来的能力》一书中表述了一个我们需要牢记的真理：除了耶稣基督并他的十字架之外，我们不高举任何人和事；除了抵挡魔鬼撒但之外，不诋毁任何的人和事。对于我们来说有两个工作，一个是高举耶稣基督；一个是诋毁魔鬼撒但，不要抵挡任何人、任何事。aaK
刚才我们看到的是博士们向小耶稣献上礼物，俯伏敬拜。接下来他们打开宝盒，也可以理解为打开我们的心门，拿出三样宝贵的东西，黄金、乳香和抹药。我 们习惯上说有三位博士，但圣经并没有明确记载有几位博士，我们不能通过三件礼物猜测就是三位博士，如果是这样，今天我们在座的人可能就没法参与到敬拜耶稣 的行列中。我们每一个人就是那几位博士中的一位，我们都可以带着恩典和礼物来到神的面前。aaK
其实在奉献礼物之先要有奉献的心，没有心就不会拿出礼物来。同样，我们对主的奉献，也体现我们对主的心，对主的认识。我们对主认识越深，我们的奉献 就不计任何回报、代价，愿意将我们最真、最宝贵的心奉献给他，包括我们的时间、精力乃至生命。如果认识到主耶稣是我们生命的至宝，我们必然会把最宝贵、最 重要的礼物献给他。主耶稣并不是让我们有钱的时候再奉献爱心，而是此时此刻。主耶稣非常看重奉献两个小钱的寡妇，也非常看重奉献五饼二鱼的那个小孩，甚至 耶稣基督用百倍的恩典，祝福了在以利亚年间为他做饼的撒勒法的寡妇。这是信心的功课、奉献的功课，这也是我们效法的榜样。aaK
我们通过博士的敬拜看到真实的敬拜，博士首先是看到小孩子，然后就俯伏拜那小孩子，接着就拿黄金、乳香、没药献给那小孩子。这有三个动词：见、拜、 献，这是我们属灵的次序。我们的真实敬拜是先看见主，才来奉献，凡是真敬拜主的人自然而然地流露出奉献和爱心。耶稣基督也告诉我们，什么是真实的敬拜，他 告诉撒马利亚妇人：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:23）神是个灵，所以拜他的要用心灵和 诚实。我们每一次来到神的面前，主礼人读宣召经文，我们唱诗赞美，诗班献诗，都是要藉着有形的程序带我们进入到真实的敬拜之中，使我们的身心灵一同来到神 的面前。aaK
弟兄姊妹，心灵和诚实的敬拜，不同于旧约礼仪的敬拜，不同于各种宗教克服己身的敬拜，心灵和诚实的敬拜是超越了时空，超越了各种外在形式的敬拜。所 以耶稣基督呼吁真正敬拜他的人，必须用心灵和诚实拜他。因为神是个灵，他洞察一切。心灵和诚实的敬拜，才是真实的敬拜、蒙神祝福的敬拜，也是使我们受益处 的敬拜。aaK
正如启示录4章9-11节：“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活 到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：‘我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有 的。’”弟兄姊妹，愿我们和二十四位长老一同放下自己的冠冕，和那三位博士一起来到马槽的圣婴面前，来俯伏敬拜我们的主，让我们将生命中最宝贵的礼物，献 在主的台前，因为耶稣基督是配得荣耀、尊贵和权柄的。阿们！aaK
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